Историческая память российского общества и технологии её ценностной деконструкции

1.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ РОССИЙСКОГО
ОБЩЕСТВА
И ТЕХНОЛОГИИ ЕЁ ЦЕННОСТНОЙ
ДЕКОНСТРУКЦИИ
Презентацию подготовил:
Боровой Евгений Михайлович:
Кандидат философских наук, доцент кафедры философии и истории СибГУТИ

2.

3.

Современное российское общество
вплотную столкнулось с тем, что
классические западные ценности —
прогресс, гуманизм,
рациональность, свобода, —
находятся ныне в ситуации кризиса,
связанного с их перманентной
переоценкой и напряженным
поиском новых ориентиров
существования.
В настоящее время происходит
беспрецедентное столкновение различных
ценностных оснований в экономической,
политической, социальной и особенно духовной
сферах общественной жизни. Одновременно с
этим в западных средствах массовой
информации, в выступлениях ряда
политических деятелей идет процесс
разрушения исторической памяти и внедрения
в массовое сознание мифов, на основе которых
развенчиваются традиционные ценности.

4.

В Стратегии национальной безопасности Российской Федерации до
2030 г. утверждается, что ценности и модели развития стали
предметом глобальной конкуренции, а попытки пересмотра
взглядов на историю России, ее роль и место в мировой истории
оказывают негативное воздействие на состояние национальной
безопасности в сфере культуры.
Особенно активно стали предприниматься попытки
разрушения исторической памяти и ценностной
деконструкции Победы советского народа в Великой
Отечественной войне накануне её 70-летнего юбилея,
что вызывает необходимость обращения к
исследованию феномена исторической памяти и
технологий ее разрушения.

5.

Историческая память — сложное и
многогранное духовное явление, благодаря
которому на уровне массового сознания
сохраняются оценки прошлого и на их
основе обеспечивается преемственность
времен и поколений. По своему
содержанию историческая память
представляет собой набор передаваемых
из поколения в поколение исторических
сообщений, мифов, субъективно
переработанных и трансформированных
сознанием людей. В ней сохраняются и
воспроизводятся героические и
трагические события прошлого,
связывается прошлое и настоящее. На
состояние исторической памяти влияет и
фактор будущего.

6.

В качестве примера приведем память о страшных
годах голода, которая у народа перешла на
генетический уровень. Исторически сложилось так,
что в России, по данным известного исследователя
голода профессора В.Н. Пешкова, на каждое столетие
приходилось по восемь неурожаев, которые
повторялись через каждые 13 лет, вызывая иногда
жестокий голод. Особо страшными были голодовки в
СССР, носившие массовый характер (голод в Поволжье
1921—1922 гг., массовый голод в период
коллективизации 1932—1933 гг., послевоенный голод
1946—1947 гг.). И в дальнейшем, когда угрозы голода
уже не было, при малейшем ухудшении ситуации
население начинало вести себя иррационально,
массово скупая продовольствие и предметы первой
необходимости, создавая запасы как на случай
длительной войны.

7.

Являясь частью культуры общества, историческая память выполняет важные социокультурные
функции, играя одну из главных ролей в конструировании идентичности современных обществ.
Она обеспечивает трансляцию культурного наследия, способствует сохранению целостности
духовного пространства, выработке в обществе устойчивого иммунитета против вероятностной
угрозы разрушения существующей культурной и этнической идентичности, что чревато самыми
серьезными издержками в общественном развитии.
Современные технические средства массовой информации
открывают большие возможности манипуляции исторической
памятью, в результате чего последняя используется в качестве
политического инструмента.

8.

Ученые выделяют «превращенные», или
мнимые, формы исторической памяти, к
которым относятся мифы.
Мифом считалось все, что выходило за рамки
«реальности», или было «сказанием давно минувших
дней» и предполагалось, что человек, начиная с эпохи
Просвещения и рационализма, выходит из рамок
мифологического мышления.

9.

