Новокрестьянская поэзия начала XX века

1.

Отличать от традиционалистов, подражателей крестьянской
поэзии Никитина, Кольцова, Некрасова, рисовавших
деревенский пейзаж в лубочно-патриархальном стиле.
МБОУ : Рябичевская СОШ
Учитель : Рыбачик Инна Николаевна.

2.

«Лесных ключей и сосен звон…»
Крестьянская поэзия. 2 половина
19 века(пушкинское время) .
Алексей Кольцов, Николай
Некрасов.
Яркая образность, музыкальность,
высокий художественный
уровень.
Тема не получила развитие.
В поэзии И.З.Сурикова
доминировал мотив монотонной
жалобы:
«Ах, нужда ли ты, нужда…», «Эх ты,
доля, эх ты, доля…»»
Новокрестьянская поэзия начала
20 века.
Мотивы не жалости на убогость
своей жизни, а гордость за
многовековую исконную
национальную культуру,
хранителем которой является
крестьянство.

3.

Новокрестьянская поэзия.
Николай Алексеевич Клюев ( 1884-1937)
Сергей Антонович Клычков ( 1889-1937)
Петр Васильевич Орешин ( 1887- 1938)
Сергей Александрович Есенин ( 1895-1925)
Александр Ширяевец (1887-1924)

4.

Осень 1915 года. Группа «Краса».
Художник
Н.Рерих.
Сюжеты и образы древнерусской истории и
фольклора.
Поэты : С.Городецкий, С.Есенин, Н.Клюев,
С.Клычков, А.Ширяевец, П.Радимов, писатель
А.Ремизов.

5.

Николай Константинович Рерих
(1874-1947)

6.

Николай Рерих
Н.Рерих- всемирно известный художник,
создавший более семи тысяч полотен, философгуманист, ученый-археолог и этнограф, историк
культуры, путешественник, общественный деятель,
педагог. Он гармонично соединил художественный
талант с научными изысканиями историка и
археолога. Рерих считал, что историческая
точность деталей в живописи должна быть
обязательно оживлена художественнопоэтическим видением, интуицией. Только так
можно передать зрителю целостное представление
об эпохе и определённое историческое настроение.

7.

Николай Рерих. Начало
творческого пути. Образ Древней
Руси.
Первой большой серией картин Н.Рериха стало «
Начало Руси. Славяне»,которую составили такие
произведения:
«Гонец. Восстал род на род». 1897
«Идолы». 1901
«Город строят». 1902
«Славяне на Днепре».1905
«Заморские гости».1901

8.

Рерих о Родине.
« Причудливы леса всякими деревьями. Цветочны
травы. Глубоко сини волнистые дали… Мшистые
ковры богато накинуты. Белые с зелёным,
лиловые, красные, оранжевые, чёрные с жёлтым…
Любой выбирай. Всё нетронуто. Ждёт… Точно
неотпитая чаша стоит Русь. Неотпитая чашаполный целебный родник. Среди обычного луга
притаилась сказка».

9.

«Творчество- это чистая молитва духа. Искусство- сердце народа. Знание- мозг
народа. Только сердцем и мудростью может объединиться и понять друг друга
человечество». Н.Рерих.
Заморские гости. 1901

10.

Любовь к родине и ёе истории вдохновила мастера при
работе над образами , навеянными «Словом о полку
Игореве».

11.

Близкие по духу и по идеям.
Художники – современники новокрестьянских
поэтов, творчество которых близко по темам и
мотивам , по идейному содержанию поэтам:
1. Васнецов Виктор Михайлович
2Рябушкин Андрей Петрович
3Иван Яковлевич Билибин

12.

Васнецов Виктор Михайлович
( 1848-1926).
В.М.Васнецов-
основоположник особого
«русского стиля»,
преобразованного из
исторического жанра и
романтических тенденций,
связанных с фольклором и
символизмом. Творчество
художника сыграло важную
роль в эволюции
отечественного
изобразительного
искусства от эпохи
передвижничества к стилю
модерн.

13.

Картины-былины,
рассказывающие об истории
Руси.
«Баян» ( 1910). Художник
показал тризну, на
которой, кроме
богатырей, присутствует
седовласый сказительгусляр и юный княжич,
представленные как
символ былинных
повествований,
передовавшихся из уст в
уста, от отца к сыну.

14.

Картины-сказки, отображающие сказочно-реалистический, с детства
знакомый всем мир русской сказки.
« Иван-царевич на сером
волке»

15.

