Жизнь и творчество Арсена Коцоева

1.

Арсен Борисович
Коцоев
(1872-1944)

2.

3. Коцоев Арсен Борисович

• Родился 16 января (3) 1872 года в
селении Гизель, в бедной крестьянской
семье, где кроме него были еще два
брата и две сестры.
• С раннего детства Арсен проявил
незаурядные способности в постижении
грамоты. Дом, где он родился, был
расположен рядом со школой, и
будущий
писатель
сдружился
с
учащимися и учителями.

4. Жизнь

В пятилетнем возрасте он уже знал алфавит и умел
читать по слогам. Его, чуть повзрослевшего, отец
определил в Гизельскую двухклассную школу, по
окончании которой Арсен поступил в Ардонскую
духовную семинарию. К этому периоду относятся
его первые литературные опыты. Когда в
семинарии начались студенческие волнения,
Арсен не мог остаться в стороне, он принял в них
живейшее участие. За это его посчитали
"неблагонадежным", и после 5 класса ему
пришлось оставить учебу. Оказавшись не у дел,
Арсен времени зря не терял: писал яркие
публицистические
статьи
на
русском
и
осетинском языках, обличая в них косность и
мракобесие
служителей
культа,
пережитки
прошлого, которые мешали человеку в жизни.
Газеты "Терские ведомости", "Казбек", "Северный
Кавказ" и другие регулярно печатали публикации А.
Коцоева.

5.

В 1897 году Арсен Коцоев начал работать учителем
начальных классов в селении Кадгарон, а через короткое
время поступил на работу в школу с. Даргавса. Надо
заметить, что, работая на ниве образования, Арсен
испытывал серьезные трудности как в плане
приспособленности
школьных
помещений
для
учительской деятельности, так и в материальном плане.
Об этом очень метко сказал К. Хетагуров. "...там
школьные здания похожи, скорее, на хлев, чем на
просветительное учреждение". "Труд, которому эти
сеятели разумного, доброго, вечного" посвящают все
свои лучшие годы, оплачивается каким-то нищенским
подаянием в 120 руб. в год".
К этому периоду относятся два самых запоминающихся
эпизода
из
жизни
А.
Коцоева:
встречи
с
основоположником осетинского театра Елбыздыко
Бритаевым и с гением осетинской литературы, светочем
народа Коста Хетагуровым. К слову сказать, Арсен и
Коста встречались дважды.

6.

Е. Бритаев
К. Хетагуров

7.

Многогранный творческий талант А. Коцоева-гуманиста, к
сожалению, был омрачен бытовыми условиями жизни.
Данное обстоятельство усугубило и без того слабое здоровье
писателя. В последние годы Арсен Коцоев тяжело болел, он
жил в нищенских условиях одинокий и всеми забытый...
Сам он ничего не просил, ибо, как отметил патриарх
осетинской литературы Нафи Джусойты: "Арсен был очень
мягкосердечным человеком. Его легко можно было обидеть,
и трудно было снискать его расположение. До конца своих
дней Арсен был болен болью своего народа. Даже в самых
его оптимистичных рассказах я чувствую тихую грусть и
струящиеся слезы..."
4 февраля 1944 г. Арсен Коцоев умер.
Арсен Борисович Коцоев остался в памяти осетинского
народа как один из великих писателей, который вслед за
Коста и Сека высоко поднял и понес знамя гуманизма,
посвятив себя служению народу.

8.

Во Владикавказе на ул.
Гибизова, на стене дома №29,
есть мемориальная доска. В
этом доме с 1929 по 1944 г.
жил Арсен Коцоев. Его имя
также увековечено в названии
одной из улиц столицы
республики.

