Философия эпохи Возрождения

1.

Философия эпохи
Возрождения

2.

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
(XV − начало XVII вв.)
Исторические и культурные предпосылки
1.
Рост городов с концентрацией в них развития ремесел, искусства,
медицины и др.
2. Развитие торговли и мореплавания.
3. Зарождение внутри феодализма нового (буржуазного) типа
общественных отношений.
4. Секуляризация – постепенное освобождения всех сфер жизни
общества от влияния религии и церкви.
5. Возрастание интереса к естественнонаучному знанию.

3.

Характерные черты
1. Восстановление на новом уровне интереса к античной
культуре, в том числе к идеям античной философии,
прежде
всего
натуралистическим
и
материалистическим.
2. Выдвижение в центр философских размышлений
проблем антропологии, онтологии и социальнополитической философии.
3. Критика средневековой теологии и схоластики.

4.

Основные принципы
1. Антропоцентризм – особое внимание к человеку,
который становится центром мировоззренческого
внимания и философских размышлений.
2. Гуманизм – признание самоценности человека не
только как рода, но и как личности.
3. Пантеизм – отождествление Бога и мира (« Всё – в
Боге и Бог – во всём»).

5.

Гуманизм
Пико делла Мирандола
(1463-1494)
Человек − особый, «четвертый» мир космической
иерархии, не вмещаемый ни в один из трех
«горизонтальных» миров (земной, небесный и
ангельский). Он, вертикален по отношению к ним и в
этом подобен Богу.
Человек поставлен в центр мира, не обладает
собственной особой природой, ни смертностью, ни
бессмертием, поэтому он должен сформировать себя сам,
как «свободный и славный мастер».

6.

Гуманизм
Лоренцо Валла (1407-1452)
Человек – творец, подобный Богу. Творя новый мир, он
созидает и совершенствует себя, становясь причастным
ко всем видам деятельности и ко всем знаниям, т.е. все
более «универсальным».
В основе жизни человека лежит стремление к
наслаждению на земле и на небе, каковым является
добродетельная, нравственная, т.е. достойная самого
человека жизнь.

7.

Гуманизм
Эразм Роттердамский (1466-1536)
Человека человеком делает разум;
Человек обладает свободной волей, и только на этой
основе возможна его моральная и юридическая
ответственность;
Людьми не рождаются, но делаются путём воспитания;
Ребёнка надо воспитывать гармонично с самого
рождения, давая ему религиозное, умственное,
нравственное воспитание и физическое развитие.

8.

Пантеизм
Николай Кузанский (1401-1464)
Бог есть единство абсолютных Максимума и Минимума
(т.е. единство противоположностей).
Мир в «свернутом» состоянии находится в Боге, и каждый
этап его становления есть «развертывание» Бога
(разделение Единого на многое).
Каждый предмет природы, и человек в т. ч., выражают
лишь различные состояния Бога.
Познание человеком мира есть познание Бога и должно
быть единством противоположностей.
Ученый должен осознавать ограниченность своего
знания, т.к. познание есть стремление к бесконечности, а
Бог есть максимум бесконечности, в котором сливаются все
противоположности, и он не доступен для рационального
познания.

9.

Пантеизм
Джордано Бруно (1548-1600)
Бог и мир едины. Основа их единства − материя,
которая вечна, а потому является естественной
предпосылкой как творящего (Бога), та и творимого
(мира).
Вселенная бесконечна, а в бесконечности на может
быть центра (ни Земля, ни солнце таковым не являются).
Материя имеет всеобщую одушевленность, а потому
вся природа полна бессознательным творчеством,
уподоблением которого является творчество человека.
Человек в состоянии познать мир, если единственным
авторитетом для него будет разум и свобода
исследования.