Политические мифы, подобно традиционным мифам:
• апеллируют к коллективному бессознательному, ориентируются на массовую психологию;
• придают осмысленность человеческому существованию, выполняют функции психологической
компенсации;
• формируются на основе образного мышления;
• призваны не только объяснить существующее, но и создать образ новой реальности, которой
еще предстоит воплотиться в действительности;
• являются действенной силой, которая организует поведение индивида и человеческих масс.
Политические мифы не отражают реальности и
не стремятся ее объяснить; они призваны
управлять коллективным сознанием и
поведением человеческих масс.

10.

Процесс разрушения исторической памяти можно обозначить понятием
«деконструкция», которая представляет собой совокупность действий по
созданию новых смыслов посредством разрушения имеющегося стереотипа
или включение знакомой идеи в новый контекст.
Деконструкция как ценностное переформатирование активно разрабатывалась в
трудах философов-постмодернистов Р. Барта, Ж.-Ж. Делёза, Ж. Дерриды, Ж.-Ф. Лиотара,
М. Фуко, которые, считая истину родом заблуждения, мифологической пропагандой,
игрой ложных знаков, призывали к переоценке основополагающих культурных
ценностей, деконструкции и разрушению устоявшихся стереотипов, пародированию и
преданию фарсу «священных» исторических смыслов.
Такая деконструкция значения Великой Победы характерна для либеральной
оппозиции, которая постоянно озвучивает идею: «Да, мы победили, это — великая дата.
Но какой ценой? Вот в чем вопрос...».

11.

Рассмотрим случаи репрезентации некоторых
наиболее знаковых технологий последних дней
применительно к духовно-ценностной
деконструкции Великой Победы.
Технология «Окно Овертона». По мысли ее
создателя, американского инженера и юриста, вицепрезидента Макинского центра публичной
политики, Джозефа Овертона (1960—2003), для
каждой идеи существует «Окно возможностей». В
пределах этого окна идею могут или не могут
широко обсуждать, открыто поддерживать,
пропагандировать, пытаться закрепить
законодательно. Для того чтобы внедрить идеи,
совершенно неприемлемые для данного общества
(например, каннибализм или педофилию),
разработана технология. Если форсировать
события, то большая часть общества останется за
пределами реальных границ окна и не разделит то
мировоззрение, которое нужно внушить.

12.

Технология подмены понятий ориентирована на выдачу какоголибо явления за то, каким оно заведомо не является.
Технология перестановки акцентов ориентирована на
заострение внимания на одном утверждении, выставляемом
новым и важным, и тщательной маскировке, сокрытии или
замалчивании другого.
Технология иронизации предполагает тонкую скрытую
насмешку, осуждение под видом похвалы.
Технология бриколажа базируется на
исследованиях первобытного мышления
Технология десимволизации имеет целью
разрушение духовных идеалов.

13.

Технология дегероизации направлена на выхолащивание духовной значимости героизма,
обезличивание подвига, сведение героических поступков к случайности, приравнивание
самих героев, к не вполне духовно здоровым лицам, снижение героического потенциала
нации, разрыв традиций исторической преемственности, девальвацию ценностных
оснований социального бытия и исчерпание героического начала, необходимого для
придания нового импульса развития обществу.
Технология десакрализации — искусственное обесценивание
священных образцов, мировоззренческих установок,
обеднение и материализация (опредмечивание) духовных
образцов.

14.

Проанализировав наиболее деструктивные социальные технологии
разрушения в общественном сознании образа Победы, не только россиян, хотя
именно на них в большей степени они ориентированы, но и граждан других
стран, необходимо сделать вывод о том, что сама историческая память о
Великой Победе нуждается сегодня во всемерной защите. Представляется, что
ключевую роль в противодействии духовно-ценностной компрометации
призваны сыграть российские научные фабрики мысли во взаимодействии с
патриотически ориентированным гражданским обществом. Следует признать,
что без всемерного отстаивания подлинных духовных смыслов нашего
социального бытия Россия обречена на поражение в информационном
противоборстве и утрату своей ведущей роли как в мировой политике, так и в
культурно-духовной сфере.

15.

ВСЕМ СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!