Джами Ас-Сахих

1.

«Джами Ас-Сахих»
Имам Ал-Бухари – источник
исламской религии
ПОДГОТОВИЛ: АБДУЛЛАЕВ БОБУРМИРЗО
ГРУППА: 2- 21

2.

План
1. Краткая биография
2. Труды аль бухари
3. Сборник хадисов “ас сахих”
4. Значение сборника хадисов “ас сахих”
5. Наследие имама аль бухари
6. Память

3.

Краткая биография
Его полное имя: Абу Абдуллах Мухаммад ибн
Исма‘иль ибн Ибрахим ибн аль-Мугира ибн
Бардизбах аль-Джуфи аль-Бухари. Родился в семье
выходцев из Персии, предки были зороастрийцами,
прадед (аль-Мугира) принял ислам «из рук»
правителя Бухары Ямана аль-Джуфи Бухари. Его
отец был соратником Малика ибн Анаса и очень
образованным человеком. Он умер, когда Мухаммад
был ещё ребёнком. Аль-Бухари был на попечении
матери, которая воспитала его. Она была
образованная женщина, которая контролировала
обучение мальчика различным наукам. Мухаммад
был
проницателен,
сообразителен,
обладал
необычайной памятью для его возраста. В возрасте
7 лет он изучил весь Коран, в возрасте 10 лет он
знал наизусть несколько тысяч хадисов.

4.

Имам аль-Бухари часто становился жертвой смуты и заговоров.
Из-за этого его четырежды изгоняли из Бухары. В первый раз
его изгнали в ранний период за то, что он издал фетву, согласно
которой приемные отношения действительны, даже если
попить козьего молока или бараньего. Существует множество
мнений о достоверности этого факта. Во второй раз его
изгнали за то, что он утверждал, что вера (иман) не сотворена.
В третий раз на одном из собраний имама, кто-то спросил его
сотворена Речь Аллаха или нет. Имам аль-Бухари сначала
попытался уйти от прямого ответа, но спрашивающий
настаивал на своем, и в итоге имам сказал: «Речь Аллаха не
сотворена, но наше её чтение сотворено». И люди не поняли
имама до конца и обвинили имама аль-Бухари в том, что тот
вводит «новшество». В четвёртый раз эмир Бухары, Халида
Зухри, попросил его обучать своих детей, но имам отказался, и
Халид Зухри подговорил некоторых людей, и те стали дурно
высказываться об убеждениях имама. Это вынудило его в
четвёртый раз покинуть Бухару и отправиться к родственникам
в город Хатанг (ныне Хаджабад). В этом городе имам и умер в
870 году в возрасте 60 лет.

5.

Феноменальная память ученого
О точности его и прекрасной памяти ходили легенды. Широко
известна история, когда имам аль-Бухари поехал в Самарканд и
встретился там со знатоками хадисов, которых было четыреста
человек. Хадисоведы смешали между собой цепочку передатчиков
или иснады иракских и шамских передатчиков, затем их присоединил
к текстам других хадисов, все это было прочтено имаму аль-Бухари, а
он указал им, какие тексты к каким хадисам относятся, приведя все в
такой порядок, каким он должен быть изначально. Когда все было
приведено в первоначальный порядок, ни в одном иснаде или тексте
хадиса ни одного соответствия найдено не было.
Похожая история произошла и в Багдаде: там он прочитал книгу лишь
один раз, и сразу же запомнил ее содержание наизусть.

6.

Труды аль-Бухари
Многие улемы хвалили имама аль-Бухари. По словам имама Ахмада, в
Хорасане не было еще подобного имаму аль-Бухари. По словам Абу-льАббаса ад-Даляви, жители Багдада написали послание к Мухаммаду альБухари, в котором говорили, что не покинет мусульман благо, пока с ними
будет имам аль-Бухари. Также они говорили, что после имама аль-Бухари
его будет очень недоставать и лучшего, чем он, не найдется. Приводятся
также слова ибн Хузаймы, что он никогда не встречал человека, который
помнил бы больше хадисов, чем имам аль-Бухари, или человека, который
был бы более осведомлен о хадисах, чем он. Такого же мнения
придерживался ат-Тирмизи, который упоминал, что ни в Хорасане, ни в
Ираке он не встречал человека, который бы знал историю лучше, чем имам
аль-Бухари, и лучше него разбирался бы в хадисах и инсадах и в их
недостатках.

7.

Об имаме аль-Бухари упоминал и Йахйа бин Джа‘фар,
который, по его словам, хотел бы прибавить, если бы мог это
сделать, годы от своей жизни к годам Мухаммада, потому что с
его смертью уйдут и его знания, а его собственная смерть будет
лишь смертью обычного человека.
После имама аль-Бухари осталось великое наследие: это и
огромное количество трудов, которые были очень важными и
получили большое распространение многие из них, в их числе
“Аль-джами ас-сахих”. В число его сочинений входят и “Ассунан фи-ль-фикх”, и “Аль-асма’ ва-ль-куна”, и “Хальк аф‘аль
аль-‘ибад”, и “Аль-кыра’а хальфа-ль-имам”, и “Аль-адаб альмуфрад” и “Ат-тарих аль-кабир”. О каждом из этих сочинений
можно говорить долго.

8.

