Учение Платона о государстве

1.

Презентация на тему
«Учение Платона о
государстве»
Автор : Дуленко Ольга,студентка 1 курса
магистратуры группы С/Ю-м-з-221 (АП)
СЭГИ КФУ Им.Вернадского

2.

Свое видение совершенного государства
Платон изложил именно в этом трактате.
Презирая господство демократии,
негодуя на нее, Платон изображает
государство в корне противоположное
афинскому полису. Идет полное
отрицание афинской политической
действительности. Свобода должна
замениться твердым порядком.
Господство демоса, безконтрольное
накопление богатства – норма для того
общества, отсутствие продуманной
системы воспитания и образования.
Идеальное государство по Платону:

3.

Во-первых, своеобразное деление населения на
группы – классы, разряды, сословия. В
государстве должно быть достаточное
количество людей, занятых материальным
трудом (земледельцы, ремесленники, купцы),
которые в глазах Платона – низшие сословия.
Оно является низшим – так как оно
удовлетворяет низшие потребности
государства (оно питает государство). Иначе
можно его назвать сословием производителем.
Следующее сословие (класс) – воины, т.е. защитники государства, стражи. Их цель –
охранять государство от внутренних и внешних врагов. Они и составляют граждан в
полном смысле слова. Они должны соединять в себе храбрость по отношению к
врагам с гордостью по отношению к согражданам. Достичь такого своеобразного
качества можно лишь определенным воспитанием. Основа благоденствия и
процветания государства – нравы. Для стражей он разрабатывает особую систему
образования – музическую и гимнастическую. Гимнастические упражнения
воспитывает храбрость, выносливость, воздействует на тело. Муическое
образование – воздействует на душу, но при этом музическое образование включает
не только музыку, но и изобразительное искусство, театр и т.п.

4.

Система воспитания стражей подчинялась строгому контролю государства. Практически
ничего не отдавалось на самодеятельность учащихся. Воспитанные таким образом
стражи живут в условиях полного коммунизма, у них нет ни частной собственности, ни
жен, ни детей, все должно быть общее, с тем, чтобы не было никаких частных интересов,
способных привести к конфликтам между воинами.
Все необходимое для жизни стражи должны получать от других, причем в оптимальном
количестве (и не много, но не мало). До золота и серебра они вовсе не должны касаться,
поскольку божественное золото у них внутри. Платон, отнимая от стражей все свое,
делает их более преданными государству. Все помыслы граждан должны сливаться в
одно общее стремление к благу целого
Дети, в тотчас после рождения отбираются у матерей и воспитываются
вместе – государством. При таких условиях у них будет все общее, как в
одной семье. Общность он требует не для всего населения, а лишь для
данного класса. Хорошо воспитанные стражи находят свое счастье не в
материальных наслаждениях, а в исполнении своего назначения, в
служении общему благу, поэтому лишения всего – это лишь один из
элементов следования своей цели

5.

При устройстве государства необходимо иметь ввиду не пользу отдельных его частей, а единственно благо целого.
Государство основывается, чтобы все были счастливы, а не отдельные слои, классы.
Из стражей выделяются правители (3 класс), старшие годами и обладающими определенными способностями. Они
должны показать себя образцами всех добродетелей. Правители наделяются неограниченной властью. Прежде всего,
внимание направляется на новое поколение, деторождение не отдается на волю случая и произвола в государстве, оно
ставится на контроль правителей (наверно ходят по домам ночами и проверяют). Правители вербуют граждан для
каждого класса в зависимости от способностей.
Правители управляют по своей воле и разуму, над ними нет закона и контроля. Как заботливые отцы стоят они над
гражданами, опекая их как детей. Государство – есть вершина всех добродетелей, которых всего 4:
1. Мудрость – живет в правителях
2. Храбрость – живет в войнах
3. Умеренность – в низшем сословии
4. Справедливость (правда) – состоит в том, чтобы каждый занимался своим
делом
В этом отношении государство уподобляется отдельному человеку,
состоящему из своих частей: в голове – мудрость, в сердце – храбрость, в
нижних частях – умеренность.
Как достигнуть порядка такого? Платон считает, что лишь одно средство
способно установить такой порядок – надо чтобы правителями были
философы. Только философ может руководствоваться не случайными,
приходящими, а вечными.

6.