«Бой Добрыни Никитича с
семиглавым Горынычем. 1918
После революции мастер
стал гораздо
интенсивней
использовать багрянокрасный цвет, окрашивая
им и полыхающее
сказочное небо, и
изрыгаемое чудовищем
пламя. Лицо витязя
скрыто, потому что в бою
с неведомой силой
уверенным он уже быть
не может.

16.

«Баба-яга». 1917
Полотно удивительно
мрачное и в то же время
динамичное, мощное. На
фоне хищно
переплетающихся стволов и
ветвей деревьев в ступе с
метлой летит страшно
оскалившаяся Баба-яга. Под
мышкой она держит
испуганного мальчика. Автор
сделал акцент на трёх
цветовых пятнах: лиловорозовом отсвете далёких
пожарищ, белой рубахе
невинного ребенка,
объёмной красной юбке
полуобнажённой ведьмы.
Цвет юбки символичен: он
отражает эмоциональное
отношение мастера к
событиям 1917 года.

17.

Рябушкин Андрей Петрович
( 1861-1904)
Рябушкин А.П.- русский
живописец, мастер жанровых и
исторических картин, в основном
воссоздающих московский быт 17
века. Он автор иллюстраций,
журнальных рисунков, икон,
церковных росписей,
декоративных панно, живописных
работ. Творчество Рябушкинамотивы бытового историзма
времён Московской Руси, но это
события не большой истории, а
повседневно-будничной.

18.

Картины быта Московской Руси.
« Московская улица 17 века в праздничный день».
1895 г
« Свадебный поезд в Москве». 1901 г
« Семья купца в 17 в.» 1896 г
« Московская девушка 17 века»
« После Сурикова- это наш второй исторический
живописец. А по тонкости, деликатности и
поэтичности своего неповторимого стиля он во
многом и превзойдёт нашего гениального
сибиряка». Бенуа А.Н.

19.

Рябушкин А.П. Изображение
крестьянского быта.
« Хоровод». 1902 г
« Втёрся парень в
хоровод , ну старуха
охать…».
Рябушкин
воспринимает
русского человека
прежде всего в
национальном и
историческом аспекте.
Ярче всего это
сказалось в
«Хороводе»

20.

Билибин Иван Яковлевич
(1876-1942)
Билибин- носитель
самобытного стиля в графике,
живописи, оформительском
искусстве, прекрасный
иллюстратор русских
народных сказок, былин,
произведений А.С.Пушкина.
Много путешествуя по
России, изучал народное
творчество, вырабатывая свой
« билибинский» стиль.

21.

Иллюстрация к былине «Вольга и
Микула Селянинович».

22.

Иллюстрации к сказкам
А.С.Пушкина.
« Гвидон и царица». 1905
Вот открыл царевич очи,
Отрясая грёзы ночи
И дивясь, перед собой
Видит город он большой:
Стены с частыми зубцами,
И за белыми стенами
Блещут маковки церквей
И святых монастырей.
Он скорей царицу будит…

23.

Основные черты.
Любовь к малой Родине.
Следование вековым народным обычаям и
нравственным традициям.
Использование религиозной символики,
христианских мотивов, языческих верований.
Обращение к фольклорным сюжетам и образам;
введение в поэтический обиход поэтами народных
песен и частушек.
Отрицание «порочной» городской культуры,
сопротивление культу машин и железа.

24.

А.Блок и Андрей Белый: влияние символистов на
новокрестьянских поэтов .Отзывы современников о
творчестве новокрестьянских поэтов.
Способствовали развитию в поэзии Клюева, С.Есенина,
С.Клычкова, П.Орешина романтических мотивов и литературных
приёмов, характерных для поэзии модернистов.
« Они видят сны и создают легенды, не отделяющиеся от земли.
Земля с ними, и они с землей… и кажется порою, что и холм
живой, и дерево живое, и церковь живая, как сам мужик – живой.
Только всё на этой равнине ещё спит, а когда двинется, всё как есть
пойдет: пойдут мужики, пойдут рощи по склонам, и церкви,
воплощённые Богородицы, пойдут с холмов, и озёра выступят из
берегов, и реки обратятся вспять; пойдёт вся земля»
( А.Блок. 1909 г).

25.

