Возникновение и развитие государства и права в Древней Греции

1.

Возникновение и развитие
государства и права в Древней
Греции
• Выполнил
• Тищенко Георгий Викторович
гр. 062250

2.

Становление государства
в Греции
Становление
государства в Греции

3.

Периодизация
Древняя Греция (Эллада) — принятое в историографии обозначение раннеклассовых обществ
на юге Балканского полуострова, островах Эгейского моря, побережье Фракии и западной
береговой полосе Малой Азии в III—I тыс. до н. э.
В истории греческой государственности выделяют следующие периоды:
Гомеровский (предполисный) период, «тёмные века» (XI—IX вв. до н. э.). Окончательное разрушение остатков
микенской (ахейской) цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений, их трансформация в
раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур. Во главе общества стоит
вождь – базилевс. Кроме того важную роль играют совет старейшин – булэ,
народные собрания.
Архаическая Греция (VIII—VI вв. до н. э.). Формирование полисных структур.
Создание Афинского государства. Утверждается рабовладение. Этническая консолидация эллинского общества.
Внедрение железа во все сферы производства, экономический подъём. Создание основ товарного производства,
распространение элементов частной собственности. Общество делилось на свободных граждан, мэтэков
(ограниченных в правах) и рабов. Реформы Тесея: разделение населения на эвпатридов (родовая
знать), геоморов (земледельцы) и демиурги (ремесленники).
Классическая Греция (V—IV вв. до н. э.). Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии
персидской мировой державы, подъём национального самосознания. Нарастание конфликта между торговоремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отсталыми аграрными
полисами с аристократическим устройством, Пелопонесская война. Потеря независимости в результате македонской
агрессии.

4.

Греческий полис как социальнополитический организм
При рассмотрении античности как особого исторического феномена его смыслообразующим ядром
оказывается возникновение и развитие полиса – своеобразного типа государственного и
общественного устройства, основанного на гражданском самоуправлении и неразрывно связанного
со специфической формой собственности, индивидуализированной и частной, сопряженной с
социальным статусом, правами и обязанностями члена полиса. Человек существовал в коллективе, в
гражданской общине. Коллектив защищал, но не подавлял его. Гражданская же доблесть,
стимулируемая коллективом, предполагала самореализацию личности.
Пелопоннес, Западная Греция и Фессалия представляли собой совокупность самостоятельных
религиозно-политических общин или полисов. Полис являлся коллективом, или общиной свободных
граждан, вооруженных и хозяйственно самостоятельных людей, располагающих собой и своей
собственностью. Коллектив был нужен для защиты общих интересов и улаживания споров.
В историографии утвердилось мнение, что в гомеровскую эпоху в Греции был строй мелких
самостоятельных общин (бесклассовое общество), а в VIII в. до н. э. возник и утвердился полисный
строй (город-государство, где общество раскололось на классы). Полисы как ранние греческие
образования представляли собой монархии во главе с царями. Они являлись самоуправляемыми
общинами, верховным органом власти которых было народное собрание. Председателем народного
собрания был царь, который управлял вместе с советом старейшин. Царь обращался за одобрением
своего мнения по важнейшим вопросам к народу. В случае спорного решения рескрипт выносился на
основании большего количества сторонников в толпе, разделенной на две части

5.

Афинская республика
Афины - древнегреческий полис, городгосударство в Аттике, игравшее с V века до н. э.
наряду со Спартой ведущую роль в
истории Древней Греции. В Древних Афинах
сформировалась демократия, получили
классические формы философия и
искусство театра.

6.

Разложение родового строя и
образование Афинского
государства
Территорию Аттики в конце 2 тыс. до н.э. населяли четыре племени, во главе у каждого стояли вожди
— базилевсы, народное собрание — экклесия, совет старейшин. С развитием производящей
экономики происходят изменения в родоплеменной общине. Следствием этого и одновременно
важным этапом в длительном процессе образования государства в Афинах были реформы
Тесея (легендарного героя) в VIII в. до н.э. В результате племена Аттики объединились в единый
афинский народ с единым Советом для управления (синойкизм). Афинский полис становится
территориальной формой политической организации общества. Складывается социальная
структура: эвпатриды — благородные (верхушка); геоморы — земледельцы; демиурги —
ремесленники; феты — зависимое население, рабы. Ухудшается положение мелких
землевладельцев — они закладывают за долги землю. Широкое развитие получает долговая кабала
— должник может быть продан в рабство за границу. Постепенно эвпатриды ограничивают власть
базилевса. Его функции переходят к выборным из эвпатридов должностным лицам —архонтам. С
VII в. до н.э. избирается коллегия из 9 архонтов для руководства всей страной. В VIII в. до н.э.
появляется новый орган публичного управления —ареопаг, заменивший совет старейшин. Ареопаг
избирал и контролировал архонтов, народное собрание, и осуществлял высшую судебную власть, в
него входили все бывшие и действующие архонты.

