830. Илия Екдик. Цветособрание. Псалмы

1.

830. Илия Екдик. Цветособрание
(23.01.2005 12:21)
Недостаточно для души к совершенному освобождению от греха произвольное злострадание,если кроме
того,она не будет переплавлена и в раскаленной пещи непроизвольного.
Душа,если для совершенного очищения от греха не пройдет,подобно мечу,сквозь огонь и воду, т.е.сквозь
произвольные и непроизвольные труды и тяготы,не может оставаться неуязвленною при встрече
неприятных случайностей.
Как для искушений произвольных три бывают главных причины: здоровье,богатство и слава,так и для
непроизвольных искушений тоже три причины: потери,болезни и клеветы. Бывает же все сие иным на
созидание,а другим на разорение.
Истинно добродетельный имеет добро внутрь насажденным; у тщеславного же оно только в мыслях. Зло
же ревнитель добродетели имеет на поверхности,а самоугодливый сластолюбец - в глубине сердца.
Чувство и совесть да сшествуют произносимому слову,чтобы Божественному Слову,рекшему,что "ту будет
посреде их"(Мф.18,20),не стыдно было по причине предерзости или бесчинности того,что говорится или
делается.
Трояка грешительная часть души,обнаруживаясь в словах,делах и помышлениях. А благо негрешения
шестерояко: ибо для него надо блюсти неподательным пять чувств и произносимое слово. Аще кто в
слове не согрешает,сей совершен муж,силен обуздати все тело,говорит св.Иаков(Иак.3,2). Это же можно
приложить ко всем чувствам.
Ни тело не может очиститься без поста и бдения,ни душа - без милости и истины; а также ни ум - без
созерцания и собеседования с Богом(т.е.без молитвы). В ряду этих двоих сия последняя есть самая
значительная.
Делание тела есть пост и бдение,а делание уст - псалмопение.
Но молитва лучше псалмопения,и молчание драгоценнее слова.
Истинно милостив не тот,кто произвольно раздает излишнее,но кто охотно уступает необходимое
похитителям.
Как высокоумный не знает своих недостатков,так смиренномудрый своих добрых качеств: ибо у того
скрывает все неведение себя укорное,а у этого - Богоугодное.
Укор возбуждает энергию в душе,а похвала расслабляет ее и делает ленивою на добро.
Нрав благий свидетельствует о красоте добродетели,а благопристойность членов о мире души.
Пусть чрево твое горит от скудости яств,и сердце утесняется воздержанием языка,и твои силы вожделевательная и раздражительная всегда будут у тебя находиться в услужении добру.
Делание,презирающее иго разума,оказывается подобно юнице,бесполезно блуждающим там и сям; а
разум,сбрасывающий честный хитон делания,не благообразным видится,хотя всячески ухитряется
казаться таким.
Не бывают без печали ни грешный,ни праведный; но первый печалится о том,что еще не совсем отстал от
греха,а второй о том,что еще не овладел всем добром.
Молитва и молчание суть из числа добродетелей,в нашей власти состоящих; а пост и бдение суть из
числа не вполне в нашей власти состоящих добродетелей,так как они зависят и от сложения тела.
Подвижнику предлежит потому избирать,что наиболее для него исполнимо и полезно.
Растворивший воздержание простотою причастником будет тамошнего блаженства.
Духовное делание может состояться и стоять без телесного соответствующего ему дела. И блажен,кто
вещественному делу(т.е.телесному)предпочел лучшее,невещественное(т.е.духовное)делание. Кто имеет
его,тот им восполняет и отсутствие дела внешнего,живя жизнию молитвы,сокровенною для других,но
явною для Бога.
Все же молятся(говоря обще),или чтобы сохраненным быть в добре,или чтоб не быть увлеченным во зло.
Ключ в Царство Небесное - молитва. Держащий ее,как следует,зрит отложенные(обетованные)друзьям ее
блага. Кто же только настоящее видит,тот не возымел еще дерзновения в ней.