Сборник хадисов “Ас Сахих”
Говоря о важнейшем из его сочинений “Аль-джами‘ ас-сахих”, важно
сказать о том, какое место занимает этот труд среди других его сводов
хадисов Пророка Мухаммада(мир ему и благословение ) ‫ ‬Поскольку в
те сборники, которые были составлены современниками Мухаммада
аль-Бухари, вошли наряду с достоверными хадисами и слабые, имам
аль-Бухари принял решение составить сборник хадисов «Сахих», в
который должны были быть включены только хадисы достоверные.
Мохаммед аль-Бухари помнил о намерении шейха Исхака бин
Рахавайха собрать в один свод только достоверные хадисы и к этому
побуждал и своих учеников, упоминая, что сделать такое было бы
прекрасным поступком. Памятуя об этих словах шейха, имам Бухари и
решил собрать «Сахих» и приступил к сбору материалов для него. Еще
одной причиной для того, чтобы начать составлять «Сахих» стало то,
что Мухаммаду аль-Бухари приснился сон, в котором он стоял перед
Пророком Мухаммадом(мир ему и благословение) ,‫ ‬держа в руках
веер, и защищал его. Он истолковал этот сон как указание на то, что он
должен защитить от лжи Пророка Мухаммада(мир ему и
благословение) ‫ ‬и не позволить этой лжи коснуться Посланника
Аллаха(мир ему и благословение) .‫ ‬

9.

В результате перечисленных причин имам аль-Бухари приступил к
составлению труда, которому суждено было стать его лучшим творением.
Сборник хадисов «Сахих» поставил его автора на самое высокое место в
ряду ученых, а также стал важнейшим явлением для всей религии Ислама.
В ходе работы над «Сахихом» имамом аль-Бухари было проверено почти
шестьсот тысяч хадисов, которые в то время были в ходу. Он
проанализировал весь этот громадный материал и отобрал в свой сборник
7250 из них. К задаче, которую он перед собой поставил, он отнесся
ответственно и тщательно, придерживаясь самых строгих и высоких
критериев проверки и отбора. Работа над этим сборником продолжалась
долгие годы, автором в ходе работы были разработано несколько методов,
применяя которые он смог поставить всю работу, которую он проделал по
сбору хадисов и их систематизации, на научную основу. Иснад стал его
главным методом: он занимался установлением цепи передатчиков
определенного хадиса методом от последнего к первому передатчику.

10.

Основное внимание он уделял тому, чтобы установить лица, которые
для передачи служили первоисточником, а также он перечислял лица,
которые записывали хадис и передавали его дальше. Достоверными
он определял только те, первоисточниками которых были люди,
которые сами были непосредственно свидетелями поступка Пророка
Мухаммада(мир ему и благословение) ‫ ‬либо слышали его изречения
или комментарии лично. Большое внимание ученый уделял тому,
каков нравственный облик людей, которые являлись передатчиками.
Если хадис исходил от лица, которое было связано с каким-то
неблаговидными делами, то этот хадис им из числа достоверных
хадисов исключался. Так аль-Бухари выработал методы, которые
создавали надежный заслон для Сунны Пророка Мухаммада(мир ему
и благословение).

11.

Значение сборника хадисов “Джами Ас сахих”
«Сахих» стал книгой, которая после Книги Аллаха стала наилучшей, и в
этом мнении единодушны все члены общины мусульман, ведь
мусульманская община приняла «Сахих» с того самого дня, когда этот
труд был завершен. И спустя долгие годы до сих пор этот труд имеет
высокую и безусловную ценность. Над созданием этой книги Мухаммад
аль Бухари работал в течение долгих шестнадцати лет.
«Ас-Сахих аль-Бухари» вошел в историю Ислама еще и тем, что при
составлении сборника был использован впервые принцип мусаннаф:
исходя из него, хадисы в этом сборнике имели классификацию по
сюжетам. Полное название этой книги в дословном переводе означает
«Сборник достоверных хадисов с подключенной цепи по вопросам,
относящимся к Посланнику Аллаха(мир ему и благословение) ,его
методам и его времени».

12.

Достижения в методологии хадисов
Имам аль-Бухари стал ведущим разработчиком и тем, кто применял в
своей работе принципы, давшие возможность классификации хадисов,
учитывая их принадлежность к источнику. Он же является одним из
основоположников типологии разделения их на отвергаемые и
приемлемые, а также разработал систему причин, по которым те или иные
хадисы отвергались.
Проделанный им поистине титанический труд по их критике и отбору
привел к блестящим результатам. Из шестисот тысяч хадисов, которые
были известны аль-Бухари, он включил в число достоверных только около
одного процента хадисов, то есть семь тысяч двести семьдесят пять, но
эти хадисы шли от таких источников, которые в действительности
вступали в диалог с Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение)
лично.

13.

Наследие имама Аль-Бухари
В истории Ислама и памяти мусульманской общины имам аль-Бухари
остался как достойнейший человек, писатель, факих, мухаддис и
богослов, который обладал потрясающей памятью и оставил после себя
значительное наследие.
мусульмане всего мира знают имя имама аль-Бухари и отдают дань его
памяти как одному из великих мусульманских ученых, мыслителей и
писателей, человеку, обладавшему несравненными достоинствами и
удивительными способностями, являвшему собой образец истинного
мусульманина, посвятившего свою жизнь изучению хадисов и
поклонению Всевышнем Аллаху. Хадисоведы всего мира и в нынешние
года опираются в своих исследованиях на его работы, занявшие в ряду
сборников хадисов первое почетное место и являющие собой образец
истинности и достоверности.

14.

Память

15.

Мемориальный комплекс Аль-Бухари в
Самарканде

16.

Ташкентский исламский институт
имени Аль-Бухари

17.

Использованные источники
1. https://arboblar.uz/ru/people/imam-ismail-albukhari
2. https://meros.uz/ru/object/imom-al-buxoriymajmuasi
3. http://www.intelros.ru/readroom/credo_new/k22014/24590-imam-al-buhari-i-gumanisticheskayanapravlennost-al-dzhami-as-sahih.html

18.

Спасибо за внимание!