Древнерусская икона

1. Древнерусская икона

Выполнила:
Преподаватель истории и обществознания
МОУ «Казанская средняя
общеобразовательная школа»
Шамова Людмила Максимовна

2. Русская иконопись

Русское искусство представляет
собой уникальное явление в
мировом процессе развития
живописи. Вся живопись на Руси,
вплоть до XVII века была
представлена иконописью.
На Руси иконопочитание было
развито необычайно. Иконы
находились везде: в избах,
церквях, в маленьких часовнях
на дорогах. Они сопровождали
человека в течение всей жизни,
от рождения до смерти.
2

3. Христианская символика

Христиане признавали деление
мира на реальный и духовный,
видимый и невидимый. Реальный
мир в их понимании не изолирован
от духовного. Мир видимый и мир
невидимый по мнению христиан
соприкасаются. На этой зыбкой
грани двух миров и находится
икона.
Икона изображала события вне
времени и пространства, в ней
не было прошлого, настоящего
и будущего – все пребывало в
бесконечности вечного бытия.
3

4. Иконописный канон

Византийские богословы, создавая
науку о почитании иконы, назвали
ее канон. В каноне объяснялось,
как относиться к иконе, что можно,
а что нельзя изображать на ней.
Иконописцы работали только
по канону, стараясь ничего
не изменить в композиции
и цветовом решении. Икону
делали благоговейно - все
личное и земное забывалось
в размышлениях о Боге.
4

5. “Рождество Христово”

В образах Рождества Христова
показаны все события,
связанные с чудом рождения
Спасителя. Иконы Рождества
обязательно показывают:
Черные
недра
пещеры
близ
Рядом
Рядом
вс поле,
пещерой
ангелы
изображается
сообщают
о
С востока
едут
на
конях
волхвы,
Вифлеема,
где
свершилось
великом
омовение
событии
(купание)
пастухам,
младенца,
узнавшие
по свету
новой звезды
Рождество
Христово.
стерегущим
а также впавший
спящее
в тяжкое
стадо, и вот
Великого царя,
и
о рождении
Ясли с младенцем,
а также
пастухи
раздумье
уже
плотник
спешат
Иосиф
к
пещере
–
– и
склонившихся
над ним вола
везут
для него дары.
поклониться
обрученный
младенцу
муж Девы Христу.
Марии,
осла.
мучают сверкает
сомнение
которого
Над пещерой
и непонимание
происходящего.
Вифлеемская
звезда,
возникшая
настоит
небе в момент
«Дух
сомнения»
Рождества
указывающая
рядом
в образе иковарного
миру дорогу к Спасителю.
нашептывающего
старичка.
5

6. “Рождество Христово”

Каждый эпизод на иконе, имеет
символическое значение:
Чернота Вифлеемской
пещеры, окутывающая
Вол и осел в пещере, а также
белоснежную фигурку
спящее в поле стадо
младенца
Христа служит
Фигура восседающей
на ложе
символизируют пока еще не
напоминанием
о смерти.
у входа в пещеру
Богоматери
ведающие истины земные
выделена
особо. младенца
Ее ложе
Сцена
омовения
народы.
сияет алым
цветом будущего
рядом
со сгорбленным,
Воскресения, от тяжких
но этот же
страдающим
цвет пророчит
Спасителю
мыслей
Иосифом
также не
кровь
и
страдания
на кресте.
случайна: здесь символ
очищения противопоставлен
сцене искушения.
6

7. Техника письма

По особым
правилам
строилось
Краски
на икону
накладывали
пространство иконы. По законам
кропотливо,
слойвсе
за слоем,
так, чтобы
перспективы
линии должны,
нижние слои
просвечивали
удаляясь,
сближаться,
а на и
Одежду
и волосы
святых
покрывали
согревали
верхние
слои.
горизонте
сходится
в одну
точку.
золотыми
бликами
– для этого
На
иконе нет
линии горизонта,
использовали
тончайшие
нити золота
пространство
бесконечно.
и серебра.
Изображенная
на
иконах природа
Так
в иконописи
создается
обратная
перспектива. святых,
лишь сопровождала
подчеркивая своим рельефом
Выстроенное
образом
символикутаким
происходящего.
Пейзажи назывались
горками,
и их
символическое
пространство
иконы
настраивает
стоящего
перед ней Это
писали уступами
(лещадками).
человекагорки
на длительное
делало
похожими вдумчивое
на лестницу.
созерцание.
7

8. Изображение Христа

Самые строгие правила иконографии
касались изображения Христа,
который был главным, центральным
образом древнерусского искусства.
Спас (так называли на Руси Христа)
мог изображаться один или вместе
со святыми.
Облик Христа оставался неизменным.
На любом его изображении,
обязательно присутствовали буквы,
обозначавшие в сокращении имя –
Иисус Христос, а также золотой нимб,
расчерченный крестом. Внутри
рукавов этого креста расположены
греческие буквы ωοN, обозначающие
“Азъ есмь Сый” (Я есть сущий).
8

9. Изображение Христа

Изображения Христа могли быть
оглавными (изображалась только
голова), оплечными (по плечи),
поясными или в полный рост.
Самым распространенными были
поясные образы Христа, где его
изображали с Евангелием в руке и
называли Спасом Вседержителем
(по-гречески Пантократором, т.е.
“все содержащим, всем управляющим”.
9

10. Изображение Христа

В полный рост Христа
чаще всего изображали
сидящим на троне.
Такие иконы назывались
Спас на престоле, или
Спас в силах, когда
Христа, изображенного
в качестве Судьи на
страшном суде,
окружают ангелы.
10

