Тема футлярной жизни в творчестве А. П. Чехова

1. "Маленькая трилогия": "Человек в футляре", "Крыжовник", "О любви".

"Маленькая трилогия":
"Человек в футляре", "Крыжовник",
"О любви".

2. «Маленькая трагедия»

В 182 8 году в седьмой книжке «Русской мысли» появился
«Человек в футляре», а в восьмом номере этого же журнала
были напечатаны «Крыжовник», «О любви», явившиеся
своеобразным продолжением первого рассказа.
- Что объединяет эти рассказы ?
•Герой, рассказчик - слушатель - действующее лицо.
•Конструкция рассказ в рассказе.
•Общий образ человека в «футляре».
В центре произведения - один случай, который дает
возможность проследить истортю жизни человека, за
жизненной историей создается обобщенное представление о
характере современной жизни.

3.

Учитель гимназии Буркин рассказывает о
сослуживце, учителе Беликове ("Человек в
футляре").
Ветеринарный врач Иван Иваныч ЧимшаГималайский -- о своем брате
("Крыжовник").
Помещик Алехин -- о себе, о своей любви
("О любви").

4. Тема футлярной жизни в творчестве А. П. Чехова

5.

- Каким показан рассказчик Буркин? Что можно сказать
о его наблюдательности, ироничности?
- Как он относится к своему рассказу?
- Зачем перед рассказом о Беликове упоминается
Мавра, которая никуда не выходила?
- Каким показан Беликов? Почему о нем говорят
"человек в футляре"?
- Как ведет себя Буркин по отношению к Беликову?
Протестует ли?
- Как и почему Беликов терроризировал город?
- Почему Беликов умер? Как понять фразу: "Хоронить
таких людей... большое удовольствие"?
- За что осуждает автор Буркина?

6. Образ Беликова

Тёплое пальто на вате
Зонтик в чехле
Калоши
Нож в чехольчике
Лицо «в чехле» - поднятый
воротник
Часы в чехле из серой замши
Тёмные очки
Вата в ушах
Коляска с поднятым верхом
Стремление окружить себя
оболочкой
Преподавал древние языки
Мысль запрятать в футляр
«Как бы чего не вышло»
Спальня точно ящик

7. Образ Беликова

ДЕТАЛИ – ХАРАКТЕРИСТИКИ
Греческий язык – мертвый язык
Калоши и зонтик- пасмурная атмосфера
Чехол – зонт, часы, нож, лицо – неживое –
уход от реальной действительности
Лицо - маска, которая приписана циркуляром.
Беликов хоронит себя заживо.

8.

9.

10. «– Позвольте, что же это такое? – спросил он. – Или, быть может, меня обманывает зрение? Разве преподавателям гимназии и

«– Позвольте, что же это такое? – спросил он. – Или, быть может, меня
обманывает зрение? Разве преподавателям гимназии и женщинам прилично
ездить на велосипеде?
– Что же тут неприличного? – сказал я. – И пусть катаются себе на здоровье.
– Да как же можно? – крикнул он, изумляясь моему спокойствию. – Что вы
говорите?!»

11.

– Доложить? Ступай,
докладывай!
Коваленко схватил его сзади
за воротник и пихнул,
и Беликов покатился вниз по
лестнице, гремя своими
калошами.
Лестница была высокая,
крутая, но он докатился
донизу благополучно;
встал и потрогал себя за нос:
целы ли очки?
Здесь «спуск с лестницы»
символичен:
происходит низвержение
Беликова с его высоты,
Высоты его положения.

12. «Человек в футляре»

Беликов был учителем
греческого языка, всегда
ходил в очках и с зонтом.
«Как бы чего не вышло»
Страх дышать полной
грудью
Беликов не любил людей
«Когда он лежал в гробу,
выражение у него было
приятное, даже весёлое,
точно он был рад, что
наконец его положили в
футляр»

13. Беликов схож с премудрым пескарем?!…

•Беликов
не живет, а существует. Он заживо похоронил себя в
футляре- гробе. Этот герой напоминает «Премудрого пескаря»
Салтыкова-Щедрина. Тот тоже сидел в своей норе и всего боялся,
так и умер в страхе. Так же и Беликов умер,
и всем как будто легче стало, но на самом
деле Беликов умер,
а «беликовщина» осталась…

14. «Крыжовник»

15.

