Образ автора как объединяющее идейно-стилевое начало «Войны и мира». Урок №62

1.

Урок № 62. Образ автора как
объединяющее идейностилевое начало «Войны и
мира», вмещающее в себя
аристократические
устремления русской
патриархальной демократии.

2.

*
• Сам писатель сказал , что в «Войне и мире» он «любил
мысль народную…».
• Генеральная тема произведения – жизнь в ее
универсальном охвате.
• Толстой расширяет границы исторического повествования.
В произведении объединяются важнейшие события мировой
значимости; изображение исторических деятелей; описание
частной, повседневной жизни множества людей. Из этого
рождается история народа.
• «Война и мир» – произведение о человеческих судьбах, о
напряженных нравственных исканиях.

3.

*
Идейное содержание
«Войны и мира»: мысли
писателя об
общенациональном
единстве, о ведущей роли
народа в истории, о
духовном
совершенствовании
человека.

4.

*
Жанр: роман-эпопея. Роман –
произведение, в котором всесторонне
изображается жизнь людей в
определенный период времени.
Характерные свойства:
многолинейность сюжета,
охватывающего судьбы ряда
действующих лиц; наличие системы
равнозначных персонажей; охват
большого круга жизненных явлений,
постановка общественно значимых
проблем; значительная временная
протяженность действия.

5.

*
Роман-эпопея – произведение,
в центре художественного
внимания которого находится
судьба народа, а не отдельного
человека. В этом случае
изображается судьбоносное
событие в жизни нации
(например, война). Для эпопеи
характерны: широкий
географический охват,
отражение жизни и быта всех
слоев общества, народность
содержания.

6.

*
Народность в «Войне и мире»
проявляется в способности
выражать и художественно
воплощать общенародные,
общенациональные интересы,
взгляды, пристрастия,
настроения, симпатии и
антипатии. Народность
определяется духом
произведения,
общенациональными
приоритетами.

7.

*
Историософия Толстого.
Своим романом писатель отвечает на извечный вопрос:
почему происходит то или иное великое историческое
событие. В западной историографии, современной
Толстому, главной причиной большого исторического
события была великая личность. Популярна была и идея
Гегеля, согласно которой историческая необходимость
побеждает случайности.

8.

*
В романе Л.Н. Толстого все не
так однозначно.
Князь Андрей считает, что
Кутузов велик потому, что не
вмешивается в ход событий, он
просто ничему хорошему не
помешает и ничего плохого не
позволит. Так бездействие
превращается в действие, но
очень продуманное и
нравственное.

9.

*
В решении проблемы роли личности в истории Толстой
тоже не однозначен. Писатель считает причиной войны
1812 года «роевое» устремление человеческих множеств.
Наполеона Толстой отказывается принять за великого
исторического деятеля. Писатель соотносит Наполеона с
ребенком, показывает его самонадеянность и даже
наивность, когда он ждет бояр, которые принесут ему
ключи от Москвы.

10.

*
Наполеон посчитал ее покоренной.
Обращает на себя внимание
портрет Наполеона, который
написал Л.Н. Толстой. Наполеон у
Толстого небольшого роста, у него
одутловатое лицо, есть залысины.
Этот портрет подчеркивает
материальность и приземленность
героя. Толстой отказывает герою в
стремлении к Свету и добру, в
духовности. Образ Наполеона в
романе снижен.

11.

Истинно великим
историческим деятелем,
по мнению Толстого,
является Кутузов. Он
мудро соотносит свои
действия с реальным
ходом вещей. Он является
истинным патриотом,
освободителем родной
земли. Важную роль в
романе играет описание
совета в Филях.
*

12.

*
Кутузов показан человеком,
способным к интуитивному
проникновению в ход истории,
к постижению воли
Провидения и наделенным
чувством соборности. Величие
Кутузова – в простоте и
скромности. Простота и
скромность – способность
понимать ход событий,
который сильней и
значительней личной воли.
Истинное величие Кутузова – в
духовном единстве с народом.

13.

*
«Мысль народная» протестует против захватнических войн
Наполеона и благословляет освободительную борьбу, в
которой народ отстаивает свое право на независимость.
Такое отношение к войне усваивают и не рассуждающий
рыцарь войны Николай Ростов , и ее строгий аналитик
Андрей Болконский, и философ Пьер Безухов»
(Л.Д. Громова).
У Толстого на ход истории воздействуют в первую очередь
простые люди. Те, кто сражался в Бородинской битве, те, кто
не продавали захватчикам муку и сено, убивали
французских солдат.

