Этика как философская наука о морали. Тема 1

1.

Федеральное государственное казенное образовательное учреждение высшего
профессионального образования Волгоградская академия Министерства
внутренних дел Российской Федерации
Кафедра Философии
Тема 1: «Этика как философская наука о
морали»
Подготовил: преподаватель кафедры философии
полковник полиции Крючков С. В.
Протокол ПМС №1 от 07 сентября 2015 г.
Волгоград 2015

2.

Вопросы лекции:
1) Этика как философская дисциплина: сущность,
содержание, специфика, структура и основные
функции.
2) История становления и типология этических
учений. Теории происхождения морали
(религиозные, философские и иные).
3) Аксиология и деонтология в этике.
4) Мораль: ее сущность и структура.
5) Типы и функции морали.
6) Соотношение морально-этических и правовых
критериев оценки человеческой деятельности.

3.

Вопрос 1: «Этика как философская
дисциплина: сущность, содержание,
специфика, структура и основные
функции»

4.

Этика – это раздел философии
изучающий феномен морали и
соответствующие
ему
основания
морально-нравственных отношений,
складывающихся в обществе, а так же,
регуляцию этих отношений.

5.

Мораль – стихийно сложившиеся,
наличные, исторически изменяющиеся
социально одобряемые принципы
отношений между людьми в обществе, а
так же способы их реализации и
регуляции.

6.

Специфика этики – она занимается
предельными основаниями отношений
людей в обществе.

7.

Структура этики может строиться «от
предмета» (т. е. от структуры морали):
моральная деятельность, моральное
отношение, моральное сознание.
С необходимостью взаимообратная морали,
«отпредметная» структура этики следующая:
этическое сознание, этическое отношение,
этическая деятельность.

8.

Современные исследователи структурой
этики традиционно считают
взаимодействие 4-х составляющих
элементов:
1) история этики и морали (раскрывает
картину возникновения и развития
этики, этические учения от древности до
наших дней, воссоздает генезис и
эволюцию морали, ее различные
социально- исторические типы);
2) теория этики (теория морали) – учение
о сущности морали, ее структуре,
принципах и категориях, механизме
действия;

9.

3) нормативная этика – конкретизация
морали данного общества, учение о
высших моральных ценностях,
моральных нормах и правилах общения,
о нравственном человеке и правильном
поведении людей в повседневной
жизни;
4) прикладная этика – конкретизация
общечеловеческих моральных норм и
этических принципов применительно к
ситуациям, группам, формам
жизнедеятельности и профессиям.

10.

Одним из вариантов структуры этики
является также ее деление на:
1) Нормативную (результат функционирования
теоретической этики на определенном
историческом отрезке времени, в котором
предопределены принципы, подход к оценкам,
нормам и предписаниям)
2) Теоретическую (представляет собой комплекс
(систему) взглядов, идей, знаний,
исследовательских подходов, объектом
исследования которых является мораль)

11.

Функции нормативной этики:
- провозглашение и обоснование
моральных ценностей;
- понятийное оформление и кодификация
норм поведения;
- формирование нравственных убеждений,
перевод внешнего императива во
внутренний личностный импульс.

12.

Функции теоретической этики:
- описание морального феномена и
его объяснение;
- выработка знаний, которые могут
быть использованы для
целенаправленного формирования
нравственной ориентации людей.

13.

К понятиям теоретической
этики относят: «мораль»,
«нравы», «императив»,
«оценка», «авторитет»,
«свободная воля» и пр.
Также существует деление
этики на социальную,
индивидуальную и
прикладную

14.

Социальная этика отражает особенности
функционирования морали в обществе (моральные
аспекты политики, экономики, права, власти,
собственности, международных отношений и т.п.)
Индивидуальная этика связана с личностными
проявлениями морали (добродетели, пороки;
нравственное формирование личности).
Прикладная этика занимается изучением нравственных
проблем, обусловленных спецификой той или иной
профессиональной деятельности, группы, ситуации.
Как правило, сами обстоятельства деятельности столь
неординарны, что требуют выработки специфичных
моральных устоев и принципов. Это этика
сотрудников ОВД, биомедицинская этика, этика
предпринимательства, и т.д.

15.

Специфика
профессиональной этики,
как дисциплины в том,
что она представляет
собой особую форму
прикладной этики и
частный случай общей
этики.

16.

Вопрос 2: «История становления и
типология этических учений. Теории
происхождения морали (религиозные,
философские и иные).»

17.

Социобиологическая теория выводит мораль
из природы человека и предшествующей
эволюции животного мира. Натуралистическая
концепция морали восходит к Ч. Дарвину и Г.
Спенсеру, которые сформулировали
эволюционный подход. Эволюционные идеи
сводились к следующему: человек, как
социальное животное живет в обществе себе
подобных, опираясь на механизмы
биологической регуляции и социальные
инстинкты, которые развивают душевные
способности человека и становятся
нравственностью.