А.П. Чехова «Крыжовник»
Рассказ «Крыжовник» был написан А.П. Чеховым в 1898 году. Это были годы правления Николая II. Придя к
власти в 1894 году, свежий император выдал взять в толк, что либералы имеют все шансы не полагаться на
реформы, что он продолжит политический курс собственного основателя, коий был ему единственным
авторитетом.
И в рассказе «Крыжовник» Чехов «правдиво рисует жизнь» данной эпохи. Применяя прием рассказа в
рассказе, автор повествует о помещике Чимше-Гималайском. Служа в палате, Чимша-Гималайский грезит о
своем усадьбе, в котром он станет жить помещиком. Этим, он вступает в инцидент с годами, ибо к концу XIX
века деньки помещиков уже прошли. И уже уже не удачливые купцы рвутся обрести дворянский титул, а
напротив дворяне хотят быть капиталистами. Следовательно, Чимша-Гималайский напротив здравому смыслу
очень сильно хочет войти в умирающее сословие. Он интересно женится, забирает себе деньги супруги,
держит ее впроголодь, почему она умирает. Скопив деньги, госслужащий приобретает усадьба и становится
помещиком. В усадьбе он высаживает крыжовник - собственную старинную мечту. За время жизни в усадьбе
Чимша-Гималайский «постарел, обрюзг» и стал “настоящим” помещиком. О себе он заявлял как о дворянине,
хотя дворянство как сословие уже себя изжило. В беседе с братом Чимша-Гималайский заявляет мудрые вещи,
хотя заявляет их лишь из-за того, дабы продемонстрировать собственную осведомленность в своевременных
вопросах времени.
Хотя в то же время, как скоро ему подали 1 его личный крыжовник, он запамытовал и о дворянстве, и о
популярных вещах времени и практически полностью предался счастью есть этот крыжовник. Брат, видя
блаженство брата, знает, что не блаженство есть самое «разумное и великое», а что- то другое. Он думает и
вовсе не знает, что причиняет неудобства видеть удачному человеку бедного. Отчего бедный не возмущается?
Помещик Чимша-Гималайский сделал иллюзию сласти крыжовника. Он дурачит сам себя из-за собственного
же счастья. Кроме того и немалая часть общества сделала себе иллюзию, спрятавшись за мудрые слова от
деятельности. Все их размышления не побуждают к поступкам. Они это мотивируют тем, что еще не время.
Хотя невозможно очень долго все отсрачивать. Необходимо и делать! Делать добро. И вовсе не из-за счастья, а
из-за лично жизни, из-за работы. Композиция этого рассказа построена на способе рассказа в рассказе. И
помимо помещика Чимши-Гималайского в нем работают его брат - ветеринарный доктор, преподаватель
Буркин и помещик Алехин. Двое первых заняты интенсивной работой по профессии. Помещик же, по
описанию Чехова, не смахивает на помещика. Он кроме того работает и его одежда вся в пыли и грязи. И
доктор обращается к нему с призывом «не баюкать себя» и «делать добро»
В собственном рассказе А.П. Чехов заявляет, что не в блаженство задача жизни. Хотя, как писатель конца XIX начала XX века, он не отвечает четко на вопрос: в чем задача жизни, предлагая ответить на него читателю.

16.

О ЛЮБВИ
(Рассказ. 1898)
Алехин Павел Константинович — главный герой, является также
персонажем рассказа «Крыжовник», где дается его портрет:
«...Мужчина лет сорока, высокий, полный, с длинными волосами,
похожий больше на профессора или художника, чем на помещика».
Окончил университет, и хотя, как он говорит, по воспитанию белоручка,
а по наклонностям кабинетный человек, тем не менее вынужден
заниматься хозяйственными делами в своем имении, на котором был
большой долг, потому что его отец много тратил на образование сына.
Стремясь расплатиться, А. так и осел в имении, опростился, занимается
сельским хозяйством, его выбирают в почетные мировые судьи.
А. рассказывает гостящим у него ветеринарному врачу Ивану
Иванычу Чимше-Гималайскому и учителю гимназии Буркину сначала
историю своей красивой горничной Пелагеи, которая была влюблена в
повара, пьяницу и буйного нрава, а затем и о собственной любви — к
жене товарища председателя окружного суда Лугановича Анне
Алексеевне. Познакомившись с ними, он становится частым гостем в их
доме, другом семьи. Он бывает с Анной Алексеевной в театре, подолгу
беседует с нею. А. чувствует себя несчастным. Он много думает об
Анне Алексеевне, стараясь «понять тайну молодой, красивой, умной
женщины, которая выходит за неинтересного человека, почти за
старика...». Герой скрывает свое чувство, опасаясь и не желая оборвать
«счастливое течение жизни ее мужа, детей, всего этого дома, где меня
так любили и где мне так верили». А. догадывается о ее ответном
чувстве к нему, но они не признаются друг другу («Мы боялись всего,
что могло бы открыть нашу тайну нам же самим»). Ни А., ни его
возлюбленная не видят перспективы для иных, нежели просто
дружеские, отношений, и потому с годами между ними ничего не
меняется, хотя герой чувствует, что она близка ему и им нельзя друг без
друга.
После назначения Лугановича в другую губернию их семья уезжает,
и во время проводов, застав Анну Алексеевну одну в купе поезда, А.
наконец признается ей в любви. В эту минуту, по его словам, «со
жгучей болью в сердце я понял, как ненужно, мелко и обманчиво было
все то, что нам мешало любить. Я понял, что когда любишь, то в своих
рассуждениях об этой любви нужно исходить от высшего, от более
важного, чем счастье или несчастье, грех и добродетель в их ходячем
смысле, или не нужно рассуждать вовсе».
По утверждению писательницы Л. А. Авиловой, в рассказе отразилась
история ее взаимоотношений с Чеховым — «роман, о котором никогда
никто не знал, хотя он длился целых десять лет...».

17. «О любви»

… они закрылись в своих футлярах,
боясь выйти навстречу чувствам.
«…как мелко было то, что мешало им
любить…»

18.

19.

«Человек в футляре»
«Крыжовник»
«О любви»
Футляр защищает от
Футляр - усадьба -
Футляр для чувства,
жизни, символ
идеал покоя, бездумного для любви. Это футляр
духовной инертности.
существования,
до неба. Он символ
крыжовник - символ
страха жить не так как
плотского ,
все, гибели любви,
физиологического
личности.
счастья.

20.

Вывод:
Рассказы рисуют разные проявления
"футлярной жизни". "Футлярностью"
заражены не только герои, но и рассказчики.
Главная мысль автора о том, что человек в
дисгармоничной жизни остается
невоплощенным, не реализованы его
душевные силы и возможности: ученый
становится хозяином, художник - учителем,
общественный деятель - ветеринарным
врачом.