14.

Война 1812 г. в одних героях выявляет все лучшее,
одновременно показывает и пустоту души некоторых.
Можно выделить следующие группы героев:
1. Не способны к постижению «мысли народной»
(Наполеон, Курагины, завсегдатаи салона А.П. Шерер).
2. Носители «простого сознания» (староста Дрон, Алпатыч,
солдаты, рядовые офицеры Тимохин, Тушин, пленный
Платон Каратаев).
3. Редкие дворяне, которые чувствуют, как простой народ
(Н. Ростова, Кутузов).
4. Те, кто приходят в конце концов к началам народной
этики (А. Болконский, Пьер Безухов).
*

15.

*
С изображением
Наполеона и Кутузова (как
и с образами Наташи,
Марьи, Элен) связаны
главные идеи
нравственно-философской
концепции романа: о
ложном и подлинном
величии («И нет величия
там, где нет простоты,
добра и правды»).

16.

*
Жизнеспособность каждого из
персонажей «Войны и мира»
проверяется «мыслью
народной». Пьер остро
чувствует свою ничтожность в
сравнении с правдой,
простотой и силой солдат и
ополченцев на Бородинском
поле. Но в народной среде
оказываются нужными и
лучшие качества Пьера –
физическая сила,
пренебрежение к удобствам
жизни, простота, бескорыстие.

17.

*
Идеалом, к которому он
стремился во время войны
и затем плена, становится
желание «войти в эту
общую жизнь всем
существом, проникнуться
тем, что делает их
такими». Высшая похвала
Андрею Болконскому –
прозвище «наш князь»,
данное ему солдатами
полка.

18.

*
Главные черты героини романа,
Наташи Ростовой, с особенной
яркостью раскрываются в тот
момент, когда она перед
вступлением французов в
Москву заставляет сбросить с
подвод семейное добро и взять
раненых. В другую, счастливую
и радостную минуту в русской
пляске, в увлеченности
народной музыкой проявляется
вся сила заключенного в ней
национального «духа».

19.

Точно так же скромная,
необщительная, замкнутая в
своем душевном мире Марья
Болконская вдруг
преображается и неизмеримо
вырастает в наших глазах,
когда она гневно отвергает
предложение своей
компаньонки, француженки
Бурьен, покориться
завоевателям и остаться во
власти Наполеона», – пишет
Л.Д. Громова.
*

20.

Диалоги Андрея Болконского и Пьера Безухова
о смысле жизни
Над смыслом жизни в романе задумываются немногие:
прежде всего это Андрей Болконский и Пьер Безухов, в
какой-то мере Наташа Ростова и Мария Болконская. Мы
не называем князя Николая Андреевича Болконского,
поскольку он для себя все давно решил, этот герой на
протяжении романа мировоззренчески почти не
эволюционирует. Встреча и разговор Андрея Болконского
и Пьера Безухова в салоне А.П. Шерер и в этот же вечер
дома у князя Андрея. Пьер только что приехал из-за
границы и был в обществе в первый раз. Его умное лицо и
естественный, наблюдательный взгляд сразу привлекают
внимание.

21.

*
Он еще открыт людям, он
говорит, что думает, ему все
интересно (отсюда и его
хулиганство). Князь Андрей
контрастен ему. У него «сухие
черты» лица, «усталый,
скучающий» взгляд, общество
надоело ему, пребывание в нем
было мучительно. Он скрытен,
поскольку лицемерить ему
противно. Он уже знает, что
говорить то, что думаешь, не
стоит.

22.

*
И Пьер, и Андрей считают Наполеона выдающейся
личностью (но Пьер гораздо восторженнее, князь
Андрей же более объективен, хотя в тайне даже от
самого себя примеряет на себя эту роль, он ощущает
себя способным на многое). Говорят о ближайших
планах, определяющих жизнь. Пьер никак не может
решить, кем ему быть: кавалергардом или
дипломатом. Но на военную службу он не пойдет,
он полон идеалов: «Ежели б это была война за
свободу, я бы понял…; но помогать Англии и
Австрии против величайшего человека в мире …
это нехорошо».

23.

