Русская культура в условиях борьбы за независимость и единство в XIII – XV вв

1.

Русская культура в
условиях борьбы за
независимость и
единство в XIII – XV вв.
Учитель истории и обществознания
ГБОУ СОШ №546 Санкт-Петербурга
Груздева Марина Борисовна

2.

В 1237 -1240 гг. на русские земли, «посекая
людей как траву», вторглись монгольские
полчища. Основной удар кочевников пришелся
по городам. По свидетельствам археологов,
из 74 русских городов XII – XIII вв. 49 были
разрушены нашествием Батыя.

3.

Население русских
земель резко
сократилось.
Утрачены многие
произведения
зодчества, живописи
и письменности,
исчезли некоторые
ремесла. Распалось
единое историческое
и культурное
пространство.

4.

Тяжким испытанием для
русских людей стало
насильственное подчинение
народности, чужой культуре, а
после принятия Золотой ордой
ислама в качестве официальной
религии в начале XIV в. – и по
вере. Русь стойко переносила
катастрофические события,
опираясь на свое культурное
наследие. Понеся значительный
урон, русская культура выжила,
собрала силы и на первую
решающую победу над
завоевателями на Куликовом
поле в 1380 г. ответила
стремительным взлётом
новых идей и открытий.

5.

Вторжение золотоордынцев русские люди
сочли вселенской катастрофой,
вмешательством божественных сил. «Из-за
грехов наших пришли народы неизвестные,
безбожные … о которых никто точно не знает,
кто они, откуда пришли, и каков их язык, и
какого они племени. И называют их
татарами», - горестно свидетельствовала
Тверская летопись.

6.

Москва – новый культурный центр
Следствием нашествия
Батыя стало замедление
историко-культурного
развития русских земель.
Орда возложила на
население тяжелую дань.
Под влиянием Орды князья
привыкали использовать
насилие и коварство в
политике. Более жестокой
стала система наказаний:
были введены пытки и
смертная казнь. Произошло
огрубление нравов,
варваризация культуры.

7.

Однако катастрофические события, связанные с
ордынским нашествием, не смогли полностью
остановить ход историко-культурного развития.
Молодой и способный народ стойко вынес все
испытания. Каждая из крупных земель вела борьбу
за право стать новым центром Руси вместо Киева
и Владимира, потерявших былое могущество.
Более всего преуспевали Московское и Тверское
княжества, которые начали соперничать между
собой.

8.

Они оба
находились в
благоприятных
географических
условиях: в
лесной,
малодоступной
для конницы
кочевников
местности по их
территории
проходили
удобные речные
и сухопутные
торговые пути.

9.

Тверь и Москва
стали центрами,
вокруг которых
началось
«собирание» Руси.
Однако в 1327 г., в
отместку за
восстание против
ордынских
притеснений, Тверь
была разгромлена
при участии
московского князя
Ивана Калиты.

10.

Возвышение
Москвы началось
тогда, когда уже
произошло
обособление
различных частей
древнерусских
земель. Западная и
Юго-Западная Русь с
XIV в. оказалась под
влиянием литовских
и польских князей и
стала называться
Малороссией или
Малой Русью.
Деревянный Кремль Ивана Калиты.
Худ. А. Васнецов.

11.

Одновременно шел
процесс превращения
Москвы в духовный центр.
В начале XIV вв. Москву по
приглашению князя Ивана
Даниловича из Владимира
часто приезжал
митрополит всея Руси
Петр. Здесь он умер и был
похоронен в Успенском
соборе Кремля.
Успенский собор
Московского Кремля
времен Ивана Калиты
При поддержке
Русской православной
церкви Москва стала
рассматриваться как
духовная преемница
Киева и Владимира.

12.

Объединительные и освободительные
мотивы в русской культуре
B 1380 г. на Куликовом поле
под руководством
московского князя Дмитрия
Ивановича была одержана
великая победа, оказавшая
большое влияние на ход
истории и направление
культурного творчества.
После победы на Куликовом
поле Москва предстала в
глазах русских людей как
объединяющий центр Русской
земли, а московские князья —
как ее защитники.

13.

В культуре XIV—XV вв. ведущей темой была
тема единения. Главными идеями стали борьба с
игом, единство Русской земли. Свидетельством
роста
национального
самосознания
стало
обращение к культуре Киевской Руси.
Новую жизнь получили старинные былины
киевского и новгородского цикла. Д.С.Лихачев
отметил, что объединение русского былинного
эпоса в единый киевский цикл происходило на
рубеже XIV—XV вв. Знаменитые герои былинного
эпоса — Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша
Попович — стали символами патриотизма и
борьбы за национальную независимость.

14.

15.

Борьба против ордынского ига определяла
тематику таких жанров устного народного
творчества,
как
историческая
песня
и
историческая баллада, которые часто являлись
непосредственным откликом на происходящие
события.
В самой известной исторической песне XIV в.
«Щелкан Дудентевич», посвященной восстанию в
Твери против ордынского баскака, главная тема —
страдание русского народа.
В XIV в. обращение к культурному наследию
Киевской Руси стало яркой демонстрацией идеи
национальной независимости и национального
единства.

16.

И летописи, и литературные произведения
после победы на Куликовом поле приобрели черты
публицистики. Их авторы страстно призывали к
расплате за «поругание» Русской земли. «На том
поле грозные тучи сошлись, а из них беспрерывно
молнии сверкали и гремели громы великие. То ведь
сошлись русские сыновья с погаными татарами за
свою великую обиду». «И помиловал Бог Русскую
землю, а татар пало бесчисленное множество», —
с торжеством повествовал автор «Задонщины» о
победе московского князя Дмитрия Ивановича над
«поганым Мамаем».

17.

С конца XIV в. стало интенсивно развиваться
летописание, особенно московское. Это время
отмечено объединением местных летописей в
грандиозные летописные своды.
В конце XIV в. появилась Лаврентьевская
летопись, а в начале XV в. — Троицкая. Летописные
своды были составлены в Твери, Новгороде, Пскове,
Ростове.
.

18.

Страница из
летописи
Развитие
общерусского
летописания
сопровождалось
появлением
исторических
сочинений по мировой истории.
Более всего известен «Елинский
и Римский летописец» (новая
редакция
домонгольского
источника). В середине XIV в.
был
создан
«Русский
хронограф».
Появление
литературы
такого
рода
свидетельствовало о том, что
Русь, надолго отторгнутая
нашествием
от
Западной
Европы,
начинала
заново
осознавать себя в мировом
историко-культурном процессе.
Летописец Нестор

19.

Домашнее задание
1. Какое влияние на русскую культуру
оказало ордынское нашествие?
2. Как
воспринималось
нашествие
Батыя русским народом?
3. Что дало основание В.О.Ключевскому
сказать о Москве, что это город, «с
которым
связаны
религиознонравственные
интересы
всего
православного русского народа»?