Казахская культура в контексте глобализации

1.

КАЗАХСКАЯ КУЛЬТУРА В
КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

2. План:

1.ПРОБЛЕМЫ СОХРАНЕНИЯ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ
2.КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА КАЗАХСТАНА: ГЕНЕЗИС И ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРНОЙ
ПОЛИТИКИ.
3.ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОГРАММА «КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ»
4. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРНОГО ТУРИЗМА И ЕГО РОЛЬ В ФОРМИРОВАНИИ И
РЕАЛИЗАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРОГРАММ «ТУҒАН ЕЛ», «САКРАЛЬНАЯ
ГЕОГРАФИЯ КАЗАХСТАНА»

3.

Государства постсоветского пространства на
протяжении
относительно
короткого
исторического периода столкнулись с комплексом
проблем сферы духовного и культурного развития.
Среди них: уход в прошлое былых приоритетов
единого культурного пространства и появление
новых парадигм национальной идентификации;
девальвация
коллективистских
взглядов
и
возрождение на их руинах разных по своей
идейной и мировоззренческой направленности
ценностей. Последние и определили, в конечном
счете, судьбы ряда традиционных сообществ и
государственных
формирований.
Эволюция
процесса демократизации непосредственным
образом определила многообразие и реальный
контент общественных структур.

4.

Ключом к сбережению нации, стабильности общества,
национального единства и общественного согласия стал ориентир
на богатое историческое и культурное наследие этносов. Тем более,
что возрастающие темпы глобализации актуализировали задачу
выработки универсальной модели сохранения этнической
самобытности и неповторимости.

5.

Начало ХХI века улыбнулось нашей стране складыванием основ
мирного и стабильного общества. Темпы социально-экономического
роста и стабильного состояния общества развития как бы сами по себе
обратили взоры государства на вопросы культуры, в том числе ее
охранные аспекты.
Никому не секрет, что после первых лет строительства дикого
рынка, данная сфера оказалась наиболее незащищенной и в
определенной степени разграбленной. Для Казахстана это усугублялось
тем, что многие артефакты, имеющие отношение к его историкокультурному достоянию оказались в силу ряда исторических
обстоятельств
за
пределами
страны.
Утверждение параметров положительного имиджа независимого
Казахстана также способствовало культурному возрождению. Как
известно, мощным стимулятором и источником выработки устойчивого
национального иммунитета является хранилище исторического
материального и духовного прошлого. Поэтому свою важную роль
сыграли факторы, связанные с формированием национального
самосознания.

6.

Обращение к культурному наследию в Казахстане началось в 2004
году. Государство обернулось лицом к общественному мнению
относительно необходимости принять меры в вопросе о сохранении и
преумножении культурного наследия и достояния земли казахов.
Именно тогда была принята Государственная программа «Культурное
наследие», что по-казахски переводится как «Мəдени мұра». В ее
реализацию включились в первую очередь институты общественногуманитарного направления Министерства образования и науки и
Министерства культуры Республики Казахстан.
На сегодняшний день можно говорить о трех этапах реализации этой
программы:
I этап – 2004-2006 гг.;
II этап – 2007-2008 гг.;
III этап – 2009-2011 гг.
Был создан Общественный Совет по реализации этой программы, в
который вошли известные государственные и общественные деятели и
ученые, издатели.

7.

В течение первого этапа реализации программы были завершены
реставрационные работы на тридцати пяти памятниках истории и
культуры.
Проведены
широкомасштабные
археологические
исследования тридцати городищ, поселений, стоянок, могильников и
курганов на территории Казахстана. Организованы научноисследовательские экспедиции в архивы и библиотеки России, Китая,
стран Западной Европы для выявления и приобретения рукописей,
раритетных изданий, книг и архивных документов, имеющих
историческое значение в культурном наследии казахского народа.
Осуществлена системная работа по разработке серий изданий
национальной и мировой научной мысли, культуры и литературы.
Изданы двести восемнадцать наименований книг, в том числе
многотомные серии книг: «Бабалар сөзі» («Слово предков»), «Древний
мир права казахов»,«Мировое философское наследие», «История
казахской литературы», «Мировая культурологическая мысль»,
«Антология казахской музыки», «Словарь синонимов казахского языка»,
«Орфографический словарь» и т.д.

8.

В 2009 году Государственная программа
«Культурное наследие» была преобразована в
Национальный
стратегический
проект. Ныне
результаты, полученные по решению вопросов
сохранения культурного наследия в Казахстане,
предполагают
внедрение
новых
разработок,
нацеленных на популяризацию реальных культурных
ценностей.
Эвристическая
и
эмпирическая
деятельность должна быть обогащена инновациями в
области
расширения
методологических
и
методических горизонтов науки с тем, чтобы
культурное наследие казахского народа сумело
освободиться от прежних идеологических наслоений
и предстать в качестве общечеловеческого
достояния.
В нашей стране государственная политика в сфере
сохранения культурного наследия изначально
строилась и ныне развивается на основополагающем
принципе, на исконном культурном наследии,
заключавшемся в том, что Казахстан – это общность
граждан разных национальностей, а не новая
этническая общность.

