Забота о стариках в Древней Руси

1.

Забота о
стариках в
Древней Руси
Выполнила:
Левина Кира
ученица 9г
МАОУ "СОШ
№30"

2.

Проблема старости всегда была одной из центральных в
мировоззрении людей разных эпох и народов. Мечта о
продлении человеческой жизни и бессмертии родилась
вместе с осознанием ценности жизни и ее отличия от
жизнедеятельности животных. Это произошло на самых
ранних этапах антроосоционогенеза, когда появились
первые дошедшие до нас свидетельства зарождения
искусства и религии.

3.

Исследователи палеопсихологии
отмечают, что одной из важных
особенностей
становления человеческого общества
в отличие от стай животных была
забота о стариках как хранителях
социально-психологического опыта
коллектива и
источнике мудрости. Исследования
могильников эпохи мезолита
и неолита свидетельствуют о раннем
возрасте смерти, особенно
у женщин. Стариками считались
тогда люди от 30 до 50 лет.

4.

Важно отметить, что функцию закрепления
передачи традиций племени выполняли
старейшины. Постепенно происходило
разделение функций
старейшины, олицетворяли культ предков, а
другие (жрецы) культ богов. Оформление
патриархальных отношений в большей части
мира приводило сакрализации личности
стариков, к развитию культа старого вождя. Этот
мотив стал сквозным для мировой цивилизации в
целом и локальных культур, особое развитие он
получил в иудейско-христианской традиции, где
библейские пророки и апостолы
персонифицируют общественную мудрость. В
православно-христианской традиции Бог
предстает в образе мудрого старика.

5.

Особо следует остановиться на почитании стариков в
старости. B философско-этических и восточных
системах, прежде всего Древнем Китае. Возраст от 60 до 70
лет считался «желанным», ибо, по словам Конфуция, он
«в семьдесят желаниям лет сердца следовал и
не переступал меры». На почтении к старости и старикам
основано мироощущение китайцев.

6.

В буддизме считалось, что святых старцев не подвержены тлению, ибо в них
отсутствует все то, что унижает человека. Впоследствии эта концепция
получила развитие в христианской традиции, согласно которой мощи
святых угодников нетленны.

7.

Европейский рационализм существующей B
современной заложил основы западной социологии,
тенденции рассматривать старых людей качестве субкультуры и даже «контркультуры», якобы угрожающей обществу и миру бизнеса непрерывным ростом
просьб о материальной помощи. На страницах печати нередко утверждается,
что старики объедают общество.

8.

На отношение к старости огромное влияние оказало
учение о загробной жизни. В диалоге Цицерона «О старости» один из
действующих лиц Катон последовательно опровергает четыре упрека,
которые старикам приходится слышать: будто бы старость 1)
препятствует деятельности человека; 2) ослабляет его силы; 3) лишает
наслаждений; 4) приближает к смерти.

9.

В нашей стране в течение последних 70 лет отношение к этим проблемам было
неоднозначным. Постепенно размывание происходило идеалов уважения к
старости и мудрости, более утверждался подход к человеку как «винтику»
социального организма, который нужен только в рабочем состоянии.

10.

Спасибо за просмотр!