9. Творчество

Творчество
Первые произведения Арсена Коцоева, написанные им в 1901-1902г.г,
показывают вред отсталых патриархально - родовых обычаев и нравов
осетин, прежде всего, вред кровной мести. Этой теме был посвящен его
роман на осетинском языке «Жертвы дедовских обычаев», который, к
сожалению, не дошел до нас.
В рассказе «Ранним утром» (1902г.), вариантом которого является
первый опубликованный рассказ Арсена Коцоева «Фидис» (1901г.),
больного, беспомощного старика Таймураза злой насмешкой оскорбляет
сосед за то, что он не может отомстить за сына, убитого пять лет назад. И
Таймураз после страшных переживаний, с болью в сердце посылает на
месть, на явную гибель пятнадцатилетнего сына Саукудза - единственную
свою надежду в старости. А юноша, с радостью вступающий в жизнь,
чуждый жестокости и кровавых вожделений, ни одним словом не может
возразить отцу. Только слезинки блеснули в его глазах. Ни о чем не
может спросить мужа или сына
горянка - мать, хотя мрачные
предчувствия теснят ее грудь, тревога за сына не дает ей покоя. Сурово
осуждает Арсен Коцоев жестокий обычай кровной мести, жертвой
которого стали семьи Таймураза и Батрадза. Но сами герои еще целиком
находятся во власти этого темного обычая, не делают даже робкой
попытки протестовать против него.

10. Творчество

Образ горца, по-своему выразившего протест против этого
дикого обычая, дан в рассказе «Пятнадцать лет» (1901г.).
Арсен Коцоев проявил себя здесь блестящим мастером
прозы и большим психологом. «Пятнадцать лет»психологический этюд. «Пятнадцать лет»- это трагедия
человека, убившего лучшие годы своей жизни ради
жестокой мести своему обидчику, мести, не принесший
ему самому ничего, кроме страданий.
Писатель создает типические образы простых горцев,
обличает их эксплуататоров, начиная от алдаров и
заканчивая дьячком сельской церкви.

11.

В рассказе «Охотники» (1902г.) через трогательную историю
дружбы двух стариков - Тедо и Симона, преломляется один из
основных конфликтов дореволюционной осетинской жизни,
конфликт между алдарами и простым народом.
Лаконичности, предельной выразительности языка
«Охотников» Арсен Коцоев добивался упорной работой над
текстом рассказа, о чем свидетельствуют его варианты.
В первых вариантах рассказа «Охотники» шутки Миха
над охотниками не носят отпечаток избалованного княжеского
сынка, и старики добродушно посмеиваются над ним.

12. Æфсир (журнал)

Одной из основных тем в творчестве Арсена Коцоева является тема
борьбы с калымом, против которого выступили лучшие
представители интеллигенции дореволюционной Осетии. В
журнале «Ӕфсир» («Колос») помещено множество рассказов и
карикатур писателя, обличающих вред калыма. Еще в юности он
обручился с невестой и с тех пор не может выплатить калыма, но
теперь уже недолго ждать: через три года он внесет калым
полностью и приведет, наконец, жену в дом («Ӕфсир», №3). Здесь
и состарившаяся в ожидании выплаты калыма невеста, когда-то
цветущая девушка, а теперь высохшая старушка («Ӕфсир»,№3), и
отец малолетних дочерей, мечтающий о том, какой большой калым
он возьмет за каждую из них, и как будет жить без забот («Ӕфсир»,
№1).
В №4 журнала «Ӕфсир» помещена статья о вреде калыма «Из всех
наших зол самое худшее», написанная Арсеном Коцоевым. В № 7
«Ӕфсир» появляется ранний вариант одного из лучших рассказов
Арсена Коцоева «И так бывает», «Куда делся калым Асахмата».

13.

Когда
журнал
«Æфсир» был закрыт,
тогда Арсен Коцоев
уехал в Петербург.
Там он работал в
газете
«Правда»
корректором ( то
есть,
настолько
хорошо знал русский
язык)

14.

Арсен Коцоев умел подмечать в жизни народа и изображать то светлое, что
было в ней: оптимизм, преданность долгу и чести, любви и дружбе, уважение к
женщине и другие традиции горцев.
В рассказе «Ханиффа» (1910г.) писатель разрабатывает тему любви и
дружбы, чистоты человеческих отношений. Начинается рассказ с описания
стиля дворца кабардинского князя Дзанхота и красоты его единственной дочери
Ханиффы. Так же, как в народных песнях, в рассказе юноша незнатного
происхождения - Тега из Даргавского ущелья – своим мужеством и доблестью
одерживает победу над князьями- женихами Ханиффы, и заслуживает любовь
красавицы.

