Сравнительно-сопоставительный анализ обрядов праздника ысыах

1.

Сравнительносопоставительный
анализ обрядов
праздника ысыах с
XVIII до XXI вв.

2.

Актуальность
В условиях развития глобализации проблема сохранения культурных
ценностей народов, находящихся на пороге исчезновения, является
актуальным. Эта тема малоизучена. Также сравнительно-сопоставительный
анализ обрядов праздника ысыах ранее не проводился.

3.

Цель
Провести сравнительносопоставительный анализ обрядов
праздника ысыах с первой
половины XVIII до XXI вв.

4.

Задачи
изучить традиции проведения
праздника ысыах первой
половины XVIII в.
изучить традиции проведения
праздника ысыах с XIX до XXI
вв.
провести сравнительносопоставительный анализ
обрядов ысыах с первой
половины XVIII до XXI вв.

5.

Объект исследования
обряды, проводимые во время
национального праздника
ысыах
Предмет исследования
национальный праздник
ысыах
Временные рамки
с первой половины XVIII века
до XXI века

6.

Источники
Я. Линденау
Описание народов Сибири
В.Л.
Серошевский
Якуты
Г.Ф. Миллер
И.А. Худяков
Краткое описание
Верхоянского коруга

7.

Литература
Е.Н. Романова
Г.У. Эргис
Якутский праздник ысыах:
истоки и представления
Очерки якутского фольклора

8.

Кто проводит ысыах
Раньше ысыах открывали
«белые» шаманы. В середине
XVIII века они исчезли. Их
заменили алгысчиты или же
уважаемые старцы. В
советское время праздник
начинали с митингов.

9.

Сопровождающие человека,
проводящего обряд алгыс
Шамана в XVIII в. сопровождали 4
юноши или же мужчины. Также в
обряде непосредственное участие
принимал тойон – глава улуса.
Сопровождающими с XIX в. стали 9
юношей и 8(7) девушек.

10.

Время проведения
Ысыах в XVIII в. устраивался весной, что
совпадало с якутским новым годом. По
источникам с XIX в. праздник начали
устраивать летом в июне.

11.

Место проведения обряда
алгыс
Основные церемонии в XVIII в. проводились
внутри помещения. С XIX в. якуты начали
проводить церемонию кропления и пения алгыс
под открытым небом. Устраивались түһүлгэ –
специально обустроенные дворы для ысыаха. В
СССР дополнительно строили специальные
трибуны с портретами вождей, в частности, И.В.
Сталина.

12.

Церемония пения
алгыс и обряды,
связанные с кумысом
В XVIIIв. гости наблюдали за процессом кропления кумыса и
пения алгыса сидя. Также непосредственно во время обряда
они пили кумыс, передавая друг-другу кубок с напитком по
кругу. Тойон благословлял своих подчинённых, а те слушали
его, упав на колени. В СССР первый чороон с кумысом
посвящали Сталину, религиозный смысл обряда алгыс был
опущен.

13.

Послеобрядовые
мероприятия
В XVIII в. якуты проводили сценки,
символизирующие борьбу старого и
нового года, айыы и абаасы. Юноши,
представлявшие собой «сына айыы» и
«сына абаасы» боролись и состязались
между собой в различных играх. В СССР
проводили соответствующие времени
мероприятия. В современности во время
ысыаха начали включать элементы
культур других национальностей

14.

Цель и смысл
проведения
праздника
В старину якуты проводили этот
праздник с целью моления о
послании благ божествами айыы и
иччи. С середины XIX в. ысыах стал
«общеякутским праздником по
поводу наступления трудового лета».
В советское время ысыах
использовался для политических
целей: пропаганды
социалистического образа жизни,
прославления труда, коммунизма. В
XXI в. праздник стал фестивалем
национальной культуры.

15.

Абаасы-ысыах
Абаасы-ысыах, проводимый в XVIII в.
осенью в честь айыы и абаасы нижнего
мира, исчез. Из-за этого
жертвоприношения начали проводить в
период весеннего ысыаха. Со временем
жертвоприношения и вовсе перестали
совершать. Также прочие ысыахи по
случаю знаменательных событий
перестали проводиться.

16.

Кому посвящались
алгысы
высшее божество–создатель,
предводитель остальных айыы – (Үрүҥ)
Ар/Айыы Тойон
Хомпорун Хотой (Айыы)
покровители скота. Изменились
названия
иччи разных природных явлений,
объектов.

17.

Причина изменений
Распространение
православной веры на
территории Якутии
Исчезновение белых
шаманов
Ослабление веры в
айыы и иччи
Курс политики СССР
Укрепление позиций
черного шамантсва

18.

Изменения
1. Изменение человека, проводящего
ысыах, обряд алгыс.
2. Изменение времени проведения
праздника.
3. Изменение места проведения обряда
пения алгыс и кропления кумыса.
4. Изменение сопровождающих
человека, проводящего обряд пения
алгыс.
5. Изменение церемонии пения алгыс и
обрядов, связанных с кумысом.
6. Изменение того, кому посвящались
алгысы.
7. Изменение послеобрядовых
мероприятий.
8. Изменение цели и смысла
праздника.
9. Исчезновение абаасы-ысыахов

19.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