7.

Общественный строй
Полноправными гражданами Афин являлись те, у кого родители были гражданами
Афин. Гражданское полноправие наступало с 18 лет.
• Они имели право на:
• Свободу и личную независимость от другого человека
• Земельный участок на полисной территории
• Экономическую помощь от государства в случае материальных затруднений
• Ношение оружия и службу в ополчении
• Участие в делах государства
• Почитание и защиту отеческих богов
• Защиту и покровительство афинских законов
Обязанности афинских граждан:
• Беречь свое имущество и трудиться на земельном участке
• Защищать полис с оружием в руках
• Повиноваться законам и избранным властям
• Принимать активное участие в общественной жизни
• Почитать отеческих богов

8.

Государственное
устройство Афин
Общая
характеристика
Афинское государство – это политическая
организация свободных граждан,
обеспечивавшая защиту их интересов и
повиновение рабов
Форма правления –
рабовладельческая
демократическая республика
Замещение государственных должностей
строилось на принципах выборности,
срочности, коллегиальности, подотчетности,
возмездности, отсутствия иерархии
Основные
органы
Афинского
государства
Народное собрание – экклесия. В его работе участвовали
только мужчины (с 20 лет). Принимало законы, решала
вопросы войны и мира, избирала должностных лиц и пр.
Совет пятисот – булэ. Рабочий орган экклесии. Членом
мог быть любой афинский гражданин от 30 лет и старше.
Избирался путем жеребьевки по 50 чел от каждой из 10
фил.
Коллегия стратегов (10 чел.) – осуществляла верховное
руководство и командование всеми вооруженными
силами Афин. Избирались открытым голосованием.
Коллегия архонтов – состояла из 9 архонтов и
секретаря. Избирались по жребию от каждой филы. Все
архонты проходили две проверки – докимассию в Совете
500 и гелиэйе. Рассматривали религиозные, семейные
дела и вопросы нравственности.
Гелиэя – высший судебный орган. Состояла из 6000 чел.
(по 600 от каждой филы). Избирались архонтами
ежегодно по жребию (с 30 лет).

9.

Развитие республики в
Афинах
• Синойкизм – объединение 12 мелких
поселений в единое целое
• Разделение общества на группы по
профессиональному признаку ( эвпатриды,
демиурги, геоморы)
• Территориальное деление на 48 округов
• Лаос (толпа) => Демос (народ)

10.

Система управления в
Афинах

11.

Реформы Тесея в Афинах
Важным этапом в длительном процессе образования государства в Афинах были реформы,
связанные с именем легендарного героя Тесея (Тезея), который жил в VIII в. до н.э. Одной из таких
реформ было объединение (синойкизм) племен, населявших Аттику, в единый афинский народ. В
результате синойкизма в Афинах был создан Совет,
Управляющий делами всех четырех племен. По родоплеменной организации был нанесен первый
удар.
Население было разделено на три группы не по кровнородственному признаку:эвпатриды (родовая
знать), геоморы (крестьяне-земледельцы) и демиурги (ремесленники,торговцы).
Эвпатриды постепенно ограничивали власть базилевса. Его функции перешли кновым, выборным из
эвпатридов должностным лицам – архонтам. Поначалу должностьархонта была пожизненной, затем
ее ограничили десятилетним сроком. С VII в. до н.э.стали избираться девять архонтов сроком на один
год.При Тесее перестало созываться народное собрание, которое заменил Ареопаг.
Ареопаг избирал и контролировал архонтов, осуществлял высшую судебную власть. В его состав
входили все бывшие действующие архонты.
Реформы Тесея имели огромное значение. Во-первых, было создано центральное управление,
которое стало рассматривать дела, ранее бывшие прерогативой племен. Во- вторых, была
предпринята первая попытка разорвать кровнородственные узы путем разделения населения на
родовитых и знатных (эвпатриды) и непривилегированных (геоморы и демиурги). В-третьих,
возникло общее афинское право, возвысившееся над правовыми обычаями и традициями племен.
Одновременно развивается и другой процесс, характерный для возникновения государства –
зарождаются зачатки территориального деления населения. В VII в. до н.э. страна была разделена на
округа – навкрарии. Свободные афиняне были разделены «не по родственным группам, а по
проживанию на одной территории».

12.