Группы новокрестьянских поэтов.
«Краса». Осень 1915 г.
Литературно-художественное общество «Страда» (
1915-1917)
Альманах « Скифы» ( 1917-1918).
Сергей Городецкий: «…Клюев оставался первым в
группе крестьянских поэтов. Группа эта всё росла и
крепла. В неё входили кроме Клюева и
Есенина…Сергей Клычков и Александр Ширяевец.
Все были талантливы, все были объединены
системой песенно-былинных образов».

26.

Идейные противники –
пролетарские поэты.
Партия большевиков выдвинула принцип
«одухотворения» революционной борьбы.
« Поэты революции являются неуловимыми
критиками всего старого и зовут вперед, к борьбе
за светлое будущее». М.Калинин.
Пролетарские поэты, отстаивая коллективное,
отрицали всё индивидуально-человеческое, всё то,
что делает личность неповторимой, высмеивали
такие категории как душа.

27.

Новокрестьянские поэты.
Видели причину зла в отрыве от народных корней,
от народного мировосприятия, находящего
отражение в быту, в самом укладе крестьянской
жизни, фольклоре, народных традициях,
национальной культуре.
Приняли на себя крест оппозиции.
С 1920 года ядовитые нападки со стороны
пролетарской критики, крестьянские поэты «
лишние».

28.

Судьбы поэтов.
« Чтобы предать прошлое забвению, носителей
родовой памяти уничтожили. Погибли все
новокрестьянские поэты – хранители
национальных святынь». А.Михайлов.
Только А.Ширяевец, рано ушедший из жизни
(1924), и С.Есенин ( 1925 ) не дожили до времен
массовых репрессий, поглотивших их
единомышленников.

29.

Николай Алексеевич Клюев
(1884-1937)
Мать, Просковья Дмитриевна, -
сказительница : знала множество
народных песен, духовных стихов,
обладала незаурядным даром
импровизатора. Матери посвятил
стихотворный цикл «Избяные
песни» и поэму «Заозерье». Язык
произведений наполнен
местечковыми словами,
архаизмами; образы черпает из
церковно-приходского обихода.
В 1934 г выслан из Москвы, в 1937
арестован и расстрелян в Томской
тюрьме.

30.

Николай Алексеевич Клюев.
Литературное признание.
Первый сборник Клюева «Сосен
перезвон» ( 1911 г) выходит с
предисловием Брюсова. Книга была
с интересом и одобрением встречена
в литературных кругах. На её выход
откликнулись Сергей Городецкий и
Николай Гумилев.
« На смену изжитой культуре,
приведшей нас к тоскливому
безбожью и бесцельной злобе, идут
люди, которые могут сказать про
себя : « Мы предутренние тучи, зори
росные весны…»
( Н.Гумилёв цитирует строку Клюева
из стихотворения «Голос народа»).
Когда свяжу свою вязанку
Сосновых слов, медвежьих дум?
«К костру готовьтесь спозаранку», Гремел мой прадед Аввакум.

31.

Николай Клюев и Сергей Есенин.
1. 1915 г. Дружба близких по мироощущению и восприятию
окружающего поэтов. Письмо С.Есенина Н. Клюеву:
« Дорогой Николай Алексеевич! Читал я Ваши стихи, много
говорил о Вас с Городецким и не могу не писать Вам. Тем
более, когда у нас есть с Вами много общего. Я тоже
крестьянин и пишу так же , как и Вы, но только на своем
рязанском языке… Я хотел бы с вами побеседовать о многом,
но ведь « Через быстру реченьку, через тёмненький лесок не
доходит голосок».
Образ избы у С.Есенина и Н.Клюева. С.Есенин « В хате».
Н.Клюев « Рождество избы», « Изба- святилище земли».
У Клюева изба не только символ надёжности и
созидательности крестьянского жизненного устройства, но
и центр его поэтического мира.

32.

Сергей Антонович Клычков
(Лешенков)
( 1889- 1937)
Революцию принял с восторгом,
продолжая разрабатывать своё
фольклорно-романтическое
направление. Но затем из его
творчества уходят сказочность и
напевность, появляются вечные
философские темы, мотивы
прощания и тревоги за
сохранность мира природы. Его
последняя книга стихов « В
гостях у журавлей» была злобно
встречена критикой. В июле 1937
г. был арестован и расстрелян.

33.

Сергей Есенин и Сергей Клычков.
«… возродили кольцовскую
песню, их стихи зазвучали,
заиграли огнём, заискрились
талантом, засверкали силой и
заразили удалью». ( ЛьвовРогачевский. «Новейшая
русская литература». Москва.
1919 год)

34.

