Философия истории. Движущие силы исторического процесса

1.

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ.
ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ
ИСТОРИЧЕСКОГО
ПРОЦЕССА
к.ф.н. доцент Загайнова В.И.

2.

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
План
1. История как объект философского
исследования.
2. Проблемы периодизации исторического
процесса: формационный и
цивилизационный подходы.
3. Движущие силы исторического процесса.
Исторические личности и массы, их роль в
истории.

3.

История как объект философского исследования
• История — сокровищница наших
деяний, свидетельница прошлого,
пример и поучение для настоящего,
предостережение для будущего
• Мигель де Сервантес
• История – основа, однажды заложенная,
связь с которой мы сохраняем, если
хотим не бесследно исчезнуть, а внести
свой вклад в бытие человека
• К. Ясперса

4.

Термин «история» (ίoтoрiα – греческое по происхождению) означает
исследование,
историческое
исследование,
повествование.
Основоположником истории считают древнегреческого мыслителя
Геродота (ок. 480 - 425 гг. до н.э.), которого называют отцом истории.
В своих сочинениях он подробно описывал греко-персидские войны,
изложил историю Египта и другие события.
История – процесс и результат общественного развития,
который охватывает все человечество.
Отец истории – Геродот
Раздел философии изучающий
исторический процесс – историософия
Термин ввёл Ф. Вольтер

5.

ИСТОРИЯ
В узком смысле слова
В широком смысле слова
Картина прошлого, где Процесс
человеческого
историческая реальность бытия, развертывающегося
выступает
в
виде во времени и пространстве,
человеческого наследия
динамика
изменения
и
развития человечества

6.

История как объект философского
исследования
• Философия истории пытается дать целостную
картину развития человеческой истории.
• Она включает в себя теорию общественного
развития, построение универсальной модели
всемирной истории, «единство и
многообразие истории, проблемы
социального прогресса, вопросы аксиологии
истории и исторического познания.

7.

Историко-философские концепции
№
п/п
ЭПОХА
1
Античность
2
Средние века
ХАРАКТЕРИСТИКА,
ПРЕДСТАВИТЕЛИ
СХЕМАТИЧЕСКОЕ
ИЗОБРАЖЕНИЕ
- мифологичность;
- цикличность;
- космоцентричность.
Платон, Аристотель
Циклическая теория
истории
модель «вечного
возвращения»
- христианские ценности;
- провиденциализм;
- линейность;
разворачивание
событий
в
будущее;
- ограниченность во времени пути
человечества;
- эсхатология.
Августин Блаженный
(«О Граде Божием»)
Первая линейная
концепция истории
история
начало
конец

8.

3
Новое
время
4
Немецкая
классическая
философия
Две концепции:
1) циклическая.
Дж. Вико (вывел вечные
природные циклы, которым
подчиняется история)
«Лестница» прогресса
2) прогрессивная (история –
прогресс человеческого разума)
Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо,
Ж.А. Кондорсе
Фундаментальное
обоснование
Г. Гегель.
исторического
развития Три
всемирно(объективная
идеалистическая исторических духа:
концепция истории).
- восточный мир;
- идеализм;
- античный мир;
- прогресс;
- немецкий мир.
- диалектика;
- логичность.
Объективная идеалистическая
концепция истории

9.

Основные подходы к периодизации истории
Формационный
Цивилизационный
К. Маркс,
Ф. Энгельс
И.Я. Данилевский,
О. Шпенглер
История
–
это
линейное История раздроблена во времени и
поступательное
движение,
логика пространстве и представляет собой
которого
выражается
в
смене развитие локальных цивилизаций.
общественно-экономических формаций
(ОЭФ)
Пять ОЭФ:
- первобытнообщинная,
- рабовладельческая,
- феодальная,
- буржуазная,
- социалистическая.
Каждая
цивилизация
проходит
определенный цикл развития: от
зарождения к расцвету, от расцвета к
упадку.
И.Я. Данилевский выделяет 12
культурно-исторических типов.
О. Шпенглер выделяет 8 культур.

10.

Движущие силы исторического процесса.
Исторические личности и массы, их роль в истории.
философско-исторические концепции
можно классифицировать следующим
образом:
• географический детерминизм,
• экономический детерминизм,
• демографический детерминизм
• технологический детерминизм и т.д.

11.

Движущие силы исторического процесса
Шарль-Луи Монтескье
Маркс

12.

Движущие силы исторического процесса
Т. Мальтус
Э. Тоффлер

13.

Роль личности в истории
В философии истории выделяются две
крайние точки зрения в объяснении
значения личности
в историческом процессе:
• В рамках первого подхода всякой личности
отказывают в самостоятельной, независимой от
действий массы роли в истории. Личность не
должна пытаться играть какой-либо значимой,
решающей роли в истории.
• В рамках второго подхода, напротив,
абсолютизируется роль отдельной личности в
истории,
чрезмерно
подчеркивается
ее
решающую роль в ней в целом.

14.

Триумф времени. Питер Брейгель

15.

Вопросы для самоконтроля
• Что такое исторический прогресс?
• Охарактеризуйте основные формы и механизмы социального
детерминизма.
• Может ли один человек (личность) повлиять на ход истории?
Обоснуйте Ваш ответ.
• Выделите основные положения формационного и
цивилизационного подходов к истории.
• Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии?
• Как представлено историческое развитие в современных
концепциях «постиндустриального» и «информационного»
общества?
• Проанализируйте основные движущие силы исторического
развития.
• Что такое этнос, народность, нация?
• Раскройте роль личности в истории.

16.

Литература по теме
• Алексеев, П. В. Социальная философия: учеб. пособие / П. В.
Алексеев. – М.: ООО «ТК Велби», 2003. – 256 с.
• Барулин, В. С. Социальная философия: учеб. для вузов / В. С.
Барулин.– М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. – 560 с.
• Гобозов, И. А. Социальная философия: учебник / И. А. Гобозов. –
М.: Академ. проект, 2010. – 352 с.
• Загайнова, В. И. Движущие силы исторического процесса:
проблема общественного детерминизма / В. И. Загайнова //
Исторический процесс: истоки, перипетии, перспективы. Вып. 12.
– Йошкар-Ола. – 2013. – С. 34-46.
• Панфилова, Т. В. Формационный и цивилизационный подходы:
возможности и ограниченность / Т. В. Панфилова //
Общественные науки и современность. – 1993. – № 4. – С. 84–97.
• Семенов, Ю.И. Всемирная история как единый процесс развития
человечества во времени и пространстве / Ю. И. Семенов //
Философия и общество. – 1997. – № 1. – С. 156–159.
• Фукуяма, Ф. Конец истории? / Ф. Фукуяма // Вопросы
философии. – 1990. – № 3. – С. 11–23.