15.

Изумительным по психологическому
рисунку
душевных
движений
являются
герои рассказа «Пасха
Гиго».
Человечность
вот
водораздел,
ставящий
многочисленных
героев
и
персонажей произведений писателя
по
ту
или
иную
сторону
конфликтующих социальных групп и
слоев общества. Бесконфликтность
или пунктуальность конфликтной
основы
противопоказана
новеллистике
Арсена
Коцоева.
Жизненный материал, творческие
цели писателя начисто исключали
подобное решение тем и проблем.
Отсюда драматизм взаимоотношений
людей,
нередко
достигающий
подлинно трагической высоты.

16.

Времена меняются, и люди меняются вместе с ними,- гласит
народная мудрость. Меняется и стилистика рассказов Арсена
Коцоева- интонация повествования, символика описания,
характеры образов героев. Десятки произведений посвящены
борьбе против разгула меньшевиков в Южной Осетии и
контрреволюции на Тереке. Они правдивы, содержательны,
своеобразны. Рассказ Арсен Коцоева «Саломи» сверкает
среди них жемчужиной. Саломи с маленькими детьми
преследуется озверевшими насильниками. Впереди пропасть,
бежать некуда. Горянка погибает вместе с детьми,
предпочитая смерть позору, сокрушив врагов порывом к
воле, нартской самоотверженностью. Реквием или поэма?
Скорее всего сочетание особенностей этих жанров,
передающее душевное состояние человека, идущего на
подвиг духа. Да и писалось произведение по горячим следам
- 1921 год, когда еще не зажили кровоточащие раны.

17.

Галерею уходящих типов в творчестве
Арсена Коцоева завершает «Джанаспи»
из
одноименной
повести.
Жажда
накопительства растлевает личность.
Волевой
характер,
недюжинные
способности воплотить в человеке с
гнилым нутром, с повадками матерого
хищника, мародера. Хороша в повести
портретная
живопись,
тонки
писательские характеристики, точны
детали быта и нравов людей - этим
мастерством Арсен Коцоев владел
безупречно.

18. Книги

Радзырдтæ. Цхинвал, 1924;
Радзырдтæ. Мæскуы, 1927.
Радзырдтæ. Цхинвал, 1929;
Радзырдты æмбырдгонд. 1-аг чиныг,
Орджоникидзе, 1934.
«Фыдбылыз», «Цæукъа æмæ
фыркъа», «Ханиффæйы мæлæт»,
«Джанаспи». Орджоникидзе, 1940.
Уацмыстæ, фыццаг том.
Дзæуджыхъæу, 1949.
Уацмыстæ. Орджоникидзе, 1971.
1971-æм азы рауагъд нымад у
Арсены тæккæ æххæст радзырдты
æмбырдгондыл.

19.

Список использованной литературы
1. Ардасенов Х. Н., Баллаев А.
Памяти А. Коцоева // Соц.
Осетия.- 1944.
2. Ардасенов Х. Н. Писатель- юморист.[О юмористических
новеллах А. Коцоев]. – Соц. Осетия.- 1947.
3. Гусалты Б. Коцойты Арсен // Рӕстдзинад. – 2007.
4. Дангулов С. Мастер осетинской прозы- Арсен Коцоев /
Пер. А. Багаева.- К 135- летию со дня рождения писателя. //
Рӕстдзинад.- 2007.
5. Дангулов С. Слово об Арсене Коцоеве //
Социалистическая Осетия.- 1972.
6. Издание сочинений А. Коцоева [К 75- летию со дня
рождения].- Сев. Осетия.- 1987
7. Тезиева М. Великий писатель Осетии (К 130- летию со
дня рождения А. Коцоева) // Народы Кавказа.- 2001
8. Хубецова З. Арсен Коцоев- противник вредных
осетинских обычаев: [К 110- летию со дня рождения]. // Путь к
коммунизму.- 1982