*
Князь Андрей считает это детскими речами и говорит: «Ежели бы все
воевали только по своим убеждениям, войны бы небыло». «Это-то и
было бы прекрасно», – сказал Пьер. И ранее: «По-моему, вечный мир
возможен… Но только не политическим равновесием». Князь Андрей
в это уже не верит, если верил когда-то (это ближе взглядам княжны
Марьи).Однако князь Андрей свою судьбу решил: он идет на войну.
«Для чего? Я не знаю. Так надо. … Я иду потому, что эта жизнь,
которую я веду здесь, эта жизнь – не по мне!». А потом: «Никогда,
никогда не женись, мой друг; не женись до тех пор, пока ты не
скажешь себе, что ты сделал все, что мог. … Ты говоришь, Бонапарте
и его карьера…, но Бонапарте, когда он работал, шаг за шагом шел к
своей цели, он был свободен, у него ничего не было, кроме его цели, –
и он достиг ее.

24.

*
Итак, первая стадия развития князя
Андрея: жажда занять достойное место
там, где, по его мнению, должен
находиться сейчас каждый порядочный
человек, – в армии. Он обуреваем
честолюбием, хочет личной славы. Его
прельщает слава Бонапарта. И под
Аустерлицем князь Андрей все
получает сполна. Он геройски увлекает
за собой солдат на глазах Кутузова,
падает со знаменем и, раненный,
слышит похвалу себе из уст самого
Наполеона: «Вот прекрасная смерть!»

25.

Но там произошел нравственный
переворот в душе князя Андрея:
вечное небо с плывущими облаками
перенесло его в высший мир, ему
открылась истина, а прежний кумир
– Наполеон – померк. «… Все
пустое, все обман, кроме этого
бесконечного неба».
Пьер в это время не печется ни о
карьере, ни о наследстве,
обманувшись, он женится на Элен. И
в его жизнь входит холод и
лицемерие.
*

26.

*
Он чувствует себя опозоренным, затем следует
разрыв с Элен. Он не жаждет личной славы. Желая
очиститься, попадает к масонам. Его привлекают
идеи братства и ритуалы. Пьер возвращается из
поездки по своим имениям, он старался делать
добрые дела (строил мужикам больницы, устраивал
школы), но его обкрадывают, его идеи извращаются.
На обратном пути заезжает к князю Андрею.

27.

*
2Тот встречает его потухшим,
мертвым взглядом. Были небо
Аустерлица, смерть жены, вина
перед ней, осознание, что надо
жить ради сына. Князь Андрей
больше не хочет славы, не желает
служить. Он помогает отцу
собирать ополчение, но ему все
неинтересно, он не хочет никому
отдавать свои силы. Это вторая
стадия развития князя Андрея.

28.

*
Пьер рассказывает о своих успешных, по его мнению,
реформах: облегчении труда женщин с детьми, школах,
больницах. Он видел благодарность этих людей (и не знал,
что их согнали насильно). Пьер счастлив от сознания, что
приносит добро. Он жаждет показать, что он теперь «совсем
другой, лучший Пьер». «Только теперь, когда я живу, по
крайней мере, стараюсь (из скромности поправился Пьер)
жить для других, только теперь я понял все счастье жизни».
Князь Андрей слушает все это недоверчиво и хмуро, ему
даже стыдно это слушать. Пьер провозглашает: нужно делать
добро. Андрей же говорит, что нужно жить так, чтобы не
делать никому зла. Полезная деятельность Пьера принесла
много бед крестьянам (поборы).

29.

*
Болконский лучше знает хозяйство и
деревню и понимает это. Князь
Андрей считает, что надо жить для
себя. Ведь он уже пробовал жить для
других (хотя и для славы
одновременно), и его жизнь
разбилась. Он уже знает, нельзя
решать за других. Главное – не делать
зла, тогда и добро расцветет само
собой. «Кто тебе сказал, что такое зло
для другого человека?» – говорит А.
Болконский. Разговаривают они и о
масонстве. Князь Андрей скептичен.

30.

Результат встречи: Пьер разочаруется в масонстве, увидит
неестественность и лицемерие. Князь Андрей вернется к
деятельности. Он быстро и успешно сделал то, что не
удалось Пьеру: одно имение перечислил в вольные
хлебопашцы. Это был один из первых примеров в России.
В других имениях заменил барщину оброком. Устроил он
и обучение, и лечение крестьян. Он был гораздо
практичнее Пьера. Затем он войдет в комиссию
Сперанского, но разочаруется в этой деятельности.
*

31.

