Средневековая христианская философия

1.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ХРИСТИАНСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ

2.

Содержание
1)Определение
2) Периодизация Средневековой философии
3)Патристика
4)Схоластика
5)Арабоязычная философия
6)Византийская философия
7) Главная идея
8)Принципы
9)Фома Аквинский
10)Вера и разум
11)Представители
12)Вывод
13)Список Литературы

3.

Определение
• СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ философские учения,
сформировавшиеся в рамках
христианской и мусульманской
культуры средневековья на основе
античной философии,
преимущественно на основе доктрин
Платона, Аристотеля и
неоплатоников.

4.

Периодизация Средневековой философии
• Патристика (Тетрулиан , Аврелий Августин Блаженный )
• Схоластика(Эриуагена ,Абеляр)
• Арабоязычная философия (Авиаценна, Маймонид)
• Византийская Философия(Михаил Пселл )

5.

ПАТРИСТИКА
Патристика - одна из богословских наук,
имеющая своим предметом изучение
творений святых отцов церкви и
систематическое изложение содержащегося
в них учения.

6.

Схоластика
• На основе патристики в 9 в. начинает
складываться схоластика, которая обращается к
рациональным методам знания при рассмотрении
сверхрациональных «предметов».

7.

Арабоязычная философия(7 – 9 вв)

8.

Византийская философия (6 – 7 вв)

9.

Главная идея
• Главенствующей идеей
средневекового мировоззрения
является идея Бога. Все сущее в
мире для христианства, является
сверхъестественное начало- Бог

10.

Принцип Супрунатурализма
• Принцип Супрунатурализма –
способ восприятия,
осмысления и переработке
всего мыслительного
материала, обретает статус
главного принципа
религиозно-философского
теоретизирования

11.

Принцип Сотериологизма
• Сотериологизм –ориентация всей
жизнедеятельности человека на
“спасение души”.Понятие о
спасении подразумевается как
процесс обожествления, соединение
человека с Богом в “Божьем царстве
”.

12.

Принцип Ревеляционизма, или принцип
богооткровенности.
• Трансцендентность и
непостижимость бога,
конечность и греховность
человека- установки на которых
работает ревеляционизм.
• Принцип откровенности
предполагает существование
некоего”таинственного”,которо
е необходимо знать для
спасения. Но люди не могут не
способны получить эти знания
своим умом, поэтому люди
придумали форму общения с
Богом для получения этого
знания.

13.

Принцип Креационизма
• Согласно христианскому вероучению, Бог
создал мир из ”ничего ”, сотворил его
актом своей воли, благодаря своему
могуществу. Божественное всемогущество
продолжает поддерживать бытие мира.
Если бы творческая сила Бога
прекратилась, мир тот же час превратился
в небытие.

14.

Принцип Антропоцентризма
• Антропоцентризм- совокупность взглядов,
утверждающих исключительную роль
человека среди творения Бога. Бог создал
человека в отдельный день, а не со всеми
существами. Средневековые философы
подчеркивают особую роль человека в этом
мире. Человек- венец творения , который
является центром Вселенной и конечной
целью творения.

15.

Принцип Провиденциализма
• Провиденциализм утверждает, что
божественный замысел предопределяет
историю людей, он пробивается через события
и факты. На долю людей остается либо
содействовать осуществлению этого замысла,
и работать на спасение мира и человека, либо
противодействовать ему, за что Бог подвергнет
людей всевозможным наказаниям.

16.

Принцип Эсхатологизма
• Провиденциализм неразрывно связан с
эсхатологией- учением о конце мира.
По мнению средневековых философов
считается, что конечной целью и
смыслом человеческого существования
является- достижение “царства
Божьего”

17.

Фома Аквинский (1225-1274)
• Фома Аквинский -итальянский
католический теолог и философ,
учений Альберта Великого,
систематизатор ортодоксальной
схоластики, основатель томизма, в
1323 г. был причислен к лику
святых. Основной принцип
философии Фомы Аквинского гармония веры и разума; он
считал, что разум способен
рационально доказать бытие Бога
и отклонить все возражения против
истин веры.

18.

Теория о гармонии веры и разума
• Фома Аквинский провозгласил,
что вера не должна
противоречить разуму, что
некоторые принципиальные
положения вероучения могут
быть рационально доказаны.
Разум способен доказать
существование Бога, о
сотворении мира. Вера и разум
направлены к познанию одной и
той же Истины- Бога, но делают
это разными способами. Итогом
деятельности разума является
знание. Итогом деятельности
является вероучение.

19.

Теория о гармонии веры и разума
• Возможность
гармонии разума и
веры базируется на
том факте, что Бог
открывается
человеку двумя
путями:
естественным- через
сотворенный мир и
сверхъестественным
- через откровение.

20.

Фома Аквинский о вере и разуме
• Признавая возможность о
совпадении выводов, к
которым человек приходит на
основании веры и разума,
Фома Аквинский
подчеркивал, что они не
могут и не должны
противоречить друг другу .
Разум и вера –принципиально
различные пути к Истине.
Основанием для принятия
истин разума служит их
внутренняя убедительность
всех исходных положений,
основанием для принятия
истины служит авторитет
Бога.

21.

Представители

22.

Источники
• Философии науки и техники
https://filosofiya-nauki-i-tehniki.slovaronline.com/
• Философский энциклопедический словарь.2010.
https://rus-philosophy-enc.slovaronline.com/
• Новейший философский словарь
https://rus-new-philosophy.slovaronline.com/
• Яндекс картинки
https://yandex.ru/images/?utm_source=main_stripe_big
• Радугин аа курс лекций по философии
http://univer.nuczu.edu.ua/tmp_metod/694/Radugin.pdf