Последний Лель деревни.
С.Клычков.
Родился в Тверской губернии.
Черты поэзии:
Простота поэтической формы
Незамысловатость сюжета
Прозрачность содержания
Сюжеты населены персонажами языческих
верований: лешими и русалками ,
неведомыми птицами
Высшим идеалом красоты является природа
Сборник «Кольцо Лады» 1913 г. Два главных
героя : Дед ( собирательный образ
труженика, хранителя мудрости, трудового и
нравственного опыта предков), Лада ( образ,
вышедший из языческих славянских мифов :
девушка – невеста, девушка – мечта).

35.

«Кольцо Лады». 1913 год.
Картины родной природы , сцены
крестьянского труда Клычков
озвучивает волшебной музыкой
сказочного Леля:
Лель цветами все поля украсил,
Все деревья листами убрал.
Слышал я, как вчера он у
прясел
За деревнею долго играл…

36.

Петр Васильевич Орешин
(1887-1938)
Родился в г.Атракс Саратовской
губернии.
Рядовым маршевой роты участвовал
в боях Первой мировой войны, за
храбрость награжден двумя
Георгиевскими крестами. Женаписательница Людмила Григорьева
( ум.в 1917 г.)
1 сборник «Зарево» С.Есенин
сравнил с озером, «где отражаются
и месяц, и церковь, и хаты».
Основные направления в
творчестве: поэтизация природы и
сельского быта; с болью пишет о
социальном неравенстве :
А сердце всё изранено,
Всё кровью истекло,
Проклятое, болезное,
Голодное село.

37.

Пётр Васильевич Орешин.
Особая поэтизация: эстетизурует хлебородную мощь
земли:
О, край родной,
Как ты чудесен:
Ржаная степь, ржаной народ,
Ржаное солнце, и от песен
Землей и рожью отдаёт.
Рожь, жито в русском языке, русской поэзии издавна
ассоциировались с жизнью.
« Ржаное солнце»- это и сила, и тепло , и свет.

38.

Александр Васильевич Ширяевец ( Абрамов )
( 1887 – 1924 )
Родился в волжском селе Ширяево Симбирской
губернии ( ныне Самарская область) в семье
бывшего дворового крепостного. В его стихах
мотивы удалого приволжского песенного
фольклора, разбойничьих преданий. Тема
Волги и Жигулей – тема малой Родины. Есенин
назвал Ширяевца « Баюном Жигулей и Волги».
« Да и как не уйти в старину от нынешней
неразберихи, ото всех этих истерических
воплей, называемых торжественно «
лозунгами»… Может быть, чушь несу я
страшную, но это всё потому, что не люблю я
современности окаянной, уничтожившей
сказку , а без сказки какое житьё на свете?»
Сборники стихов : « Богатырь» 1916г.;
«Запевка» 1916 г.; «О музыке и любви» 1917г.; «
Алые маки» 1917г.; «Раздолье» 1924г.- лучшая
книга стихов.
15 мая 1924 г. неожиданно умер в возрасте 37
лет. Похоронен в Москве.

39.

Трагический исход в 1937, 1938
и возвращение
Соломенная Русь, куда ты?
Какую песню затянуть?
Как журавли, курлычут хаты,
Поднявшись в неизвестный путь. ( П.В.Орешин).
Вернувшись к читателю на исходе века, стихи
Клюева, Клычкова, Орешина, Ширяевца зазвучали
современно, порой злободневно, ибо рождены они
тревогой за судьбу красоты в живом,
нерукотворном мире, и в первую очередь – в душе
человека.

40.

Помнить свои истоки.
« Всё великое в искусстве, ставшее общечеловеческим,
выросло на национальной почве».
« Плох тот народ, который не помнит, не ценит, не
любит своей истории». В.М.Васнецов .
Изба- питательница слов
Тебя взрастила не напрасно:
Для русских сёл и городов
Ты станешь Радуницей красной.
Так не забудь запечный рай,
Где хорошо любить и плакать!
Тебе на путь, на вечный май,
Сплетаю стих – матёрый лапоть. ( Н.Клюев. 1916 и 1918)

41.

«Такое чувство, будто поэты рождались
испить Христову чашу». Владимир
Личутин.
Они, национальное достояние русского народа,
принадлежат Серебряному веку:
Николай Алексеевич Клюев ( 1884-1937)
Сергей Антонович Клычков ( 1889-1937)
Петр Васильевич Орешин ( 1887- 1938)
Сергей Александрович Есенин ( 1895-1925)
Александр Ширяевец (1887-1924)