Глава девятая. Вера в посланников

1.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
ВЕРА В ПОСЛАННИКОВ
После изучения главы студент должен:
— различать понятия «пророк» и «посланник»;
— знать имена твёрдых духом из числа посланников
Всевышнего (улю-ль-‘азм);
— рассказывать о достоинствах посланников и их роли
в наставлении людей на прямой путь;
— доказывать, что Всевышний Аллах Сам избирает
посланников из числа людей и никто не может стать
посланником Всевышнего по своей воле;
— доказывать обязательность веры в посланников;
— рассказывать о том, какое влияние оказывает на человека
вера в посланников.

2.

• § 1. Определение веры в посланников
• Вера в посланников предполагает веру в их имена
• и другие подробности, упомянутые в Коране и Сунне. Из этого
следует, что обязательным является вера во всех посланников.
Отрицание хотя бы одного из них расценивается как отрицание
всех.Всевышнийхотят отделить Аллаха от Его посланников и
говорят: “Мы веруем в одних и не веруем в других”, и хотят найти
путь между [верой и неверием], являются подлинными
неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные
мучения. А тех, которые уверовали в Аллаха и Его посланников и
не делают различий между любыми из них, Он одарит наградой.
Аллах — Прощающий, Милосердный» (сура 4 «Женщины»,аяты
150–152). Аллах сказал: «Воистину, те, которые не веруют в
Аллаха и Его посланников,

3.

• § 2. Понятия «наби» и «расуль»
• Наби как шариатский термин означает ‘тот, кому внушается
Откровение и кто послан к верующим, чтобы обновить, оживить их
религию’.
• Расуль как шариатский термин означает ‘тот,кому внушается
Откровение и кто послан к неверующим, чтобы призвать их к
религии Аллаха’. Согласно другому определению, это тот, кому
внушён новый шариат.
• Всевышний Аллах сказал: Мы не отправляли до тебя такого
посланника или пророка, чтобы шайтан не подбросил своё в его
чтение, когда он читал Откровение. Аллах уничтожает то, что
подбрасывает шайтан. Потом Аллах утверждает Свои знамения,
ведь Аллах — Знающий, Мудрый.
Сура 22 «Xaдж», аят 52
Пророк направлен к верующим, а посланник —
к неверующим.

4.

• § 3. Доказательства обязательности веры в посланников
• Этих доказательств много. Посланники часто упоминаются вместе с
Писаниями, поскольку Писание ниспосылается только пророку или
посланнику.

5.

• § 4. Пророки и посланники —избранники Всевышнего
• Всевышний Аллах сказал:
• Аллах избирает среди ангелов и людей посланников. Воистину,
Аллах — Слышащий,Видящий.
• Сура 22 «Xaдж», аят 75
• Всевышний Аллах сказал:
• Это — те, кого облагодетельствовал Аллах, из числа пророков,
которые были потомками Адама и тех, кого Мы спасли вместе с
Нухом [Ноем], и потомками Ибрахима [Авраама]и Исраиля
[Израиля],и из числа тех, кого Мы наставили на прямой путь и
избрали.Сура 19 «Марьям», аят 58
• А это свидетельствует о том, что они — лучшие из людей и что
они — избранные.

6.

• § 5. Число пророков и посланников и твёрдые духом из их
числа
• Всевышний Аллах сказал:
• И нет ни одного народа,к которому не приходил бы
предостерегающий увещеватель.
• Сура 35 «Творец», аят 24
• А Посланник Аллаха r сказал: «Предводителями бану
Исраиль были пророки. Как только умирал один,появлялся
другой» [аль-Бухари, № 3455; Муслим, №
1842].Всевышний Аллах поведал нам об одних и умолчал
о других.

7.

• Так, Всевышний Аллах сказал: «Мы уже отправляли посланников
до тебя. Среди них есть такие, о которых Мы рассказали тебе, и
такие, о которых Мы не рассказывали тебе» (сура 40
«Прощающий», аят 78). Мы верим во всех пророков и
посланников, и в частности в 25 упомянутых в Коране. Это Адам,
Нух, Ибрахим, Лют, Исма‘иль, Исхак, Я‘куб, Юсуф, Идрис, Салих,
Худ, Юнус, Аюб,Шу‘айб, Муса, Харун, Альяса‘, Зу-ль-кифль,
Дауд,Сулейман, Ильяс, Закария, Яхья, ‘Иса и Мухаммад(да
благословит Аллах и приветствует их всех). В Коране также
упоминаются сыновья Я‘куба (мир ему).
• Всевышний Аллах сказал:
• Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед
• другими. Среди них были такие, с которымиговорил Аллах, а
некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мыдаровали ‘Исе
[Иисусу],сыну Марьям [Марии],ясные знамения и поддержали его
Святым Духом [Джибрилем].
• Сура 2 «Корова», аят 253

8.