18.

Религиозная теория. В соответствии с
ней правила и нормы общения
установили для людей высшие
существа, боги. Высшие силы поощряли
добродетель и наказывали пороки и
приучали людей к нравственности.
Человек получает мораль в виде
«естественного нравственного закона».

19.

Теория социальной природы морали. Эта
концепция восходит к Аристотелю, который
указывал, что человек – это «политическое
животное». Особенность морали состоит в
том, что она порождается и существует там,
где и поскольку существуют отношения
«человек - коллектив - общество». Человек
не может существовать без общества.
Нравственность определяется тем образом
жизни, который ведут люди и который
зависит от совокупности всех
общественных отношений.

20.

Вопрос 3: «Аксиология и
деонтология в этике»

21.

Этика делится на два раздела:
1. Аксиология - теория оценивания.
2. Деонтология - раздел этики, в котором
рассматриваются проблемы долга и
вообще должного, норм и нормального
(всего того, что выражает требования
нравственности в форме предписаний).

22.

Аксиология начинается с
субъективного (восприятие –
рефлексия, а рефлексия
индивидуальна). Она может
использоваться на
профессиональном поприще,
так же возможно прикладное
ее применение.
В общей этике
доминирует аксиология, а в
профессиональной этике (в
нормативных и прикладных
разделах) деонтология.

23.

Вопрос 4 «Мораль: ее сущность и
структура»

24.

Этимологически термин «мораль» восходит к
латинскому слову «mos» (множественное число
«mores»), обозначающему «нрав». Другое значение
этого слова - закон, правило, предписание. В
современной философской литературе под моралью
понимается нравственность, особая форма
общественного сознания и вид общественных
отношений; один из основных способов регуляции
действий человека в обществе с помощью норм.

25.

Моральные идеалы, принципы и нормы
возникли из представлений людей о
справедливости, гуманности, добре,
общественном благе и т.п. Поведение
людей, которое соответствовало этим
представлениям объявлялось моральным,
противоположное – аморальным. Иными
словами, морально то, что, по мнению
людей, отвечает интересам общества и
индивидов. То, что приносит наибольшую
пользу. Естественно, что эти представления
менялись от века к веку, и, кроме того, они
были различны у представителей
различных слоев и групп.

26.

Сфера деятельности морали широка, но тем не менее
богатство человеческих отношений можно свести к
следующим:
- индивида и общества;
- индивида и коллектива;
- коллектива и общества;
- коллектива и коллектива;
- человека и человека;
- человека к самому себе.

27.

Структура морали:
1. Моральное сознание - одна из форм
общественного сознания, являющаяся, как и
другие его формы, отражением общественного
бытия людей. Моральное сознание включает в
себя ценности, нормы, идеалы.
2. Моральное поведение - опирающееся на
нравственное сознание личности, реализующее ее
нравственные отношения, являются результатом
становления личности и ее свободного выбора.
3. Моральные отношения - центральный элемент
структуры морали, в котором фиксируются
свойства любой человеческой деятельности с
точки зрения ее моральной оценки.

28.

Вопрос 5: «Типы и функции морали»

29.

Поскольку сущность морали не может
быть выражена путем четкого выделения
особой сферы деятельности человека
(как в науке, искусстве, политике и т.д.),
поэтому она раскрывается во
взаимодействии ее исторически
сформированных функций:
регулятивной, воспитательной,
познавательной, оценочноимперативной, ориентирующей,
мотивационной, коммуникативной
(обеспечивает общение людей),
прогностической и др.

30.

Регулятивная функция:
Регулирует поведение людей в
соответствии с требованиями морали. По
своему объему и многогранности
воздействия на личность мораль шире
права. Свои регулятивные возможности
она осуществляет при помощи нормориентиров, норм-требований, нормзапретов, норм-рамок, ограничений, а
также норм-образцов (этикет).

31.

Ценностно-ориентирующая функция:
Ориентирует человека в мире окружающих
его культурных ценностей. Вырабатывает
систему предпочтения одних моральных
ценностей другим, позволяет выявить
наиболее нравственные оценки и линии
поведения.

32.

Познавательная
(гносеологическая) функция:
Предполагает познавание не
объективных характеристик, а
смысла явлений в результате
практического освоения.
Благодаря этой функции,
этические знания, принципы,
нормы, кодексы в конкретных
конфликтных ситуациях
помогают сформировать модель
нравственною поведения.

33.

Воспитательная функция:
Приводит в определенную воспитательную
систему нравственные нормы, привычки,
обычаи, нравы, общепризнанные образцы
поведения.