9.

Как сохранить уникальность и идентичность казахской культуры в условиях
глобального информационного пространства и что сделать, чтобы самобытность
чувствовала себя комфортно в меняющемся мире? Эти вопросы стали ключевыми.
Культурная политика государства – основа формирования патриотизма, любви к
Родине, ее истории, уважения к народам, ее населяющим. Формирование культурных
приоритетов – важная часть подлинного суверенитета государства. Не случайно в
философии и социологии приобретает все большую популярность термин «культурный
суверенитет» как важная составляющая национального и государственного суверенитета.

10.

В Послании Экс-Президента Республики Казахстан Н.Назарбаева народу
Казахстана 17 января 2014 г., в числе необходимых условий для создания
новых возможностей и раскрытия потенциала казахстанцев, Н.А. Назарбаев
отметил:
«…следует дать новые импульсы развитию всеказахстанской культуры.
Следует разработать долгосрочную Концепцию культурной политики»

11.

Огромную помощь в этом может оказать нам творческое
наследие выдающегося художника, мыслителя, ученого и
общественного деятеля Николая Константиновича Рериха
(1874 – 1947 гг.)
Философское наследие Н.К. Рериха состоит из
многочисленных
очерков,
эссе,
философских
размышлений в письмах к адресатам, разбросанным по
всему миру. В этом наследии затронуты важнейшие, не
потерявшие с годами своей ценности вопросы, в том
числе патриотизма, любви к Родине, своему народу, своей
земле, красоте национального духа и всеобъемлемости
духовных ценностей человечества
Важнейшей темой философского наследия Н.К. Рериха, ее
ядром, безусловно, является Культура. Пониманию
глубинного смысла истинной Культуры Николай
Константинович придавал особое значение, писал его
всегда в большой буквы. В Культуре он видел то, что
необходимо для выхода человечества на новый виток
эволюционного развития, который предугадывали в своих
научных трудах Циолковский К.Э., Вернадский В.И., П.
Тейяр де Шарден и другие мыслители.

12.

«Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку.
Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красоты. Культура
есть синтез возвышенных и утончённых достижений. Культура есть
оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель.
Культура есть сердце»
«Каждое отвращение от Прекрасного, от Культуры приносит
разрушение и разложение. Наоборот, каждое обращение к Культурному
строительству создавало все блестящие эпохи Ренессанса»
«Культура должна войти в ближайший каждодневный обиход как
хижины, так и дворца». «Культура не есть удел богатых, Культура
есть достояние всего народа»
«Не будем жалеть, что поэтический верблюжий караван уступает
свое место мотору, аэроплану, железным путям. Не будем огорчаться,
что «длинное ухо» Азии передает свои возможности телеграфу и радио
(…) Правильно истолкованные народные предания и тысячелетняя
традиция в новом свете исследований дадут лишь новые блестящие
возможности»

13.

Формирование единой Нации сильных и ответственных людей:
а) Модернизация общественного сознания возможна и будет успешной
только при сохранении собственной культуры, национального кода;
б) Конкурентоспособность и прагматизм основаны на эффективном
использовании национальных и личных ресурсов при планировании
будущего;
в) Духовная модернизация предполагает сохранение национальной
идентичности, сопряженной с традициями и обычаями, языком и
культурным наследием;
г) Культ знания и открытость сознания должны стать повсеместными, а
ориентация на качественное образование, с учетом технологий
передовых стран мира, является фундаментальным приоритетом;
д) Эволюционное развитие предполагает переосмысление современных
процессов, происходящих в мире.

14.

Конкретные пути и решения в повышении национального духа в
XXI веке. Приоритеты и задачи на ближайшие годы:
а) поэтапный переход казахского языка на латиницу при параллельном
функционировании кириллицы в период адаптации;
б) внимание к социальному и гуманитарному знанию через реализацию
проекта «100 лучших учебников мира» обеспечит платформу для
подготовки квалифицированных кадров, способных конкурировать в
сфере знаний в глобальных масштабах;
в) формирование патриотизма через программу «Туған жер»,
организованную на краеведческой основе;
г) продвижение современной казахстанской культуры в глобальном
мире;
д) проект «100 новых лиц Казахстана» позволит презентовать
гражданам истории реальных современников Независимости, внесших
весомый вклад в развитие страны.

15.

«1. Культура является духовной составляющей общества, имеет
энергетическую, и потому неуничтожимую, природу. Содержит в
себе высшие идеалы и направляющий вектор эволюции развития
человечества.
2.
Все исторические и современные материальные объекты и
предметы Культуры являются носителями культурных идей, в
соприкосновении с которыми обогащались и обогащаются сознания
поколений человечества, невидимо происходил и происходит процесс
их воспитания.
3. В связи с этим все материальные объекты и явления Культуры
приобретают особо значимый социальный статус, имеют
в
основе своей важнейшее значение для стабильного существования и
развития общества.
4. Культура имеет значение государствообразующее, объединяет
собою этносы, национальности, религии в разнообразии проявлений
и устремлений к высшим идеалам.