*
Воскресит князя Андрея любовь к Наташе Ростовой – это
третий этап его жизни. Именно Пьеру говорит князь
Андрей о своей любви. Пьер несчастлив (он живет во лжи
из-за Элен), он в ложном положении, но как благородный,
добрый человек, верный друг он рад за князя Андрея. У
того «сияющее, восторженное, обновленное» лицо. Он
говорит: «Я не могу не любить света, я не виноват в этом.
И я очень счастлив». Любовь становится для него
смыслом жизни. Так считает и Пьер.
Затем произойдет трагедия. Князь Андрей не понял
состояния Наташи, она не вынесла разлуки. Происходит
разговор между А. Болконским и П. Безуховым о Н.
Ростовой. Главенствующие чувства – боль и злость у А.
Болконского и сочувствие у П. Безухова. Князь Андрей
говорит о Н. Ростовой холодно и зло.

32.

Пьер тактично пытается примирить, но не может. Князь Андрей:
«Я говорил, что падшую женщину надо простить, но я не
говорил, что я могу простить. Я не могу». Он подчинился
разуму, сам растоптал еще живое чувство. Убедил себя, что уже
не любит, только оскорблен. Но он ошибался.
И вот Наполеон вторгся в пределы России. Пьер и сам не мог бы
объяснить, зачем он поехал на Бородинское поле. Он чувствовал
потребность ехать. Пьер испытывал теперь «чувство
необходимости предпринять что-то и пожертвовать чем-то». Он
хотел сам видеть то непонятное и величественное, что должно
было решить его судьбу и судьбу России. Он должен был
увидеть и князя Андрея: только он один может ему все
объяснить. И они встречаются.
*

33.

*
Князь Андрей холоден, почти
враждебен – Пьер невольно напомнил
ему о прошлом, о Н. Ростовой, а
Болконский не хочет помнить об
этом. Однако потом разговорился.
Как и все солдаты, как большинство
офицеров, он считает величайшим
благом отстранение Барклая и
назначение Кутузова. Для Пьера все
стало ясно, он понял ощущаемую им
теплоту патриотизма. Он понял, что
Болконский прав, когда говорит: «Мы
выиграем сражение завтра».

34.

*
Здесь, в минуту общей опасности, у
костров, когда накануне сражения
солдаты надевали чистые рубахи, т.к.
многим выпадет жребий завтра
«преставиться», Пьер понял все. «Он
понял теперь весь смысл и все
значение этой войны и предстоящего
сражения. Все, что он видел в этот
день, все значительные, строгие
выражения лиц, которые он мельком
видел, осветились для него новым
светом. Он понял ту скрытую …
теплоту патриотизма».

35.

Князь же Андрей вызывает у Пьера восхищение и непонятную
тревогу: он преисполнен патриотизма, уверен в победе, но
слишком возбужден и как будто прощается навсегда. «Ах,
душа моя, последнее время мне стало тяжело жить. Я вижу,
что стал понимать слишком много. А не годится человеку
вкушать от древа познания добра и зла… Ну, да не надолго!»
Увидев войну вблизи, Пьер ужаснется деяниям людей. А.
Болконский, увидев крутящуюся у его ног гранату – свою
смерть, остро пожалеет о жизни, которую любил и с которой
прощался. В госпитале на соседнем операционном столе князь
Андрей увидит Анатоля Курагина, которого раньше ненавидел
всем сердцем, а теперь остро пожалел и простил.
*

36.

*
«Сострадание, любовь к братьям, к любящим, любовь к
ненавидящим нас, любовь к врагам – да, та любовь, которую
проповедовал бог на земле, которой меня учила княжна Марья и
которой я не понимал; вот отчего мне жалко было жизни, вот оно
то, что еще оставалось мне, ежели бы я был жив. Но теперь уже
поздно. Я знаю это!» Перед смертью А. Болконский встретится с
Наташей, вновь испытает любовь к ней, и любовь эта будет более
высоким и сложным чувством, чем раньше. Увидев войну вблизи,
Пьер ужаснется деяниям людей. А. Болконский, увидев
крутящуюся у его ног гранату – свою смерть, остро пожалеет о
жизни, которую любил и с которой прощался. В госпитале на
соседнем операционном столе князь Андрей увидит Анатоля
Курагина, которого раньше ненавидел всем сердцем, а теперь
остро пожалел и простил.

37.

*
Толстой проповедует в
романе: «Если допустить,
что жизнь человеческая
может управляться
разумом, – то уничтожится
возможность жизни».
А. Болконский живет
разумом, и он умирает.
Пьер и Наташа
руководствуются
интуицией и чувством –
они вместе.

38.

Домашнее задание:
• Составить синквейн (Андрей Болконский, Пьер Безухов Наташа
Ростова)
• Читать ІІ том
• Посмотреть 2-й фильм