Философия Средневековья

1. Философия Средневековья

2. Особенности Средневековой философии

- Теоцентризм (Бог – источник всякого бытия);
- Креационизм (от лат. creare – создавать, форма creatio – создаю; концепция,
согласно которой мир Был создан Богом из ничего);
- Носит религиозный характер (Вера первична, разум вторичен);
- Провиденциализм – вера в Божественное провидение (замысел), которое
управляет миром;
- Эсхатологизм (учение о том, что конец света неизбежен).
Основные проблемы:
- Соотношение веры и разума;
- Природа Бога;
- Путь человека и спасение души;
- Проблема судьбы человечества.
Для античного философа его рассуждения о Боге всегда основаны на его
философских положениях. Для средневекового философа философские мысли
основываются на его верованиях и дополняют их.

3. Блаженный Августин (Аврелий)(354 – 430 гг. н.э.)

4.

5.

Августин об антитезе веры и разума.
Августин впервые вводит положение о том, что
вера и знание, различаясь, всё же не исключают
друг друга. Вера есть один из видов разума, вера
тоже есть мышление (и религия и вера есть только
у мыслящего существа – человека).
В любом познании вера и понимание не отрицают
друг друга, а сменяют друг друга.
Вера прежде понимания, но ниже него, потому что
человек должен не просто верить, но понимать то,
во что он верит.
То есть по времени первична вера, а по сути
первичен разум.

6. Августин о познании.

Два вида познания:
Чувственное (изменчиво по своей природе) – даёт знание
об окружающем материальном мире, который постоянно
меняется.
Рассудочное (разумное; даёт неизменное знание).
Кроме чувственного мира (изменчивого), существует мир
умопостигаемый (неизменный, вечный). Например,
истины математики – истины всегда, они не зависят от
материальных условий (3+7=10, даже если вся материя
исчезнет).
Невыводимы из чувственного восприятия многие
моральные законы, в частности законы справедливости.

7. Августин о времени

В Боге нет изменений (т.к. это идеал), и сам Он
существует в вечности, т.е. вне времени;
Мир и душа существуют во времени, =>, они
изменяются;
Творя мир, Бог одновременно творит и время;
Что такое время?

8.

Существует лишь настоящее. Всё существует в настоящем:
прошлое существует в памяти, а будущее – в предчувствовании.
Время существует лишь в нашей душе, т.е. оно существует
субъективно.
Мир существует один раз. Время не циклично, а линейно.
Мир сотворён разумно.
Порядок в мире иерархичен. Высшим творением является
человек.

9.

Микеланджело, «Сотворение Адама» (ок. 1511 г.)

10.

Манихейство – одна из христианских ересей, которая
утверждала существование в мире 2х божественных начал –
доброго и злого. Они находятся в вечной борьбе, именно это
объясняет существование в мире зла. Августин был
приверженцем манихейства на протяжении примерно 9 лет.

11. Августин о существовании зла в мире

За зло в мире отвечает человек, обладающий свободной волей
Зло – это не отдельная субстанция, а более низкий уровень добра,
т.е. умаление добра (философ Плотин, последователь Платона)
Ответственен ли за зло в мире Бог как творец всего сущего?
Кроме
зла естественного (смерть и т.д.) существует и
нравственное зло. Естественное зло существует независимо от
человека, нравственное зло делает человек, оно зависит от
свободной воли человека и является следствием его греховности.
Воля человека сотворена свободной, и поэтому в ней самой
имеется возможность грехопадения. Но эта возможность не
является необходимостью.
Добро человек выбирает вследствие благодати Божией, а зло – из-
за поврежденности грехом. Любовь духовная и телесная могут
друг другу противоречить.
«Люби – и делай, что хочешь»

12.

13.

14. Схоластика (греч. – школьный, учёный), XI-XIV вв.

– это философия определенного временного промежутка (XI–
XIV вв.), основанная на вере в истинность того, что изложено
в Священном Писании, и в то, что эту истину можно и нужно
понимать при помощи философии.
Проблема универсалий (общих понятий)
Реализм: универсалии реально существуют до вещей и
порождают вещи;
Номинализм (nomen – имя): универсалии – это лишь слова,
которыми обобщают
человеческого разума.
вещи;
Уильям Оккам. "Бритва Оккама":
"Сущности не следует умножать
сверх необходимости".
универсалии
–
идеи

15. Фома Аквинский (ок. 1225 – 1274)

«Сумма
философии»,
«Сумма
теологии» – основные работы
Основные проблемы:
Бог
– главный
философии
«предмет»
Этическая философия (движение
разумных созданий к Богу)
Учение о спасении
Философия – служанка богословия

16.

17. Доказательства бытия Бога по Фоме Аквинскому

18. Фома Аквинский о человеке

Душа – это жизненное начало, живое существо = существо
одушевленное. Душа не может существовать без того, чтобы
вносить жизнь в косную материю, =>, душа не может
существовать без тела, =>, Бог творит душу для каждого
конкретного человека (душа индивидуальна).
Способности души:
- которые совершаются без тела (мышление и воля). Они
сохраняются и после выхода души из тела;
- которые совершаются только посредством тела (ощущения,
рост, питание). Они остаются в душе только потенциально, как
некая возможность для дальнейшего соединения души с телом
после Воскресения.
Познание всегда начинается с чувственного созерцания. Но
чувства познают лишь единичное, и потому не дают того
истинного знания, которое достигается умом. Ум познаёт не
единичное, а суть вещей.

19. Главный вопрос этики Фомы аквинского сводится к вопросу о том, как разумное и свободное творение может двигаться к Богу.

Высшее благо выше человека, это Бог
3 способности человека (чувства, разум, воля):
- Чувства не могут способствовать достижению блага;
- Воля может лишь испытывать блаженство;
- Высшее блаженство достигается
интеллектуальной
способности,
а
(теоретический разум).
только
именно
посредством
созерцания
К Богу человек может стремиться только разумом.
Разум конечен и ограничен, =>, не может сам познать Бога.
Стремиться к Богу и в конце концов познать Бога человек может
только при помощи Самого Бога.

20.

Собственно
человеческие действия – это только действия
свободные и разумные, =>, «свободное» = «разумное», =>
свободным существом может быть только разумное.
Разумность воли в том, что она может ставить перед собой цели.
Мораль состоит в анализе того, какие цели ставит перед собой
человек.
Действие морально, если оно свободно; если действие не свободно,
а вынужденно, то оно не может считаться моральным.
Нравственным может быть лишь существо свободное. Существо, не
имеющее свободы, не может считаться нравственным, потому что
от такого существа нельзя требовать ответственности за его
поступки.
Человек свободен настолько, что насилия над его свободой не
может совершить никто, – даже Бог.
Кроме разумных действий, у человека есть и действия, которые
объединяют его с животным – страсти. Страсть – это пассивное
состояние души. Душа испытывает страсти т.к. соединена с телом.
Причина греха – всегда ошибка разума, т.е. когда зло кажется
человеку добром (Отсылка к Сократу).

21.

22.

23.

24.

Леонардо да Винчи (1452 — 1519)