Цивилизация и экономическая мысль Древнего Китая. Семинар 1

1.

Семинар 1.
Цивилизация и экономическая мысль древнего
Китая.
1. Зональные и азональные богатства Китая в
сравнении с другими цивилизациями
2. Формирование единого китайского (Срединного)
царства
3.
Империя Хань и Великий шелковый путь.
4.
Конфуцианство и фа цзя (легизм)
в экономической истории Китая.

2.

Полезные насекомые
Привлекая пчёл-эндемиков в тростниковые или
глиняные ульи (сапетки), египтяне научились
использовать разницу в сроках цветения
медоносов на юге и севере страны, перевозя ульи с
пчелами на плотах и лодках из дельты Нила в
верховья, где медосбор наступал раньше, и затем
двигаясь вниз по течению.
Уникальным и самым важным нововведением
китайцев стало шелкоткачество с разведением
тутовых деревьев и одомашниванием бабочкишелкопряда

3.

Китай (Поднебесная): раздробленность
и учитель Кун
Кун –
Фу-цзы
(551-479
до н.э.)
Воспитание образцовых «благородных мужей», способных вести
«маленьких людей» по пути истины и справедливости - дао. «Не путь
делает великим человека, но человек может сделать путь великим».
ДАО – путь «срединный», избегающий крайностей как в
индивидуальных поступках, так и в государственном устройстве.
«Стыдно быть богатым и знатным, когда в государстве нет дао,
стыдно быть бедным и убогим, когда в государстве есть дао».
Должный порядок в государстве на основе сяо - сыновней
почтительности детей к родителям, семей к старшим в общине,
должностных лиц к начальникам, подданных - к правительству, народа к мудрости предков. Отсюда - почитание государя и чиновников как
«отца» и «старших братьев» простолюдинов, уважение к традициям,
соблюдение церемоний. Рекомендации наставлять и контролировать
народ посредством убеждения, умеренности в государственных расходах
и заботы о более равномерном распределении богатства в стране.

4.

Китай (Поднебесная): раздробленность
и школа Конфуция
Мэн-цзы: «всеобщий закон Поднебесной» -деление на
тех, кто занят умственным трудом и управляет, и тех, кто «напрягает
мускулы») в общинах и содержит управляющих. Основа общинночиновничьего государства – схема «колодезных полей»: размежевание
общинного поля на 9 равновеликих участков (один - в центре, 8 - по
краям), из которых внутренний подлежал совместной обработке
восьмёркой семей с передачей урожая в пользу государства, а остальные
участки каждая семья возделывала для себя. (Рисунок межевых границ
сходен с иероглифом «колодец»)
Сюнь-цзы - идея о расширении доступа к образованию
и отбора для чиновничьей службы из возможно большего круга людей
посредством жёстких экзаменов на знание древней мудрости

5.

Китай: школа писаного закона
(фа цзя, легизм)
Активность правителей в принятии новых писаных законов .
Шан Ян первым в истории Китая закрепил частное владение землёй,
прекратив практику внутриобщинных переделов земли и раздробив сами
общины на пятидворья, связанные круговой порукой в том, что касалось
подушного налога зерном, воинской повинности и взаимной слежки.
Считал полезным имущественное расслоение земледельцев с
формированием зажиточного слоя сельских хозяев, способных прикупать
земельные владения. А разорявшуюся бедноту предлагал направлять на
освоение пустующих земель.
Заслуги в поставках зерна государству наряду с боевыми заслугами
Шан Ян сделал основой для рангов знатности и чиновной лестницы (всего
более 20 рангов) и установил систему продаж рангов. Стремился ограничить
развитие городских ремесёл и торговли не запретами – а государственной
собственностью на недра и водоёмы и высокими проездными пошлинами на
заставах, чтобы торговцы терпели убытки и возвращались к земледелию. .

6.

Китай: школа фацзя и объединение
Срединного государства вокруг царства Цинь
Новое административнотерриториальное деление на 36
округов; с мощным
чиновничьим аппаратом;
повсеместный зерновой налог
(до 2/3 урожая); всеобщий
призыв совершеннолетних
мужчин в армию или на
работы по строительству
Великой Китайской стены и
новой столицы;
единое начертание
иероглифов для всех областей:
единая система мер, весов и
монет

7.

Империя Хань: рост территории вплоть
до Ганьсу на северо-западе

8.

Империя Хань и начало Шёлкового пути
Китай не был
богат плодовыми
деревьями,
минералами
и условиями для
разведения коней.
Сановник Чжан Цянь был направлен (138 до н.э.) с посольством в Центральную
Азию, и после многих лет путешествия вернулся с предложением развернуть
внешнюю торговлю, обменивая шелковые ткани, не известные за пределами
Китая, на породистых лошадей, сладкие плоды и самоцветы. Предложение
было поддержано императоромУ-ди, и с конца II в. до н.э. началось движение на
запад от Ганьсу караванов, груженных шелком.

9.

