Маркситская парадигма политики. Влияние марксизма на развитие политической теории

1.

Маркситская парадигма
политики.
Влияние марксизма на
развитие политической теории

2.

Внимание к неравенству, отчуждению и конфликтам отличает парадигму
исторического материализма. Это подход, опирающийся на концепцию
современного общества как системы отношений, основывающихся на неравном
распределении экономически значимых ресурсов между людьми, чью
жизнедеятельность данная система организует и упорядочивает. Все отношения в
системе — экономические, правовые, политические, религиозные, семейные и пр.
— рассматриваются как формы закрепления неравенства, господства
привилегированных
категорий
людей
и
эксплуатации
обездоленных
и
дискриминируемых.
Маркс противопоставил материалистическое понимание истории, под которой
понимается процесс развития общества, «идеалистическим» социальнофилософским концепциям, объяснявшим исторический процесс исходя из
духовных факторов: эволюции идей, воли великих людей или целых народов,
развития человеческого духа и т. д.
Материалистический подход предполагает, что исходным моментом и движущей
силой исторического процесса является производство материальных условий жизни
людей. Чтобы иметь возможность творить историю, люди должны быть обеспечены
хотя бы минимумом средств к существованию. Поэтому научный анализ устройства
и развития общества должен начинаться с анализа практической деятельности,
обеспечивающей людей пищей, одеждой, жильем.
Наряду с «идеализмом» Маркс критиковал «созерцательность» предшествующей
философии. По мысли Маркса, исторический материализм должен дать то знание
законов общественного устройства и развития, используя которое можно
преобразовать современную общественную систему в гуманное и процветающее
сообщество свободных людей.

3.

Исходной категорией исторического материализма является понятие труда. Труд определяется
Марксом как сущностная функция человека. Именно в процессе труда, человек сохраняет и
развивает свою сущность как разумного, деятельного и социального существа. Таким
образом, труд — это не просто работа, затрата усилий или способ добыть средства к
существованию, а еще и социальное отношение.
Совокупный труд людей — это общественное производство. Если в экономической науке
данное понятие имеет лишь один смысл — производство в масштабах всего общества, то в
историческом материализме оно выступает и в экономическом, и в социологическом
значении — как производство общества. Технико-экономический процесс создания
материальных благ одновременно является процессом создания и поддержания системы
социальных отношений. В процессе общественного производства своей жизни люди, знают
они о том или нет, с необходимостью вступают в отношения, которые Маркс определил как
производственные отношения. Речь у Маркса идет не просто о технико-организационных, а о
социальных отношениях, которые возникают в процессе производства.
Ядро производственных отношений образуют отношения собственности. Собственность как
экономический институт Маркса интересует лишь в той мере, в какой она является
социальным отношением — основой классовой структуры общества. Социальный класс —
это категория статусов, т. е. устойчивых позиций, занимаемых людьми в системе отношений
друг с другом, выделяемая на основе позиций, занимаемых ими в системе распределения
функций и результатов материального производства. Классовую структуру образуют два
основных класса: класс собственников экономически значимых ресурсов — средств
производства и класс лишенных такого рода собственности. Собственность на средства
производства определяет позицию господства в

4.

Господствующий
класс
осуществляет
организацию
производства и
контроль
над распределением
его
результатов.
Отсутствие
собственности
на
средства
производства определяет позицию зависимости. Зависимый
класс эксплуатируется в качестве источника рабочей силы,
поскольку его представители для того, чтобы получить хотя бы
небольшую часть результатов использования средств
производства, вынуждены работать на условиях, диктуемых
представителями класса собственников.
Экономическое господство класса собственников средств
производства приводит к превращению всех форм
социальных отношений в отношения неравенства, господства
и эксплуатации. Это объясняется тем, что совокупность
производственных отношений составляет базис всей системы
социальных отношений, а политические, правовые, семейные,
религиозные и иные отношения, а также способы осознания и
оценки людьми этих отношений образуют надстройку,
структуры которой по-своему воспроизводят структуру
производственных отношений
Вся совокупность общественных отношений, в которой структуры базиса и надстройки скреплены
подобной цепью взаимных соответствий, называется у Маркса общественной формацией.
История — это процесс развития, в котором общественная формация проходит через различные
стадии.

5.

Маркс выделил 4 типа формаций
• Азиатскую (первобытнообщинная)
• Античную (рабовладельческая)
• Феодальную
• Буржуазную
• Каждая из них представляет историческую ступень развития производственных отношений и
сменяется только тогда, когда разовьются принципиально новые производительные силы,
применению которых препятствуют существующие производственные отношения. В этот
исторический момент начинается социальная революция – длительный процесс вытеснения
новыми производительными отношениями и новой классовой структурой старых отношений и
структур. Социальная революция завершается созданием новой надстройки , соответствующей
новому базису. Но происходит не только борьба между старым и новым, но и борьба внутри
формации. Такого рода борьбу между буржуазией и пролетариатом в середине XIX века Маркс
принял за начало новой социальной революцией, результатом которой должно стать появление
нового коммунистического общества без права собственности, неравенства, государственной
власти и эксплуатации. Но он ошибся, так как преувеличивал классовое сознание (критика
Бурдье).

6.

По мнению политолога и публициста, представителя критического марксизма Б. Ф. Славина:
история подтвердила одно из основных положений марксизма: улучшение социального
положения трудящихся пропорционально уровню их самоорганизации в борьбе за свои права
значительной притягательностью по сравнению с капиталистическим идеалом общества
потребления обладает нравственный идеал марксизма, построение справедливого
бесклассового общества и формирование подлинного человека, всесторонне развитой
личности, имеющей все возможности реализовать свой потенциал и удовлетворить все
потребности
некоторые исследователи утверждают, что основные положения марксистской теории не
только не опровергнуты, но и становятся всё более актуальными по мере исторического
развития
история подтвердила один из основных тезисов марксизма о растущей социальной
поляризации в современном обществе, когда 1 % населения принадлежит 50 % всего
накопленного обществом совокупного мирового богатства (Капитал в XXI веке);
в европейских странах, где сильны позиции социал-демократов, ориентированных на
социалистические принципы, развитие социальной сферы и сбалансированное
налогообложение, уровень социального неравенства значительно ниже тех стран, где социалдемократы не имеют значительного влияния
марксистская концепция послужила стимулом и теоретической базой для возникновения новых
исследовательских направлений и концепций, особенно в западной исследовательской
традиции.
Среди учёных существует и прямо противоположное мнение, состоящее в том, что марксизм
послужил теоретическим оправданием наиболее тяжких преступлений против человечества