Человек в современном мире: глобальные проблемы и перспективы современной цивилизации

1. Человек в современном мире: глобальные проблемы и перспективы современной цивилизации

2. план

Современность как объект изучения
в философии
Современный человек: важнейшие
черты и особенности
Глобальные проблемы
современности: происхождение и
сущность
Перспективы современной
цивилизации

3. литература

Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального
прогнозирования / Д. Белл: пер. с англ. Иноземцева В. Л. – М.: Academia,
1999. – 786 с
Кинг А., Шнайдер Б. «Первая глобальная революция» (1991) Доклады
Римского клуба.
Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием / С. Г. Кара-Мурза. – М.:
ЭКСМО: Алгоритм, 2003. – 830, [1] с. – (История России: современный
взгляд).
Липовецки, Ж. Эра пустоты. Эссе о современном индивидуализме / Ж.
Липовецки: пер. с фр. Кузнецова В. В. – СПб.: Владимир Даль, 2001. – 376
с.
Лиотар, Ж. Ф. Состояние постмодерна / Ж. Ф. Лиотар, пер. с фр. Шматко
Н. А. – М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998.
– 160 с.
Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества
Моль, А. Социодинамика культуры: [пер. с фр.] / А. Моль; вступ. ст., ред. и
прим. Б. В. Бирюкова [и др.]. – Изд. 2-е, стер. – М.: КомКнига, 2005. – 404,
[1] с.
Тоффлер, Э. Третья волна: [Пер. с англ.] / Э. Тоффлер. – М.: АСТ, 2004. –
781 с. – (Philosophy).

4. Современность – (букв.) время, с которым мы сосуществуем. Две трактовки современности:

Как хронологический
период.
Одновременно могут
сосуществовать
несколько типов
общества
Как определенный
тип общества.
Этап в линейном
развитии
общественных систем

5. 2 концепции современности

► Концепция
постмодерна
► По схеме:
традиционное –
современное –
постсовременное
общества
► Оценочный и
критический характер
► Концепция
постиндустриального
или
информационного
общества.
► По схеме: доиндустр.
– индустриальное –
постиндустр. (или
информационное)
общества

6. Специфика современности:

Человечество имеет очень
серьезный преобразовательный
потенциал за счет НТП.
От того, как будет действовать
сегодня человек, зависит его
будущее

7.

• Человек – созидатель
и разрушитель в
одном лице
Кризис
западноевропейского
антропоцентризма, как
представления о мире,
где человек – в центре
картины мира (человек главная ценность, все –
для человека, человек –
хозяин всего и вся).

8. Основные факторы, определяющие жизнь современного человека:

• Доминирование искусственной среды.
Технизация всех уровней жизнедеятельности.
• Информационный взрыв. Господство СМИ.
• Изменение структуры ценностей. Господство
рынка
Эти факторы изменяют человека на всех трех
уровнях его бытия

9. Фактор: Доминирование искусственной среды. Технизация всех уровней жизнедеятельности.

Биологический уровень: Следствия
«выпадения» человека из естественной
среды обитания: замена естественных
потребностей искусственными, разрушение
естественных механизмов адаптации как
индивида, так и вида в целом.
Небывалый для биологического вида рост
численности популяции.
(К.Лоренц «Восемь смертных грехов
цивилизованного человечества»:
перенаселение и генетическое вырождение.)

10.

• На соц. уровне: Урбанизация, рост агрессивности
из-за скученности людей на малом жизненном
пространстве. Индивидуализация. Человек как часть
огромной бездушной машины.
• На духовном уровне: Вещь становится «выше»
человека, разрыв плоти и духа, кризис морали,
формирование «одномерного человека» (Г. Маркузе),
обессмысливание существования (Ж.-П. Сартр, А.
Камю)
(«Восемь смертных грехов цивилизованного
человечества» К. Лоренц: бег наперегонки с самим
собой, тепловая смерть чувства)

11. Фактор: Информационный взрыв. Господство СМИ

На биологическом
уровне:
Гиподинамия,
перегрузка нервной
системы,
пограничные
личностные
расстройства,
аддикции.

12.

На соц. уровне: Изменение
структуры трудовой
деятельности (доминирует
труд по созданию,
хранению, передаче и
обработке информации).
Возрастает ценность
образования. Разрушение
традиций. Манипуляция
человеком и его
потребностями.
Формирование
потребительского
общества.
Массовизация культуры.

13.

• На духовном уровне:
разрушение естественного
общения. Тотальное
одиночество при увеличении
коммуникативных связей
(«Одиночество в толпе»).
Кризис идентичности.
Серийность и
стандартизация вкусов.
Прекрасное и возвышенное
вытесняется игрой смыслов
(«Смерть искусства»).
• (К. Лоренц: разрыв с
традицией,
индоктринируемость.)

14. Фактор: Изменение структуры ценностей. Господство рынка.

На биол.уровне: Разрушение естественной
телесности. Тело и его характеристики как
товар
• На соц. уровне: Индустриальный тип
хозяйства инициирует преобладание
рационального элемента в культуре (принцип
эффективности и пользы), глобализацию всех
процессов социальной жизни. Все в
человеческой жизни приобретает статус
товара.
• (К. Лоренц: опустошение жизненного пространства)

15.

На духовном уровне:
человек становится
объектом купли –
продажи, средством,
а не целью.
Преобладание
обезличенных связей
и абстрактных
отношений.
Дегуманизация.
Кризис человечности.

16. Глобальные проблемы

это негативные проявления
общественного развития, которые носят
масштабный, общечеловеческий
характер.
- являются результатом научных,
технических и политических революций
ХХ века.
-

17. Типы глобальных проблем

Экологические
(ресурсы, загрязнение
окруж. среды,
разрушение
естественной среды
обитания)
Ядерное оружие
Международный
терроризм
Демографическая
проблема
Продовольственная
проблема
Опасные заболевания,
которые могут принять
эпидемический
характер
Индивидуализм и
разрушение духовности

18. Футурология – прогнозирование будущего человечества.

3 основных направления в представлении о
будущем:
1)Кризис и гибель человечества
2)Трансформация природы самого человека
и всей реальности (евгеника, киберпанк,
трансгуманизм)
3) Концепция устойчивого развития на
основе оптимизации всех сторон
жизнедеятельности человека

19.

Автор:Данил Антонов

20. Возможность решения глобальных проблем

1. Формирование нового политического
мышления
2. Позиция гуманизма должна поменять
основной тезис «все для блага человека» на
тезис «Человек – часть Мира».
3. Научные технологии должны быть
направлены не на господство человека над
миром, а на возможность его гармоничного
встраивания в мир.