11. Изображение Христа

Правая рука Христа всегда приподнята в благославляющем жесте.
Было принято два варианта перстосложения:
Первый, более ранний передавал
инициалы Христа: мизинец прямой,
означал букву I – «И», согнутый
безымянный палец почти
соприкасался с большим, образуя
букву «С», указательный и средний
пальцы скрещены в виде буквы «Х».
При втором варианте соединялись
три пальца (мизинец ,безымянный и
большой), напоминая о Святой
Троице, а другие два пальца –
средний и указательный – были
символами Божественного и
человеческого начал в Спасителе.
11

12. Изображение Богоматери

В древнерусской иконописи
существовало трепетное
отношение к образу Богоматери
с младенцем Христом.
Один из самых древних –
Канон в изображениях Богоматери
поясной
был
не так образ
строг. Богоматери,
Иконам давали
возвышенные
названия
– “Всех
называемый
по-гречески
скорбящих радость”,
“Утоли моя
Одигитрия
(Путеводительница).
печали” и т. п.
Поддерживая
младенца Христа,
Они также называли и по месту,
Дева
Мария указывает
где они
прославлялись
или
появились:
Владимирская,
на него свободной
рукой,
Казанская,
Тихвинская
и другие.
словно призывая
поклонится
Наему
каждой
иконе Богоматери
и
обращаться
к нему
писали греческие буквы
ΜΡθV
как к Спасителю.
(сокращенно
- Матерь Божия).
12

13. Изображение Богоматери

На Руси особенно полюбили тип
иконы, называемый Умиление.
В традиционный тип изображения
Одигитрии было внесено
изменение – Богоматерь и
младенец повернулись друг к
другу, иногда они соприкасаются
щеками.
Богородица склоняется к Сыну,
с материнской нежностью прося
у него милости для человечества.
А младенец Христос, с любовью
обращаясь к Матери, отвечает ей
и миру благословением.
Это самый лирический тип изображения Богоматери.
13

14. Изображение Богоматери

Самая почитаемая из всех русских
икон Умиление – знаменитая
Богоматерь Владимирская.
Она была привезена в Киев из
Константинополя в 1130 году
как дар великому князю Юрию
Долгорукому от византийского
патриарха.
По церковному преданию, икона
Владимирской Богоматери была
написана еще при жизни Девы
Марии евангелистом Лукой.
С первых лет пребывания этой
иконы на Руси с ней происходило
множество удивительных чудес.
14

15. Изображение Богоматери

Множество чудесных событий
происходило и с иконами
Богоматери, получившими
название Знамение, т.е. чудо,
пророческий знак.
Это еще один очень
распространенный на Руси
иконографический тип
изображения Богородицы.
Здесь она изображалась
с молитвенно воздетыми
руками и с образом младенца
Христа на груди.
15

16. Изображение Богоматери

Вписанный в медальон,
образ Знамения
является нагрудным
знаком архиереев и
называется Панагия
(по-гречески “Всесвятая”).
А образ стоящей во весь
рост молящейся Оранты
называют также
Великой Панагией.
16

17. Два течения Византийской духовной жизни

В середине XIV века в Византии
противоборствовали два течения:
Монахи – отшельники создали
учение о пути человека к
постижению бога, единению с
ним, к благодати и раю через
особые правила жизни, в основе
которых лежало нравственное
совершенствование, “очищение
сердца” от земных помыслов,
терзающих человека страстей.
Одно было связано с
рационалистическим
гуманизмом Западной Европы.
Другое течение – исихазм
(от греческого “исихия” - покой,
безмолвие, отрешенность),
выработанное восточными
монахами.
В Византии выразителями
общественного настроения
стали исихасты, оказавшие
влияние на всю духовную
жизнь общества, в том числе
и на искусство.
17

18. Православные традиции

Возьмем, к примеру, работу
Крамского И.Н. «Христос в пустыне».
Перед нами
Спаситель, который
На Руси всегда были сильны
православные
размышляет,
как считались
пробиться к
традиции, когда нравственные
начала
человеческому сердцу. Находясь
более важными. Русскогосорок
человека
дней в больше
пустыне, он постится и
готовится
к подвигу.
интересовал вопрос о смысле
жизни,
а не
Спаситель
призывает
чтобы
устройство мира, для него
на первом
местек –тому,
душа,
человек сам, по собственной воле
и он думает сердцем.
сделал выбор (порой мучительный)
в пользу добра. Смысл картины: как
повернуть человека к Богу, как
Русский человек отдает предпочтение скорее
сделать людей нравственно чистыми.
исихазму, нежели гуманизму.
Это характерно и
В этой картине, мы видим проявление
для искусства более позднего
периода.
исихазма
в искусстве XIX века, что
позволяет провести прямую связь
между древнерусским искусством и
живописью более позднего периода.
18

19. Заключение

Религия – одна из важнейших форм духовной культуры
народа. Произведения древнерусского искусства – не только
драгоценные памятники истории. Они позволяют заглянуть
в мир вековых духовных традиций.
Иконы всегда почитались как святыни: их непросто
созерцали, им молились, ожидая помощи и чудес. Икона
на Руси воспринималась как путь, по которому мысли и душа
молящегося человека восходили через видимый на иконе
образ к невидимому первообразу – к Богу.
Необходимо, чтобы каждый человек гордился древним
искусством, выработал свое собственное отношение к
нему. Только знание всего лучшего, что было накоплено в
отечественной культуре, может, остановит сегодня тотальное
засилие низкопробной массовой культуры.
19