Тезисы о свободе

1.

Тезисы о свободе

2.

Постановка проблемы
• Интуитивное понимание свободы как отсутствие
внешнего принуждения; психологически свободу
отождествляют с «хочу», «нравится» заниматься
чем-либо. Соотношение субъективного
переживания того, чем хочется и не хочется
заниматься и объективного понимания того, что
«надо», «необходимо» (в ребенке («не хочу идти в
садик») и взрослого («не хочу идти на работу,
сдавать экзамен…»).
• Есть в «садике», работе, экзамене то, что
противоречит «естеству» человека, почему
человек психологически и переживает это как
несвободу?
• Тема свободы в наличных условиях и как цель для
человека и общества?

3.

Постановка проблемы
• У животного нет сознательного выбора
поступка, действия, поведения («сделаю вот
так», «выберу это…»). Свобода - это
неотъемлемая характеристика человека как
сознательного существа. Это формальная
возможность отнестись к себе как
самоопределяющемуся существу. Ребенок
выбирает, чем хочет заниматься, что оденет и
т.д., – это уже проявление свободы
сознательного существа.
• Уровни и разные формы того, что можно
отнести к проявлениям свободы.

4.

Постановка проблемы
• Свобода как итог, результат определенных
усилий; уровень этой свободы зависит от
затраченных усилий: свобода владения телом
гимнаста; свобода владения иностранным
языком… Это то, что становится фактом,
реализуемой свободой, но специально не
переживается как особая проблема свободы
как таковой. Здесь свобода берется в контексте
практических возможностей, а не как
смысловая тема вообще. (Можно «свободно»
владеть телом гимнасту, языком – языковеду,
но не чувствовать себя свободным и
естественным как человек).

5.

Постановка проблемы
• Это отдельные (частные) стороны жизни человека,
не определяющие глубинное существо свободы
человека. Глубинное существо свободы связано с
самоопределением человека, выбором в
личностной ситуации, достижением смысловых
целей и задач.
• Ходить на занятия, учиться в вузе – соотношение
свободы и несвободы: трата усилий,
самопринуждение и возможность превращения
этого в привычку… (Привычка также связывает,
превращается в шаблон, стандарт поведения,
образа жизни, мысли. Естественность привычки в
какой-то момент может быть осознана как
зависимость, закрепощенность, несвобода от нее,
а до этого как психологически «свободная»,
комфортная ситуация и поведение).

6.

Постановка проблемы
• Соотношение общественных условий и индивидуального
выбора, самореализации: индивидуальная свобода
обусловлена обществом, уровнем развития и
возможностями, которые оно представляет. Сейчас –
после школы выбор вуза, переезд в другой город… В 19
веке для дворян – выбор военной карьеры, службы, для
крестьян – выбор в рамках профессии, семейных
отношений…
• Социальные институты как то, что обеспечивает и
развивает свободу человека (свобода слова,
демонстраций, независимая пресса, политический
плюрализм, суд…).
• Тема отчуждения: профессия как вынужденная
необходимость, конкуренция с другими людьми и
несвобода в этих отношениях, вражда; отчужденность от
своей человеческой сущности (узость, ущербность
развития, аморализм, пошлость повседневной жизни,
пристрастий и поведения человека…).

7.

Постановка проблемы
• Свобода как форма и свобода как содержание.
Свобода как возможность выбора в заданных
обстоятельствах (пойти или не пойти «на
пару»). Свобода вторична в этих рамках, она
внутри причинно-следственной цепи
обстоятельств. Но человек самоопределяется.
Свобода не есть нечто отдельное от других
отношений: любви, долга, веры… Вопрос
упирается в субъективное отношение? То, что
для одного есть реализация свободы, для
другого – насилие, отчужденное состояние

8.

Постановка проблемы
• Субъективное переживание не гарантирует подлинного
состояния свободы? Сократ был свободен, притом, что
был приговорен афинянами к смерти. Согласие с собой,
независимо от положительного или отрицательного
исхода со стороны обвинителей. («Ты – царь, живи один.
Дорогою свободной иди туда, куда влечет тебя
свободный ум. Усовершенствуя плоды любимых дум, Не
требуя наград за подвиг благородный. Они в самом
тебе…»). Значит свобода свободе рознь? Свобода в
понимании неразвитого внутренне человека, хама - это
то, что подлинной свободой названо быть не может?
Есть некая объективная система координат, в которой
свобода определяется в своей подлинной сути?
Свободен Сократ, а не его обвинители, хотя они
оказались судьями и остались жить дальше, а он
приговорен к смерти.

9.

Свобода как феномен
• «Свобода ищет смысл. Своеволие ставит цели. Свобода творит личность,
своеволие порождение индивидуализма». Н.Я. Мандельштам.
• «…ибо свобода состоит именно в том, что мне не противостоит никакое
абсолютно другое, но я завишу от содержания, которое есть я сам». Гегель.
• «Свобода шахматных фигур задана правилами». Витгенштейн
• «Свобода – познанная необходимость». Спиноза
• Царство свободы начинается в действительности лишь там, где
прекращается работа, диктуемая нуждой и внешней целесообразностью,
следовательно, по природе вещей оно лежит по ту сторону сферы
собственно материального производства» (…) «По ту сторону его (царства
необходимости. – Ред.) начинается развитие человеческих сил, которое
является самоцелью, истинное царство свободы, которое, однако, может
расцвести лишь на этом царстве необходимости, как на своем базисе».
(К.Маркс , Т.25, ч.II, с.386-387)
• Свобода – активное нравственное самоопределение, когда содержание и
смысл внешнего (природного и социального) мира становятся содержанием
и смыслом жизни человека. (условия частной собственности и ОРТ, с одной
стороны, и «царство свободы», по Марксу, с другой стороны).
• Кант об обусловленности человека и его свободе.