Образование и наука в Азербайджане (в первой половине XIX в.)

1. Образование и наука в Азербайджане

В первой половине XIX веке

2.

3.

• В первой половине 19 века Россия
отставала от других европейских
стран в области просвещения. В
Северном Азербайджане
образованию не уделяли должное
внимание. Оно носило сословный
характер.
• В основном образование получали в
мектебах и медресе.
• В 1830 году в Шуше была создана
первая уездная школа.
• В 1849 году был создан Кавказский
учебный округ, включивший в себя и
Северный Аз-н.
• Начальной ступенью образования
были «сельские школы», а дальше
шли уездные школы, гимназии,
университеты, высшие технические
училища.

4.

• В 1853 году был принят новый
устав, по которому в 1854 году в
Губе и Ордубаде, а в 1856 году
в Ленкоране были созданы
одноклассные начальные
школы.
• Целью распространения
просвещения было образовать
будущих чиновников для работы
в различных учреждениях края.
Т. е. Россия преследовала свои
колониальные интересы.
• В 1854 году в Шамахе создали
четырехклассное высшее
училище, но после
землетрясения 1859 года оно
было перенесено в Баку.

5.

• Видный научный
деятель Бакиханов в
1832 году представил
проект создания
светских
мусульманских школ
барону Розену, но он
его отверг.
• Созданная в 1801 году
при мечети Ибрагим
хана школа
профункционировала
до второй половины
19 века.

6.

• Учебники начали
издаваться к конце 30-х
годов. Дементьеву
принадлежат «Басни и
повести», «Образцы
писем», «Тюркскотатарский алфавит». А
Мирза Казимбек –
видный востоковед,
написал «Грамматику
Тюрско-татарского
языка», опубликованную
в 1839 году. За научную
ценность труда ему
была присуждена
Демидовская премия.

7.

• А Будагову
принадлежит
«Алфавит тюркскотатарского языка».
• В 1850 году
преподаватели
Тифлисской
гимназии Вазех и
Григорьев составили
«Китаби-тюрки».

8.

• Азербайджанцы были слабо вовлечены
в обучение в уездных школах, к тому же
царское правительство желало иметь
преданных и верных себе
священнослужителей из местного
населения, поэтому решили открыть
мусульманские школы. Русские хотели
углубить раскол не только между
христианской и мусульманской
религиями, но и между ветвями самого
ислама. Так в Тифлисе они создали
школы с шиитским и суннитским
направлением по отдельности.

9.

• В целом русские не уделяли
внимания просвещению
азербайджанцев, позволяли
большинству населения
оставаться безграмотным.
Любые нововведения в области
просвещения всегда
преследовали их колониальные
выгоды.

10. Историки

• Обилие исторических фактов и событий не могло не
послужить поводом для создания ряда исторических
трудов. Видными историками того времени были:
• 1. Керим ага Шекиханов. Он являлся сыном
последнего шекинского ханстве. В 1829 году написал
«Историю шекинских ханов» на тюркском языке.
• 2. Мирза Адыгез бек. В 1845 году им была написана
«Карабах-наме», где он рассказывает про
политические события ханства, время правления
Панахали хана и Ибрагимхалил хана.
• 3. Мирза Джамал. Он написал труд про историю
Карабахского ханства в 1847 году. Здесь им
затрагивались не только политические события,
также были описаны факты из социальнообщественной жизни.
• 4. Искендер бек Гаджинский. Им был написан труд
«Жизнь Фатали хана Губинского», где была подробно
описана деятельность губинского ханства

11.

• Аббасгулу ага Бакиханов. Отцом
его был Мирза Мухаммед II,
бакинский хан, т. е. Бакиханов
был знатного происхождения. Им
был написан труд «ГюлистаниИрам» в 1841 году. История здесь
была представлена в целостном
виде, подвержена периодизации,
написана на научной основе.
Бакиханов охватывает историю
Аз-на с древнейшего этапа и до
Гюлистанского договора.
• В Русской Академии наук данный
труд высоко оценили, но печатать
отказались, Бакиханову
пришлось издавать его
отрывками. В целом виде книга
увидела свет в 1923 году – на
тюрском языке, в 1926 году – на
русском.

12.

• Востоковеды – это ученые,
которые изучают быт, историю,
культуру, традиции восточных
народов..
• Мирза Джафар Топчибашев
родился в Гяндже. Он
преподавал в Петербургском
университете. Был главой
факультета персидской лит-ры.
Он назначался главной отдела
нумизматики Российского
Археологического общества,
членом Британской Академии.
• Им были переведены «Крымские
сонаты», он написал
«Персидскую хрестоматию»,
«Историю монголов с
древнейшего периода и до
Теймурленга». Была учреждена
премия его имени, которая
выдавалась студентам за
лучшие научные работы

13.