16.

5. В связи с особой эволюционной ролью Культуры неизбежен
процесс противодействия антиэволюционных сил, выраженный
в уничтожении её материальных объектов, в подмене
истинной Культуры антикультурой в том числе не только в
прошедших веках, но и в новейшей истории.
6. Поэтому, осознание передовой частью общества роли и
стратегического значения Культуры
в организации
процесса стабильного развития любого государства имеет
решающее значение.
7. Со всей определённостью можно утверждать, что именно
Культура
является
системообразующим
началом,
формирующим социально-политические факторы стабильного
развития как Казахстана, так и других государств»

17.

Основной вывод:
Преобразования
в
экономической
сфере
и
политическое
реформирование будут успешными только при условии реализации
опережающей модернизации общественного сознания. Казахстанцы
нацелены на прогрессивное развитие на основе платформы,
соединяющей горизонты прошлого, настоящего и будущего.
для формирования полноценной культурной политики государства
необходимо:
• понимание особой ценности Культуры для государства и общества;
• формирование государственной политики в области культуры на
принципах приоритета культурных ценностей над экономическими;
• широкое общественное обсуждение концепции государственной
политики в области культуры;
• учет недостатков существующей международной практики в области
охраны культурных ценностей.

18.

Культура подвергается опасности не только во время военных
конфликтов, но и в мирное время. Культурным ценностям угрожает
и непродуманная политика государств. В силу разных причин, в
том числе и непонимания роли Культуры в жизни
общества,
объекты и учреждения Культуры не получают
достаточного финансирования, приносятся в жертву ложно
понятым соображениям экономии. Плоды такой экономической
политики мы можем наблюдать и на пространстве СНГ.
Очень важно для всех нас, чтобы культурная политика не только
Казахстана, но и других стран, стала основой для подлинного
культурного суверенитета и для формирования
«истинного патриотизма, который»,
как считал Н.К.
Рерих, «является верным залогом преуспеяния»

19.

Мы являемся свидетелями чудовищных преступлений против Культуры,
в Ираке, Ливии, Сирии и других «горячих точках» планеты. Та
возмутительная
беспомощность
мирового
сообщества
перед
чудовищными зверствами и разрушениями ИГИЛ также стала
возможной, в том числе из-за отсутствия механизмов защиты Культуры
и правильных приоритетов законодательства. Человечество слишком
дорого платит за несовершенство Гаагской конвенции.
«Истребляют, разбивают и рассеивают памятники Культуры, а
человечество не только попустительствует, но оно складывает
страницу истории, и какая это будет мрачная страница! (…)
Страшные дела творятся в мире. Самые истребительные войны
уже не называются войнами; непоправимые разрушения называются
«переменой политики», и вандалы спесиво изобретают себе новые
мундиры и одеяния, считая себя вершителями судеб. (…)
Попустительство есть соучастие в преступлении. Возопить
должен человек против вандализма»

20.

21.

В связи с назревшим вопросом определения сакральных объектов
Казахстана учёные работают над систематизацией сакральных мест по
всей
стране.
Такое
распределение
будет
препятствовать
распространению шарлатанства в области историко-культурного
наследия и проявлению на этой почве религиозного экстремизма.
Систематизация сакральных объектов на основе определённых
критериев позволит выработать механизм историко-культурной
экспертизы природных и других сакральных мест.
Реестр сакральных объектов составлен на основе коллегиального отбора
научными коллективами трёх организаций: Института Археологии
им.
А.Х.
Маргулана,
Института
истории
и
этнологии
им. Ч.Ч. Валиханова, Института истории государства. Предварительный
список сакральных мест Казахстана включает 574 объекта, из которых в
2017 году описано 279. Учёные, основываясь на материалах архивнобиблиографического характера, полевых исследованиях, сформировали
реестр с характеристикой объектов от древнейших времён до
современности.

22.

Улкен-Жезды, Караунгур, Белкарай - особо значимые памятники
археологии каменного века. Ботай, Кожай, Кумкешу - памятники с
доместикацией лошадей, одного из маркеров степной цивилизации.
Атасу, Мыржык, Талдысай - уникальные памятники одного из
крупнейших металлургических центров древнего мира на территории
Центрального Казахстана в Жезказган-Улытауском регионе. Есть
интересные погребально-поминальные и ритуальные объекты эпохи
ранних кочевников: Талды-2, Шиликты, Иссык, Берел, Таксай и другие.
Отрар, Сидак, Жуантобе, Испиджаб, Сауран - являются наиболее
значимыми средневековыми городами - центрами торговли и ремесла с
выдающимися образцами архитектуры и строительного мастерства.
Популяризация полученных знаний станет источником духовных
ценностей. Реестр сакральных объектов - залог гармоничного развития
народа Казахстана.
«Продолжая славные дела старшего поколения, мы проложим дорогу,
по которой уверенно зашагают будущие поколения. Это будет путь
развития, роста и процветания независимого Казахстана», - так
ёмко сформулировал стоящую перед казахстанским обществом задачу
Н.А. Назарбаев.