34.

Оценочная функция:
Оценивает с позиций добра и зла
освоение человеком
действительности. Предметом оценки
являются поступки, отношения,
намерения, мотивы, моральные
воззрения и личностные качества.

35.

Мотивационная функция:
Позволяет человеку оценивать и по
возможности оправдывать свое поведение с
помощью нравственной мотивации. Чистые и
благородные мотивы – важнейший элемент
нравственного поведения личности.

36.

Коммуникативная функция:
Выступает как форма общения,
передачи информации о
ценностях жизни, нравственных
контактов людей. Обеспечивает
взаимопонимание, общение
людей на базе выработки общих
моральных ценностей, а отсюда –
служебное взаимодействие,
«чувство локтя», поддержку и
взаимовыручку.

37.

Вопрос 6: «Соотношение
морально-этических и
правовых критериев оценки
человеческой деятельности»

38.

Нормы морали и права выступают важнейшими
социальными регуляторами, целенаправленно
воздействующими на сознание личности,
формирующими её жизненную позицию и
духовные ценности. Мораль воздействует на
человека извне (общественное мнение) и
изнутри, а правовые предписания
воспринимаются через разум и
сознание.

39.

Правовые нормы создаются либо
санкционируются государством и только
государством (или, опять же с его согласия,
некоторыми общественными организациями),
им же отменяются, дополняются либо
изменяются. В этом смысле государство
является политическим творцом
положительного права; правотворчество — его
исключительная прерогатива и одна из
основных функций. Право поэтому выражает
не просто волю народа, а его государственную
волю и выступает не просто регулятором, а
особым, государственным регулятором
общественных отношений.

40.

По-другому складывается мораль. Ее нормы
создаются не государством непосредственно, а всем
обществом. Они постоянно возникают и
развиваются в процессе практической деятельности
людей, их взаимного общения.
Для того, чтобы нравственная норма получила право
на существование, не нужно санкции официальных
властей: достаточно, чтобы она была признана,
«санкционирована» обществом, классом,
социальной группой.

41.

Право и мораль различаются, по методам их
обеспечения. Если право создается государством, то
оно им и обеспечивается, охраняется, защищается.
За правом стоит аппарат принуждения, который
следит за соблюдением правовых норм и наказывает
тех, кто их нарушает (применяет юридические
санкции), ибо норма права — не просьба, не совет,
не пожелание, а властное требование, веление,
предписание, обращенное ко всем членам общества
и подкрепляемое в их же интересах возможностью
принудить, заставить.

42.

По иному обеспечивается мораль, которая опирается
не на силу государственного аппарата, а на силу
общественного мнения. Нарушение нравственных
норм не влечет за собой вмешательства
официальной власти, применения юридических
санкций. В моральном отношении человек может
быть «последним подлецом», но судебной
(юридической) ответственности он не подлежит,
если не совершает никаких противоправных
поступков.

43.

Темы рефератов на
семинарское занятие:
Современные теории
происхождения морали.
Вопросы морали и права в
учениях русских философов 19
века.
Необходимость моральных
регуляторов в правовом
обществе.

44.

Основная литература:
Гришин А.А. Мораль в жизни общества и деятельности
милиции. М.: ЩитМ, 2009.
Гришин А.А., Пылёв С.С., Румянцев Н.В., Щеглов А.В.
Служебный этикет сотрудников органов внутренних
дел. Учебное пособие /Под ред С.С.Пылёва/. М., 2009.
Егоршев С.В., Ротовский А.Н., Сулейманов Т.Ф.
Профессиональная этика: Курс лекций. – М.: ЦОКР
МВД России, 2005.
«Профессиональная этика сотрудников ОВД». Учебное
пособие /Кальченко Н.В. Резников Е.В., ВА МВД
России. – Волгоград, 2011.
Философская энциклопедия. – В 4-х т. – М., 2000 – 2002.
Этика сотрудников правоохранительных органов:
Учебник. / Под ред. Г.В. Дубова /. – М.: Издательство
«Щит-М», 2004.

45.

Дополнительная литература (для подготовки докладов и
рефератов):
Аристотель. Никомахова этика // Собр. соч.: В 4 т. – М.,
1983. – Т. 4.
Кобликов А.С. Юридическая этика. – М., 2007.
Лосский И.О. Условия абсолютного добра. – М., 1991.
Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи
с теорией нравственности. – СПб., 2000.
Русская философия права: философия веры и
нравственности / Отв. Ред. В. П. Сальников. – СПб.,
1997.
Словарь по этике /Под ред. А.А. Гусейнова и И.С. Кона
– М., 2004.
Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная
философия. – Соч.: В 2-х т. – Т. 1. – М., 1986.