Реформы Солона в
Афинах
Будучи избранным в 594-593 гг. до н. э. архонтом и айсимнетом, Солон провёл ряд реформ. Прежде
всего Солон отменил жестокие Законы Драконта, за исключением тех, которые касались убийств.
Важнейшая из реформ состояла в том, что Солон ликвидировал долговое рабство и приказал снять
все долговые камни, которые устанавливались ранее на земле должника. Крестьян, проданных за
долги в рабство за границу, он велел разыскать и выкупить за государственный счет. Эта реформа
получила название сисахфия, в буквальном переводе "стряхивание бремени".
Солон произвел преобразование государственного строя. До реформ вся власть в Афинах
принадлежала эвпатридам, народ не принимал участия в управлении государством. Солон привлёк к
управлению государством не только эвпатридов, но и богатых людей простого происхождения. Он
разделил всех граждан на 4 разряда в зависимости от их имущественного
положения.(пентакосиомедимны, всадники, зевгиты, феты). Это деление влияло на службу в войске и
на возможность занимать государственные должности: граждане первых трёх разрядов могли
занимать высшие должности, беднейшие же граждане имели право участвовать только в народном
собрании и в судах.
Высшей законодательной властью в Афинах стало народное собрание. Для предварительного
обсуждения законов был создан особый Совет четырехсот. Народ же утверждал или отвергал
предложенные ему проекты законов. От народного собрания зависело также избрание высших
должностных лиц. Охрана законов и наблюдение за их выполнением поручались ареопагу.
Суд при Солоне стал составляться из всех граждан. Любой гражданин мог сам или через посредника
преследовать обидчика по суду. Солон осуществил унификацию мер и весов, провёл реформу
афинского календаря. Законы Солона должны были действовать в течение ста лет. Они были
написаны на специальных досках, выставленных для всеобщего обозрения на городской площади.

13.

14.

Схема управления Афинским
полисом при Солоне
Ареопаг (следил
за исполнение
законов)
9 Архонтов (и
знать и демос)
Народный
Суд/Гэлия
Народное
Собрание/Экклес
ия (все граждане)
Совет 400/Булэ
(наблюдение за
порядком в
городе)
Стратеги
(руководство
войском и
флотом)
Законы

15.

Плутарх о реформах
Солона
Вот что написал о Солоне Плутарх:
• Поскольку неравенство между бедными и богатыми дошло тогда, так
сказать, до высшей точки, государство находилось в чрезвычайно
опасном положении. Весь простой народ был в долгу у богатых: одни
обрабатывали землю, платя богатым 6ую часть урожая,... другие
брали у богатых в долг деньги под залог тела; их заимодавцы имели
право обратить в рабство, при этом одни оставались рабами на
родине , других продавали на чужбину. Многие вынуждены были
продавать даже собственных детей (никакой закон не воспрещал
этого)и бежать из отечества из-за жестокости заимодавцев. Но
огромное большинство, и к тому же люди большой физической
силы, собирались и уговаривали друг друга не оставаться
равнодушными зрителями, а выбрать себе одного вожака,
надежного человека и освободить должников, пропустивших срок
уплаты, а землю переделить и совершенно изменить
государственный строй.

16.

Реформы Клисфена:
• реформы Клисфена в 509 г. до н.э. С помощью этих реформ
в Афинах ликвидированы последние остатки родового строя.
Аттика была разделена на 10 территориальных фил, которые
делились на демы. Новый орган управления — Совет
Пятисот — сформировался из представителей 10 фил по 50
человек от каждой. Совет руководил политической жизнью
страны между созывами народного собрания и осуществлял
исполнение его решений. Появился новый орган управления
(коллегия 10 стратегов), в нее избирали по 1 представителю
от каждой филы. При Клисфене в практику народных
собраний был введен остракизм (остракон — глиняный
черепок). Осужденный большинством голосов удалялся за
пределы Аттики на 10 лет. Реформы Клисфена завершили
длительный процесс становления государства в Древних
Афинах.

17.

18.

Законы Драконта
* ЗАКОНЫ ДРАКОНТА - первая кодификация
афинского (аттического) права,
осуществленная архонтом Афин
Драконтом в 621 г до н.э.
* Кодификация содержит уголовные законы,
отличавшиеся крайней жестокостью
* Это был письменный кодекс законов,
созданный Драконом в ответ на
несправедливое толкование и изменение
устного закона афинскими
аристократами.
* Это установление верховенства закона
было ранним проявлением афинской
демократии.

19.

Достижения законов
Драконта
* Драконт ввел понятия умышленного и
непреднамеренного убийства
* Кровная месть как форма правосудия
сталинезаконными.
* Законы об убийствах были единственными
законами, сохраненными Законами Солона
начала 6 века до н. э.
* Хотя полной драконовской конституции
больше не существует, предположительно,
суровые наказания были назначены тем, кто
был осужден даже за такие незначительные
преступления, как кража яблока.
* Возможно, было только одно наказание казнь, для всех осужденных нарушителей
Законов Драконта
* Законы, как говорили, были написаны кровью
вместо чернил.