Управление объектами всемирного нематериального культурного наследия на примере якутского эпоса - Олонхо

1.

Управление объектами всемирного
нематериального культурного наследия на
примере якутского эпоса- Олонхо
Подготовила студентка 1 курса, 04.2-383
Осипова И.И.
Руководитель: старший преподаватель
Кузьмина И.Р.

2.

Якутский героический эпос олонхо, получив
международный статус шедевра ЮНЕСКО (25
ноября 2005 г.), вошел в Репрезентативный список
мировых шедевров (2009 г.), приумножив мировую
культурную сокровищницу.
«Олонхо – шедевр мирового наследия». ЮНЕСКО
продлил программу на 10 лет. Объявлено второе
десятилетие Олонхо в Якутии. С 2016-2025 годы под
предводительством ЮНЕСКО будут организованы
мероприятия по поддержке сохранения эпоса. Об
этом сообщили на совместном заседании Комиссии
РС(Я) по делам ЮНЕСКО.

3.

• Один из древнейших видов эпического искусства тюркских
народов, термин "олонхо" относится как ко всей якутской
эпической традиции, так и к ее центральному эпосу. Сегодня он
по-прежнему случайно исполняется в Республике Саха,
расположенной на дальнем востоке Российской Федерации.
• Поэтические сказания длиной от 10 до 15 000 стихов
исполняются певцом и сказителем олонхо в двух частях:
певческая часть в стихах чередуется с прозаической частью,
состоящей из речитативов. Помимо хороших актерских и
певческих способностей, сказитель должен быть мастером
красноречия и поэтической импровизации. Эпос состоит из
многочисленных легенд о древних воинах, божествах, духах и
животных, но также затрагивает и современные события,
например, распад кочевого общества.

4.

• Поскольку в каждой общине был
свой
сказитель
с
богатым
репертуаром,
распространялись
многочисленные версии олонхо.
Традиция развивалась в семейном
кругу для развлечения и как
средство воспитания.
• Отражая верования якутов, она
также свидетельствует об образе
жизни
маленького
народа,
борющегося за выживание в период
политических волнений и в сложных
климатических и географических
условиях.
Политические
и
технологические
изменения
в
России двадцатого века поставили
под угрозу существование эпической
традиции в саха.

5.

• Сюжет осложение олонхо ограничено эпическим
героическим
временем
и
мифологическим
пространством трех миров: Средним, Верхним и
Нижним. Сюжеты и образы олонхо берут свое начало из
богатого и неисчерпаемого кладезя мифологических
сюжетов, в которых отображены представления о мире,
верования древних якутов, древние обрядовые
комплексы, многочисленные испытания, которые выпали
на долю народа.

6.

• Многие сказители саха принадлежали к трудовым семьям.
Они промышляли охотой на мелкого зверя, занимались
разведением домашнего скота и возделывали землю.
Олонхо не умрет, пока живы его носители – олонхосуты.
• Визит сказителя в какой-либо населенный пункт был
сравним с большим событием, которое требовало
подготовки и которого все ждали с особым нетерпением.
• Сами олонхосуты в устной традиции объем олонхо
определяли по продолжительности исполнения. В
основном исполнение олонхо измерялось в таких объемах,
как одна ночь или несколько суток 2. Например,
исследователь олонхо И. В. Пухов пишет, что исполнение
продолжалось примерно с 6-7 часов вечера до начала
рассвета. Иначе говоря, все исполнение сопровождалось
10-12 часов приблизительно.

7.

• Олонхо влияет на слушателя, если
сказитель неординарно передает в
своем исполнении архаичные образы
героев и сюжеты. В этом случае
исполнение
олонхосута
воспринимается слушателем как
неудержимое течение, наполненное
благозвучностью и мастерством.
• В сказительской традиции саха были
выработаны
индивидуальное
(сольное) исполнение и коллективное.
Простейшей формой было парное
исполнение, где один исполнял
речитативы, а другой пел монологи.
Известны
случаи
совместного
коллективного
исполнения
нескольких известных олонхосутов.
Существовали соревнования между
знаменитыми
олонхосутами
или
сказительскими школами.

8.

• В 2000-е годы в РС (Я) были разработаны и приняты меры по трансляции
эпического наследия саха3. Ориентиром для реализации этих мер стал Указ
Президента РС (Я) от 26 декабря 2009 года №1776 о принятии
Республиканской
целевой
программы
«Сохранение,
изучение
и
распространение якутского героического эпоса олонхо» на период с 2009 по
2011 годы, а реализация ее основных направлений до 2015 года 1.
• Для результативной работы целевой программы был создан Национальный
комитет по организации и проведению 10-летия олонхо с 2009 по 2015 годы.
Затем и второе десятилетие (2016-2025) олонхо в Республике Саха (Якутия)
проводил Национальный комитет. Организация работы комитета была
поддержана Президентом Республики Саха (Якутия) Е. А. Борисовым.