Роль К.Г. Оросина в становлении олонхо шедевром нематериального наследия человечества

1.

МР Таттинский улус
МБОО Игидейская средняя общеобразовательная школа
имени Э.К.Пекарского
Роль К.Г. Оросина в становлении
олонхо шедевром
нематериального наследия
человечества.
Работа ученика 7 класса Ермолаева Саарын
Руководитель Ермолаева Мария Павловна,
учитель русского языка и литературы

2.

Актуальность
Олонхо «Нюргун Боотур Стремительный» –
величайший памятник якутского народного
творчества, написанный П.А. Ойунским.
Олонхо – это песни, рассказывающие о подвигах
богатырей, из поколения в поколение на протяжении
веков передавались якутскими олонхосутами. В
олонхо запечатлены образ жизни, традиции, а также
древнейшая история якутов.
В 2005 году по решению ЮНЕСКО олонхо «Нюргун
Боотур Стремительный» было признано «Шедевром
устного нематериального наследия человечества». И
поэтому важно исследовать не только олонхо как
жанр фольклора, но и жизнь олонхосутов.

3.

Цель
Изучить жизнь К.Г.Оросина, доказать его значимую
роль в выходе олонхо на международный уровень.
Задачи
•изучить литературу, интернет-ресурсы,
раскрыть жизнь К.Г.Оросина.
•определить отношения К.Г.Оросина и
Э.К.Пекарского, узнать историю создания олонхо
«Нюргун Боотур Стремительный»
•выявить значение олонхо «Нюргун Боотур
Стремительный» К.Г.Оросина

4.

К.Г.Оросин родился в 1859 году в семье известного богача
Григория Васильевича Оросина. Оросины часто приглашали
знаменитых певцов и олонхосутов, и слушали их длинными
вечерами. Иногда устраивали соревнование олонхосутов, и
маленький Константин с детства увлекался народными
песнями, сказками и олонхо.

5.

Константин 3 года учился в частной школе
священника Дмитриана Попова в с.Ытык Куел.
По тем временам был грамотным человеком,
умел свободно читать и писать. Константин
Оросин женился на средней дочери богача
Ивана Куукума из Баяги Матрене. В 1883г. у
них родилась единственная дочь Евдокия. Ее
отдали на обучение Э.К. Пекарскому, а после 4
года училась у В.М. Ионова в городе. В 1916
году Евдокия вышла замуж за жителя Мэнэ
Иннокентия Родионовича Стручкова. Умерла
после Великой Отечественной войны, после
нее не осталось ребенка.

6.

Вместе с семьей Константин Оросин жил в местности
Харан Табы зимой, а летом перебирался в Кулааду. Он
приглашал в свой дом и любил слушать олонхосутов,
певцов. И по-маленьку стал собирать и записывать
фольклор, а иногда сам сочинял песни, тойуки. Его песня
«Сир ийэ айыллыбыт ырыата» с 287 строками вышла в
1912 г. в третьем номере журнала «Саха саҥата».

7.

Несмотря на собирательскую деятельность, он был известен
в своем округе как хороший олонхосут и народный певец. Как
писал Г. У. Эргис: « он был близок к народу; исполнял
народные песни и олонхо, импровизировал их как народный
певец. У Оросина всегда бывало много стариков-знатоков
старины, олонхосутов и певцов. Всех их он охотно
выслушивал, причем молодым или слабым олонхосутам делал
замечания как знаток олонхо, поправлял слова и стихи,
дополнял сюжет. Константин был даровитым олонхосутом»

8.

К. Г. Оросин был близким другом Э. К.
Пекарского, который всегда советовался с ним.
Он собрал и записал много произведений для
Пекарского, которые потом были изданы в серии
«Образцы народной литературы якутов». Среди
них самым значительным является олонхо
«Нюргун Ботур Стремительный».

9.

Текст олонхо, написанный К.Г. Оросиным, хранится в
двух тетрадях по 48 листов в Санкт-Петербургском филиале
архива Российской Академии наук.
В начале первой тетради есть следующая отметка:
«Родовичу 1-го Игидейского наслега, Ботурусского улуса,
Константину Григорьевичу Оросину для записывания
якутских сказок и песен». Далее написано синим
карандашом: Получено 21 февраля 1895 г. Со второго листа
начинается текст олонхо.
В конце второй тетради есть надпись К. Г. Оросина:
«Конец. Это – лучшая из якутских сказок, сочиненная не на
средней земле, а на белом небе».
Рукопись К. Г. Оросина написана очень аккуратно и чисто.
Олонхо написано сплошным текстом, как рассказ. В такой
же форме оно было напечатано в «Образцах народной
литературы якутов».

10.

Олонхо К.Г.Оросина «Нюргун Боотур
Стремительный» переведен на русский язык Г.У.
Эргисом, и был впервые опубликован отдельной
книгой в 1947 г. Именно эта книга попала в руки
французского исследователя Жака Карро, который
перевел олонхо на французский язык. Издательство
«Галлимар» в 1994 г. выпустило книгу под названием
«Небесные воины земли якутской (страны саха)», где
было опубликовано олонхо К.Г. Оросина «Нюргун
Боотур Стремительный» на французском языке.

11.

Олонхо “Ньургун Боотур Стремительный” К.Г. Оросина
является одним из самых архаичных якутских эпосов,
на основе которого основоположником якутской
литературы П.А. Слепцовым-Ойунским воссоздан
грандиозный народный эпос “Нюргун Боотур
Стремительный”.

12.

Выводы
1. К.Г. Оросин являлся певцом,
олонхосутом, человеком, который любил и
почитал свой родной край и его традиции.
2. Олонхо К.Г. Оросина «Ньургун Боотур
стремительный» было написано благодаря
его личному интересу к олонхо и дружбе с
Пекарским Э.К.
3. Значение олонхо «Ньургун Боотур
стремительный» К.Г. Оросина огромно,
ведь благодаря этому произведению об
олонхо стало известно во всем мире.

13.

Литература
1.Андросов Е.Д. Оруоһуттар, Дьокуускай, 2000
2. Варламова А.П. Игидэй нэһилиэгэ. Ытык
Куел,2010
3. Винокуров В.В. Олонхо на языках мира,
журнал «Илин», 2004 №3
4. Емельянов Н.В. Сюжеты олонхо о защитниках
племени, Новосибириск,2000