Библейские мотивы в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

1.

Библейские мотивы в
романе Ф.М.Достоевского
«Преступление и
наказание»

2.

Цель моего проекта - проанализировать
творчество Ф. М. Достоевского, а именно
роман «Преступление и наказание» с
точки зрения Священного писания.
Задачи проекта:
Изучить особенности биографии Достоевского и историю создания
романа.
Проанализировать отдельных персонажей, события, эпизоды и
символы, раскрывающие религиозный смысл произведения.
Выявить взаимосвязь между значением библейских мотивов и смыслом
романа

3.

Фёдор Миха́йлович
Достое́вский (30 октября 1821, Москва —
28 января 1881, Санкт-Петербург)
Русский писатель, мыслитель, философ и публицист.
Член-корреспондент Петербургской академии наук с
1877 года. Классик мировой литературы, по
данным ЮНЕСКО, один из самых читаемых писателей
в мире.
Именно на каторге сложил Достоевский свой «символ
веры».
Всякая идея, всякая истина отныне поверяется им
учением Христа, вечными библейскими,
христианскими заповедями.

4.

Соня Мармеладова и Родион
Раскольников – главные герои романа
Раскольников переступил Божью
заповедь: «Не убий!» и, как по
Библии, должен пройти от мрака к
свету, из ада – в рай через
очищение души.
образ истинной христианки
и праведницы, она не
делает ничего ради себя
самой, всё ради других
людей.

5.

Тайны имен в романе
Раскольников Родион Романович –
Фамилия указывает, во-первых, как на раскольников, не
подчинившихся решению церковных соборов и уклонившихся
от пути православной церкви, то есть противопоставивших своё
мнение и свою волю мнению соборному. Во-вторых, на раскол
в самом существе героя. Он восстал против Бога и общества и
всё же не может отринуть, как негодные, ценности, связанные с
обществом и Богом.
Родион – розовый (греч.),
Роман – крепкий (греч.). Родион Романович – розовый
Крепкого. Мы пишем последнее слово с большой буквы, так
как это, при молитве Троице, именование Христа («Святый
Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас»).
Розовый – зародыш, бутон. Итак, Родион Романович – бутон
Христа. В конце романа мы увидим, как бутон распустится.

6.

Софья Семёновна –
Софья – мудрость (греч.). «Софья Семёновна» - мудрость,
слушающая Бога.
Сонечка Мармеладова – образ спасения Раскольникова, его
воскрешения. Она будет следовать за ним и направлять его, пока
они оба не найдут друг в друге спасение. В романе она
сопоставляется с Марией Магдалиной, одной из самых преданных
учениц Иисуса Христа (...снимала комнату у портного
Капернаумова... – аллюзия на часто упоминаемый в Евангелии г.
Капернаум. Город Магдала, из которого происходила Мария
Магдалина, находился близ Капернаума. В нём так же проходила
основная проповедческая деятельность Иисуса Христа.
Блаженный Феофилакт в толковании на Евангелие (Мф. 4:13; Мк.
2:6-12) переводит наказание как «дом утешения»).

7.

Пётр Петрович Лужин
Пётр – камень (греч.). «Пётр Петрович» - камень камня
(создаётся впечатление, будто он абсолютно
бесчувственный человек, с каменным сердцем), но из
лужи, да и в романе со всеми своими планами садится в
лужу.

8.

Разумихин Дмитрий Прокофьевич –
Разумихин – «разум», понимающий,
разумеющий.
Дмитрий – посвящённый Деметре (греч.).
Деметра – греческая богиня плодородия,
земледелия, отождествлялась с Геей – землёй. То
есть – земной - и в основании, и в желаниях,
страстях.
Прокофий – преуспевающий (греч.)
Разумихин твёрдо стоит на земле, он не пасует
перед жизненными неудачами и
неприятностями. Он не размышляет над жизнью
и не подводит её под теории, как Раскольников,
а действует, живёт. В нём и его будущем можно
быть абсолютно уверенным, поэтому
Раскольников «оставляет» свою семью на него,
зная, что на Разумихина можно положиться.

9.

Порфирий Петрович –
Порфирий – пурпурный, багряный (греч.) ср.
порфира – багряница. Имя не случайное для
человека, который будет «издеваться» над
Раскольниковым. Ср.: «И, раздевши Его, надели
на Него багряницу; и сплетши венец из тёрна,
возложили Ему на голову…» (Мат. 27, 28-29)

10.

Аркадий Иванович Свидригайлов –
Аркадий - житель Аркадии, центральной области Древней
Греции - Пелопонесса (древнегреческое).
Аркадия - счастливая страна (греч.). В греческой
мифологии счастливая идиллическая страна пастухов и
пастушек. Ее царь Аркад был сыном Зевса и нимфы,
спутницы богини охоты Артемиды, Каллисто. Ее Зевс
превратил в медведицу, чтобы скрыть от разгневанной
ревнивой супруги Геры. Аркада воспитывала нимфа
Майя. Став охотником, Аркад едва не убил мать, приняв
ее за дикую медведицу. Чтобы не допустить этого
впоследствии, Зевс превратил мать и сына в созвездия
Большой и Малой Медведицы.

11.

Библейские числа в романе

12.

Еще одно евангельское число —
одиннадцать — так же присутствует в
романе неоднократно. Именно в
одиннадцать часов Раскольников ушел
от умершего Мармеладова. В это же
время он встречается с Соней и
Порфирием Петровичем. Чтобы понять
смысл этого числа в романе,
необходимо обратиться к евангельской
притче. Хозяин дома вышел нанимать
работников в третьем часу, затем в
шестом, в девятом и в одиннадцатом. В
конце хозяин расплатился со всеми
работниками поровну, начав с
последнего, который пришел в
одиннадцатом часу. В этом высшая
божественная справедливость.
Поэтому, писатель считает, что
Раскольникову, как пришедшему
последним в одиннадцатом часу, еще
не поздно покаяться и стать первым.

13.

Наиболее часто в «Преступлении и
наказании» повторяется число семь, что
делает его особенно значимым и
символичным. Роман состоит из семи
частей. В первой и второй части — по семь
глав. Все роковые события в жизни
Раскольникова происходят в семь часов.
Число семь теологи разделяют на тройку —
символ божественного начала и четверку,
определяющую мировой порядок. Поэтому
число семь олицетворяет союз Бога и
человека. Эта тема и в следующих
романах будет одной из главных,
волнующих писателя.

14.

Соприкосновение сюжетов романа с
Евангельскими мотивами

15.

Заключение
Роман «Преступление и наказание» - произведение, в котором религия
показана как способ решения нравственных проблем. «Возлюби
ближнего своего, как самого себя» - только через лишения и страдания
открывается истина Раскольникову и вместе с ним — нам, читателям.
Вера в Бога должна уничтожить в человеке всё низкое и мерзкое. И нет
такого греха, который нельзя было бы искупить покаянием. Об этом
говорит Достоевский в своём романе.

16.

Спасибо за внимание