• Лучшие из посланников — твёрдые духом (улю-ль-‘азм).
Всевышний Аллах повелел Мухаммаду r терпеть, как терпели они.
Этих посланников пять. Их имена упомянуты в Коране.
• Всевышний Аллах сказал:
• Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом
[Ноем],Ибрахимом [Авраамом], Мусой [Моисеем] и ‘Исой
[Иисусом], сыном Марьям [Марии]. Мы заключили с ними суровый
завет.
• Сура 33 «Сонмы», аят 7
• Всевышний также сказал: «Он узаконил для вас в религии то, что
заповедал Нуху [Ною], и то, что Мы внушили тебе в Откровении, и
то, что Мы заповедали Ибрахиму [Аврааму], Мусе [Моисею] и ‘Исе
[Иисусу]: “Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях
относительно неё”» (сура 42 «Совет», аят 13).

9.

• § 6. Единые убеждения и разные шариаты
• Всевышний Аллах сказал:
• Разве на посланников было возложено чтолибо, кроме ясной
передачи Откровения? Мы отправили к каждой общине посланника:
«Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута15!»Среди них есть
такие,которых Аллах наставил на прямой путь,и такие, которым
было справедливо предначертано заблуждение. Ступайте же по
земле и посмотрите, каким был конец неверующих.
• Сура 16 «Пчёлы», аяты 35–36

10.

• Таким образом, все пророки и посланники исповедовали и
проповедовали единобожие в трёх его видах.Если же говорить о
законах и религиозных обязанностях, то они отличались.
Случалось, что одной общине предписывалось молиться и
поститься больше, чем другой. И бывало, что одной общине
запрещалось то, что было разрешено другой. А иногда поклонение
нескольких общин было одинаково по количеству, однако способы
его совершения были различными. Всевышний Аллах учитывал
положение и особенности каждой отдельной общины.
• Всевышний Аллах сказал: «Каждому из вас Мы установили закон и
путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной,
однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал
вам. Состязайтесь же в добрых делах»
• (сура 5 «Трапеза», аят 48).

11.

• § 7. Особенности посланников
• Им внушалось Откровение.Они защищены от ошибок в том, что
касается Откровения. При передаче Откровения людямони ничего
не скрывают и не ошибаются, и они не забывают ничего из того,
что они должны передать. Пророки и посланники защищены от
тяжких грехов.
• Когда к ним приходит смерть, им предоставляется выбор
между миром этим и миром вечным. ‘Аиша (да будет доволен
ею Аллах) передаёт, что Пророк сказал: «Какой бы пророк ни
заболел, ему обязательно предоставляется выбор между миром
этим и миром вечным» [аль-Бухари, № 4568].
• Земля не пожирает тела пророков. Аус ибн Аус передаёт, что
Пророк r сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сделал тела
пророков запретными для земли» [Абу Дауд, № 1047; Ибн Маджа,
№ 1085].

12.

• Пророки остаются живыми в своих могилах.В истории
вознесения Посланника Аллаха на небо сказано, что он видел
Мусу, ‘Ису и Ибрахима (мир им всем) и каждый из них стоял,
совершая молитву
• [Муслим, № 430].
• Всевышний Аллах давал им знамения и чудеса,
подтверждающие их правдивость так, что у их народов не
оставалось оправданий, если они оставались неверующими.
• Всевышний Аллах сказал: «Мы уже отправили Наших посланников
с ясными знамениями» (сура 57 «Железо», аят 25).

13.

• § 8. Следствия веры в посланников
• Милость Всевышнего к Своим рабам. Он направил к ним
посланников из их числа, которых они знали и которые говорили
на их языке.
• Кто читает истории посланников, упомянутые в Коране, тот
убеждается в том, что благой конец ожидает богобоязненных.
• Пророки и посланники — пример для людей , потому что они
самые совершенные представители рода человеческого и
больше всех знают о Господе.

14.

• Вопросы к главе девятой
• 1. Что предполагает вера в посланников?
• 2. Приведите доказательство того, что посланники
являются лучшими из людей.
• 3. Какова цель упоминания историй пророков в
Священном Коране?
• 4. Как должен относиться мусульманин к пророкам,
• имена которых не упоминаются в Священном Коране?
• 5. Что у посланников было одинаковым, а что
различалось?
• 6. Чем отличались пророки и посланники от остальных
людей?