Новгородская Русь

1.

2.

3.

Преданье ль темное тайник взволнует
груди,
Иль точно в звуках тех таится звук иной,
Но, мнится, колокол я слышу вечевой...
И звучным голосом он снова загудит,
И в оный судный день, в расплаты час
кровавый,
В нем новгородская душа заговорит
Московской речью величавой.
А.А. Григорьев
Новгородская Русь — это огромная территория, простершаяся от
Балтики до Ледовитого океана и Урала. Когда впоследствии
новгородские земли были присоединены к Московскому царству, сразу
вдвое увеличились его размеры.
Ученые установили, что Новгород возник в IX в. благодаря выгодному
географическому положению.

4.

Город строился на двух берегах Волхова, соединенных Великим мостом. Именно
здесь сходились в кулачных боях жители лево и правобережья, здесь же
бесчинствовал, судя по былинам, знаменитый силач Василий Буслаев. Была у
Великого моста и печальная слава — с него сбрасывали в Волхов приговоренных к
смертной казни людей. Центром духовной жизни Новгорода был Кремль,
включавший в себя Софийский собор и епископский двор.

5.

Новгородцы, характер которых
выковывался в опасных торговых
вояжах и мореплавании, превыше всего
ценили в людях мужество, стойкость,
смекалистость, уверенное знание
своего дела. Примечательно, что
жители новгородских земель были
повсеместно грамотными: об этом
свидетельствуют знаменитые
берестяные грамоты простых
горожан, написанные по самым
обыденным случаям и поводам.

6.

Наиболее зримо своеобразие художественного мышления новгородцев
проявилось в архитектуре. На раннем этапе ее развития новгородские
зодчие сумели творчески претворить идеалы храмового строительства,
выпестованные греческими и киевскими мастерами. Именно творчески,
поскольку новгородские сооружения никогда не «повторяли пройденного»,
имели свою «изюминку» и оригинальное образное решение.

7.

8.

Легендарный голубь на кресте
Софийского собора

9.

Монументальные сооружения начала XII в.
многие ученые связывают с работой
гениального русского зодчего Петра, чьи
имя сохранилось в летописной записи о
строительстве знаменитого Георгиевского
собора Юрьева монастыря.

10.

Георгиевский собор был «последней
песней» монументального строительства;
еще в домонгольские времена, во второй
половине XII в., начинает складываться
совершенно новый тип храма,
одноглавого, камерного по размерам,
простого и строгого по облику. Об этом
свидетельствует стиль церкви Спаса на
Нередице (1198). Сооружение покоряет
особой прелестью «скульптурного»
решения, его человечностью,
«рукотворностью», что и составляет одну
из основ новой самобытной архитектурной
школы.
Церковь Спаса на Нередице (1198).

11.

Итак, с конца XIII в. в новгородской архитектуре начинается наиболее
интересный и зрелый этап ее развития. Прежде всего изменились материал и
техника кладки; строители стали использовать местный плитняк, сочетая его с
валунами и кирпичом, что позволяло творить пластичные, подвижные,
лишенные геометризма «скульптурные» формы храмов. Глубоко и ярко
принципы новгородской архитектуры отразились в постройках церквей Спаса
на Ковалеве (1342), Петра и Павла в Кожевниках (1406), Федора Стратилата на
Ручью (1361).

12.

Выдающийся памятник зрелой новгородской
архитектуры — церковь Спаса на Ильине улице
(1374). В этом храме декоративная роскошь
оформления словно спорит с формой конструкции.
Сложные порталы, многолопастные арки, ниши,
оконные наличники — все это передает радостное
мироощущение, соответствующее настроениям
мужественных и неунывающих новгородцев,
уверенно смотрящих в будущее.

13.

Красота и самобытность храмовых одноглавых богатырей, прочно стоящих на
бескрайних новгородских землях, сочеталась и дополнялась их внутренним
убранством — иконописью и фресками.
Фрески покрывали стены Нередицы от цоколя до главы храма.
Ученые считают, что их создавали по меньшей мере 10 мастеров, работавших по
традиции с учениками и помощниками. К сожалению, сегодня уже никто и никогда
не сможет увидеть этот неповторимый ансамбль XII в.: фрески погибли от рук
немецких оккупантов.

14.

Из новгородской станковой
живописи домонгольского периода
сохранилось немногое. Глубоким
лиризмом и некоторой
отрешенностью проникнута
прекрасная икона «Ангел Златы
Власы», принадлежащая
византийской традиции, высокая
философичность которой по
степенно уходила в прошлое. Ей на
смену пришли самобытные образы,
отличающиеся простотой и
искренностью.

15.

Феофан Грек.
Преображение
В XIII в. в Новгороде окончательно сложилась
самобытная, свободная от копирования греческих или
киевских образцов манера письма. В ней все более
сказывается влияние русского народного искусства,
привносящего в иконопись новые черты. XIV в. стал
подлинным «золотым веком» новгородской живописи.
У истоков этой школы стоял великий мастер родом из
Константинополя — Феофан Грек (30е гг. XIV в. —
после 1405).

16.

Фрески Спасо Преображения
«звучат» великолепным мощным
ансамблем, излучая духовную
энергию. Многие святые находятся в
состоянии непередаваемого
словами душевного напряжения,
борьбы с соблазнами плоти.

17.

В конце XIV — начале XV в. в зрелой новгородской живописи побеждает
своеобразный религиозный «практицизм», в котором органично сошлись
теплота и непосредственность выражения чувств с трезвым, чуть наивным
отношением к евангельским сюжетам. Среди них, как правило, преобладали те,
кто «обеспечивал» жизненно важные потребности горожан (например,
прекрасная икона «Чудо о Флоре и Лавре» — покровителях коневодов). Не
удивительно появление живописи, повествующей не о героях Священной
истории, а о реальных людях. Так, в 1467 г. неизвестный художник сотворил
двухярусную икону, получившую у искусствоведов название «Молящиеся
новгородцы». На нижнем ярусе изображена боярская патриархальная семья,
возглавляемая почтенными старцами; на верхнем — святые деисусного чина.

18.

Чудо о Флоре и Лавре. Икона
Положение в гроб. Икона

19.

В фольклоре (особенно в былинах) новгородцы любили
прославлять талантливость, смелость, удачливость. Самым
ярким героем новгородского фольклора стал легендарный
гусляр и купец Садко, побывавший на дне морском и
пленивший своей игрой сердце Морской царевны.

20.

Символом музыкального
Новгорода на все времена стало
звучание колокола. Древнейшие
колокола звонили на северных
землях уже в XI в. Позднее
колокол-набат стал считаться
неотъемлемым атрибутом
новгородской вольницы.
Неслучайно царь Иван III, покорив
новгородское княжество, вывез
вечевой колокол в Москву, где
приказал его перелить.

21.

22.

Великий Новгород сегодня

23.

Задание и вопрос
1. Расскажите о новгородской архитектуре.
2. Кто описал жизнь Феофана Грека? Почему Феофан Грек мог
позволить себе творить, «не взирая на образцы»?
Задание выполнить либо в письменном виде, либо в электронном виде
(файл Word). В электронном виде должны быть иллюстрации.
Объём работы 1 печатный лист.