Первая в истории «экономическая дискуссия»
- «спор о соли и железе» (81 до н. э.).
Император У-ди создал национальную сеть
школ для обучения конфуцианству и учредил
систему
экзаменационного
отбора
на
должности.
Но,
вопреки,
мнению
конфуцианских учёных, принял новый закон
(120 до н.э.) о сосредоточении исключительно в
руках государства распоряжения металлами и
солью (государственная монополия на
соляные копи, добычу железа и литьё).
Принцип «управления горами и морями» вместо того, чтобы увеличивать подушевую и
поимущественные подати (на строения и скот)
были введены надбавки к ценам на соль и
железные изделия (косвенные налоги)
У-ди (156-87 до н..э) был жесток в наказаниях
(казни, оскопление) своих чиновников и
подданных. После смерти У-ди 60 конфуцианцев
выступили
за
разгосударствление
соляных
промыслов и металлургии, указывая на рост цен,
ухудшение качества железных изделий и
обогащение чиновников.
Но советник покойного фацзянец Сан Хун-ян
отстоял политику правительства.

10.

Включение Китая в торговую ойкумену
На карте мира александрийца Эратосфена
(III в. до н.э.), автора первого труда под
названием
«География»,
восточные
окраины ойкумены (с юга на север) —
остров Тапробана (Шри Ланка), долина
Ганга и Скифия. О Китае еще неизвестно.
Величайший астроном и географ древности
Клавдий Птолемей (II в.) - современник
императоров Адриана, Антонина Пия и
Марка Аврелия, при которых узнали друг о
друге западный и восточный края ойкумены,
ее крупнейшие мир-империи — Ханьская
(«страна серов» для римлян) и Римская
(«Дацинь» для китайцев). Птолемей
помещает за Индией на своей карте мира
«Серику» — страну, откуда идет дорога
шелка
(«серика»),
а
также
страну
«синов»— жителей мест, откуда через моря
стали доходить до Александрии ароматные
пряности и благовония — гвоздика,
мускатный орех, мускатный цвет.

11.

Включение Китая в торговую ойкумену

12.

Миграция изгнанных из Индии буддистов
в Китай по торговым дорогам
Чай – в Китай (с паломниками)
«Пещера тысячи Будд» (Дунхуан)
разветвление Великого шелкового пути
Проповедник
Бодхидхарма
(V
в.).
провозгласив
главным
средством
просветления медитацию (на санскрите —
дхьяна, откуда чань), основал китайский
чань-буддизм,
давший
импульс
культивированию чайных церемоний.
Листья чая поначалу употребляли в пищу, а
затем стали настаивать и разливать в сосудах
из материала, созданного китайскими
гончарами из туземной белой глины —
каолина. Вскоре каолиновые чаши и вазы,
украшенные
изящными
рисунками,
превратились в новый предмет изысканного
экспорта – ПОРЦЕЛЛИН или ФАРФОР

13.

Дальнейшее развитие дороги шёлка

14.

Регионы-проводники на шелковом пути
Через Таримскую впадину а затем через
область верхнего течения Аму-Дарьи —
Балх (древняя Бактрия) — шёл путь из
китайской зоны пустынь в туранскую
— Каракумы и Кызылкум (по-тюркски
— «красные» и «черные» пески) — с
вкраплениями оазисов.
Тарим и Балх как важнейшие
регионы-проводники на шелковом пути
получили особое значение после того,
как в Бактрии были одомашнены
двугорбые верблюды – бактрианы.
Бактриец на бактриане .
Верблюды, как вьючные животные,
гораздо более сильные и выносливые,
чем ослы и мулы, стали главным
транспортным средством на шелковых
дорогах, «кораблями пустыни».

15.

Регионы-проводники
и похищение секрета шелкопрядения
Дорога шелка проходила через
межгорную впадину, откуда проникает
в Центральную Азию р. Тарим, обогнув
окраину пустыни Такла-Малан.
Оазисы на притоках Тарима
(одноименные с ними) Хотан, Яркенд
и Кашгар были издревле поставщиками
в Китай золотого песка и нефрита
(«нефритовый путь»), а стали
Таримским регионом-проводником
на дороге шелка, откуда она шла в
Согд и Балх (Бактрию)
Хотанский оазис в Таримской впадине
стал местом, откуда культура шелководства
распространилась за пределы Китая. Когда
Китай был раздроблен, дочь одного из
мелких владетелей, выйдя замуж за
правителя Хотана, тайно вывезла яйца
шелковичных червей в своей роскошной
прическе. В Хотане наиболее активными
торговцами были соседи бактрийцев —
согдийцы.
Разузнав
секрет
тутового
шелкопряда, они быстро (уже в VI в.)
перенесли его в главные города Согда —
Мерв на р. Мургаб и Самарканд на
р.Зеравшан.

16.

Согдиана – новый центр шелкоткачества
Купец-согдиец
Когда согдийские купцы впервые прибыли в Константинополь, они
были разочарованы известием, что и там уже знают секрет шелка.
Шелковые ткани привлекали не только красотой, мягкостью и
прочностью, но и тем, что предохраняли от многочисленных
нательных паразитов, распространителей инфекций (блохи, вши)

17.

Контрольные вопросы
• Зональные и азональные богатства Китая
в сравнении с другими древнейшими цивилизациями
• Экономические аспекты конфуцианства
• Система «колодезных полей»
• Школа писаного закона (фа цзя, легизм) и объединение Китая
• Взаимопроникновение конфуцианства и легизма
в империи Хань
• Империя Хань и начало Великого шелкового пути. Ганьсу
• «Спор о соли и железе» (81 до н. э.).
• Экономическое значение миграции буддистов в Китай.
• Регионы-проводники на Великом шелковом пути и новые центры
шелкоткачества