Действительность представляет собой отклонение
от идеала. Когда правят не мудрейшие, а иные
граждане, устанавливаются несовершенные
формы правления. Их всего 4 (по мере удаления от
идеала):
1) Тимократия
Правят не мудрейшие, но стражи
(хоть и не мудрость, но смелость):
Спарта
2) Олигархия
Правят не многие, но богатейшие
граждане (господствующая
благодетель – умеренность)
3) Демократия
В демократии легко жить и на первый
взгляд – это лучшее из правлений. Эта
легкость жизни приводит к порче нравов и
полному упадку государственной жизни. На
самом деле, демократия – сплошное
бедствие анархии и произвола.
Государство демократическое – сверх
должного опьяняется свободой в
неразбавленном виде, а своих должностных
лиц карает, если те не предоставляет
должной свободы. Из крайней свободы и
появляется тирания.
6

7.

4) Тирания
Тиран вырастает, как ставленник
народа. Он дает обещания, но как
приходит к власти устанавливает
произвол.
После «Государства» прошло почти
15 лет, как он написал новый трактат.
Путешествовал Платон в Сицилию
для воплощения своей теории на
практике. Достоверно о том, как
складывались дела, неизвестно.
Известно лишь, что он вернулся
оттуда с разочарованием. Теперь он
стремится создать такое
законодательство, которое будет
максимально приближено к жизни
человеческой и к государству.
7

8.

. В социальных теориях и воззрениях на государство на первый план
выступают, в частности, классовые корни идеализма Платона
Этика Платона построена, исходя из идеалистического понимания души. Ее основой является
осознание врожденных добродетелей, характерных для отдельных общественных сословий.
Соблюдение этих добродетелей ведет к справедливости. Кроме этого Платон подчеркивает
значение набожности и почитания богов. Важное место, которое в Платоновых социальных
концепциях занимает религия, определено уже в его иерархии идей, ибо идея набожности стоит
весьма близко к идее добра и красоты
• Социальной функции и общественному призванию идеального государства соответствует и
предложенная Платоном система воспитания. Она направлена прежде всего на воспитание
стражей и правителей. Важное место в ней занимает гимнастика - телесное воспитание.
Следующим элементом воспитания является обучение чтению, письму и мусическим
предметам (до того уровня, который позволен в области искусства идеальным государством).
Вся система завершается изучением арифметики, геометрии, астрономии и теории музыки.
Это тот уровень образования, который достаточен для воспитания стражей. Те же, кто
предопределен к тому, чтобы стать правителями, должны изучать также философию, и в
частности "диалектику".
8

9.

• На данной концепнции строится форма правления.
• Государство, которому предполагается дать наилучшие законы, должно быть удалено от
прибрежья. Количество населения должно быть достаточным для защиты и не настолько велико,
чтобы затруднить сохранение порядка – 5040 семейств. Для этого поддерживается деторождение.
Каждое семейство по жребию получает участков земли, отчуждение которого не допускается. Чтобы
количество дворов не уменьшалось, наследует один из сыновей, а прочие дети мужского пола
усыновляются бездетными. Здесь отсутствуют коммунистические начала. Устанавливается средний
размер имущества назначением низшего и высшего пределов. Здесь есть частная собственность.
Все что сверх предела – отнимается в казну.
• Все граждане по имущественному состоянию делятся на 4 класса; в этом государстве высшим
органом власти является коллегия хранителей (стражей) законов. Его составляет 37 человек,
выбираемых среди граждан не моложе 50 лет и могут оставаться в должности до 70 лет.
• Второй орган по значению – совет (сенат) из 360 человек (по 90 от каждого класса). Сенаторы
избираются в народном собрании. За неявку в сенат высших классов устанавливается штраф за
неявку.
9

10.

В этом государстве велика роль законов. Платон требует, чтобы и сами правители подчинялись законам.
«Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы…»
Изначально Платон ставил правителей выше всего, так как предполагал у них философский склад ума; но
убедившись в безуспешности этой идеи, он стремится ограничить их власть законодательством,
разработанным до мелочей и при этом не меняющимся. Эти законы регламентируют все стороны
проявления человеческой жизни. Платон старается не оставить никакой лазейки для свободного
трактования жизни граждан. Вводится цензура над поэтическими произведениями, регламентируется
духовная жизнь, преподавание, поездки за границу и даже распорядок дня и ночи. За попытки внести
изменения в законы предусматривается смертная казнь. Законы регулируют все, что касается брака,
религии, похорон, воспитание детей, игры, в которые можно играть и все остальное.
Поэтому вместо абсолютного правления философов мы видим здесь
абсолютное правление закона. Свобода приносится в жертву единству и
общему благу.
10

11.

Настройте этот шаблон
Спасибо за внимание!)
11