• Мирза Казимбек
преподавал в Казанском
университете, когда
перещел в
Петербургский, в 1853
году создал факультета
востоковедения, став
первым деканом. Ему
принадлежат труды
«Мюридизм и Шамиль»,
«Мифология персов у
Фирдоуси», «Баб и
бабиды» и т. д.
• Мирза Казимбек в
совершенстве владел
наряду с восточными
языками, немецким,
английским и
французским, являлся
членом Королевского
общества
Великобритании.

14. Философия.

• Развитию общественной мысли в Аз-не
способствовали Мирза Шафи Вазех и
Бакиханов. Бакиханову принадлежит
труд «Улучшение нравов». Он уделяет
внимание психологии, этикету и
философии. А Мирза Шафи Вазех
считал важным свободу личности и
познание действительности.

15. География

• Определенный толчок наблюдался и в развитии
географии. Замечательный и очень разносторонний
человек Аббасгулу ага Бакиханов и в этой области
проявил себя. Ему принадлежат работы «Общая
география» и «Кашф-уль-Гараиб». Во втором он
затрагивает тему открытия Америки Колумбом.
• Видным географом был Гаджи Зейналабдин
Ширвани, который посвятил окола 40 лет своей
жизни путешествиям. Им написаны «Путешествие в
райский сад» и «Сад путешествий».

16. Печать

• В 1832 году как листок-приложение к
«Тифлисским ведомостям» был выпущен
«Татар хеберлери» на азерб. языке. Но здесь
печатались всякие официальные документы,
законодательные акты и распоряжения
относительно Кавказа. В 1841-46 годах в
качестве спецвыпуска к «Закавказскому
вестнику» издавали «Вести по эту сторону
Кавказа».
• В 1858 году в Шамахе функционировали две
типографии, но печатать азерб. лит-ру на
азерб. еще не было возможности.

17. Ашуги

• Многовековое ашугское искусство и в 19
веке не утратило своей популярности.
Известностью пользовались ашуг Муса,
ашуг Пери, ашуг Раджаб, ашуг Гусейн и
другие. Они сочиняли баяты, теджнисы,
гошма, герайлы. Создавались ими
различные дастаны, в которых
отображались мечты, нужды, чаяния
простого народа.

18.

• Видным сатириком того
времени был Касум бек
Закир, высмеивавший
бюрократический устрой,
самоуправство
чиновников

19.

• Мирза Шафи Вазех
родился в Гяндже, одно
время был писарем у
Пюсте ханум, дочери
Джавад хана. Его
учеником был Ахундов.
• Шафи владел
искусством
каллиграфии
«насталик».
• Познакомившийся с ним
немец Боденштедт
опубликовал его стихи в
Германии, но увидев,
какую огромную
популярность они
завоевали, присвоил их
себе. Но это не могло
сильно навредить такой
талантливой личности
Вазеха.

20.

• Вазеху
принадлежат
стихи «Вопросыответы»,
«Дервиш»,
«Теймур», «Саади
и шах» и другие.

21.

• Познакомившийся
с ним немец
Боденштедт
опубликовал его
стихи в Германии,
но увидев, какую
огромную
популярность они
завоевали,
присвоил их себе.
Но это не могло
сильно навредить
такой талантливой
личности Вазеха.

22.

• Аббасгулу аги
Бакиханова. Он
был известен как
лирический поэт,
печатался под
псевдонимом
Гудси. Его перу
принадлежат
«Среди грузин»,
«Обращение к
тебризскому
люду», «Зеркало
лица».

23.

• Основателем жанра
художественной
прозы нового типа
был Исмаил бек
Куткашенлы. Ему
принадлежит
рассказ «Рашид бек
и Саадат ханум».

24. Искуcство

• Развивалось декоративное, изобразительное и
прикладное искусство. Особо популярно стало
исполнительское искусство (ханенделик). Создание
мугамных меджлисов стало уже традицией. Самым
известных ханенде был Саттар. Он даже выступал в
салоне благотворительного общества на концерте
известного итальянского дирижера Тифлисского
театра Малаголли в 1847 году.
• В 1817 году на ноты была переложена «Иранская
песня Фатали Дербентского», в 1834 году «Галанын
дибиндя».

25.

• Мирза Гадим Иревани
сначала славился в области
вышивки и изобразительного
искусства, а потом перешел
на портреты. Он даже
работал при реставрации
дворца Сардара в Иревани.
• Мухаммед Рза Иревани
написал картину
«Выздоровление инвалида»,
хранящуюся в Эрмитаже.
• В Шамахе Касум бек амбар
превратил в здание театра,
где наряду с партером были и
ложи.

26.

• В 1848-51 году мастер
Ганбар и его ученики
реставрировали дворец
Шекинских ханов.
Архитектура Шамахи,
Нухи, Шуши шла вперед,
видоизменялся облик
городов, а Гянджа
сохраняла свой прежний
вид.