Свадьба. Знакомство и выбор невесты и жениха

1. Свадьба

2.

Наши предки самыми важными событиями человеческой
жизни считали рождение, свадьбу (туй) и смерть. Обряды,
сопровождающие эти события, ученые называют «обрядами
перехода».
Чуваши считали большим несчастьем и грехом умереть
незамужней или неженатым человеком. Человек, приходя в
этот мир, должен оставить после себя продолжение – детей,
воспитав их и научив всему, что умел сам, чему научили его
родители – цепь жизни не должна была прерываться.
Жизненной целью каждого человека было создание семьи и
воспитание детей.

3. Знакомство и выбор невесты и жениха

По традициям многих народов нельзя было выбирать себе
жену или мужа из родственников. У чувашей этот запрет
распространялся до седьмого поколения. Этот запрет связан
с тем, что при близкородственных браках дети очень часто
рождаются больными.
Для знакомства молодых людей устраивались различные
посиделки, игры, праздники, общие для нескольких
деревень.
Когда парень объявлял о своем желании жениться,
родители в первую очередь выясняли, из какого рода
невеста, здорова ли, достаточно ли трудолюбива, умна ли,
какой у нее характер, какая внешность.
Иногда невеста по возрасту была старше мужа на несколько
лет, например, жениху могло быть 18-20 лет, а невесте под
30.

4. Знакомство и выбор невесты и жениха

Родители жениха старались быстрее принять в дом новую
работницу, особенно если в семье было мало женщин. А
родители невесты не спешили отдавать замуж умелую
девушку, ведь она могла еще поработать дома. Чуваши
считали, что тем старше была невеста, тем она ценнее, тем
больше она умела и тем богаче приданое, которое начинали
готовить с детского возраста.

5.

Перед свадьбой
Для знакомства с семьей невесты и предварительного
сговора, сватания (килĕшни), родители юноши посылали
сватов (евчĕ). Эти евчĕ были родственниками или близкими
знакомыми. Они с гостинцами и кнутом приходили в дом
невесты и вели себя не так, как обычно, например, проходили
и садились на середину избы, заводили разговор о покупке:
«У вас, говорят, на продажу ярочка есть?» В конце разговора,
после угощения, если обо всем удалось договориться, евчĕ
оставляли в доме кнут.
Через несколько дней в дом невесты приезжали родители и
родственники жениха для окончательного сватания невесты
(хĕр çураçни). Привозили гостинцы: пиво, сыр, разные
печения. Со стороны невесты также собирались
родственники, обычно старшие в семье.

6.

Перед свадьбой
Перед угощением приоткрывали дверь и молились с
кусочками хлеба и сыра в руках. Затем начинался пир, песни,
веселье. В этот же день невеста дарила будущим
родственникам подарки: полотенца, сурбаны, рубахи и
угощала их пивом, в ответ они клали в опустошенный ковш
несколько монет. Во время одного из таких угощений сваты
договаривались о дне свадьбы и размере калыма (хулăм) и
приданом.
За несколько дней до свадьбы родители жениха еще раз
приходили в дом невесты для окончательного договора о
сроках свадьбы (пăлчав, кăмăлча).

7.

Подготовка к свадьбе
Свадьба была большим праздником для обеих деревень. В
каждой местности были свои отличия в проведении
свадебных торжеств. Но везде чувашская свадьба начиналась
одновременно и в доме жениха, и в доме невесты, затем
свадьбы соединялись в доме невесты – жених приезжал и
забирал ее к себе, и свадьба завершалась в доме жениха. В
целом свадебные торжества занимали несколько дней, и их
часто устраивали в неделю çимĕк.
Перед свадьбой топили баню, одевали лучшую нарядную
одежду, праздничные головные уборы и украшения. И со
стороны жениха, и со стороны невесты выбирался
руководитель свадьбы – туй пуç. Жениха сопровождали его
друзья, родственники – молодые парни – кĕрÿ çÿмĕсем, туй
ачисем, нукерсем. Среди них выбирали мăн кĕрÿ, кĕçĕн кĕрÿ и
уртмахçă, который носил с собой через плечо большую
кожаную сумку для гостинцев.

8.

Подготовка к свадьбе
Невесту сопровождали ее подруги – хĕр çумĕсем и неженатые
парни-родственники (пуса каччисем).
Обязательно приглашали посаженых родителей – хăйматлăх
и его жену, а также несколько музыкантов, которые порой
составляли целый оркестр.

9.

Начало свадьбы в доме невесты
К началу свадьбы собирались гости, приносили угощение,
старейшины совершали моление богам об удачном
проведении свадьбы и будущем счастье молодой семьи.
В это время где-нибудь в клети вместе с подругами невеста
наряжалась в свадебное одеяние: богато вышитое платье,
тухью, серебряные украшения, перстни, браслеты, кожаные
ботиночки, нарядный сăхман, с верху, закрывая лицо –
пĕркенчĕк. Во время одевания невеста пела песнипричитания.
Наряженную невесту подруги вводили в дом. Она кланялась
родителям, отец и мать благословляли свою дочь.
Затем невеста со своими родными, подругами отправлялась в
гости к родственникам. Они привечали невесту и ее свиту,
сажали гостей за стол, вместе с ними плясали, благословляли ,
прощались с ней. Так в течение 2-3 дней обходили всю
деревню, ездили к родственникам в соседние деревни.

10.

Начало свадьбы в доме жениха
В это время в доме жениха готовили богатое угощение и
совершали моление. Жениха наряжали в богато вышитую
рубаху, нарядный сăхман (шупăр), высокую шапку, на
передней части которой посередине пришивали серебряную
монету. На ноги надевали сапоги, на руки – кожаные
перчатки, к мизинцу прикреплялся вышитый платочек. На
шею вешали серебряное ожерелье, а к спине – сложенный
по диагонали свадебный платок. К поясу подвешивали
вышитые платки или концы сурпанов. В руках он держал
плетеную нагайку.
Жениха вводили в дом, он кланялся родителям, и те
благословляли его. В это время во дворе шло веселье, звучали
барабаны, скрипки, шăпăр: все гости пели, плясали и
угощались. Затем жених навещал своих родственников. У
каждого родственника угощались, пели плясали, получали
гостинцы, которые уртмахçă складывал в свою сумку.

11.

Начало свадьбы в доме жениха
Возвратившись домой, жених и его свита просили у
родителей благословения ехать за невестой. Обычно
отправлялись вечером, около ворот деревни или на
перекрестке дорог совершали моления, оставляли кусочки
пищи и монеты.

12.

Свадьба в доме невесты
Перед воротами дома невесты могли петь песню-диалог.
Открывающему ворота мальчику давали монету. Во дворе три
раза объезжали вокруг дома. Или вокруг специально
устроенного места (шилĕк). Вперед выступал мăн кĕрÿ и
произносил длинную своеобразную песню-речь «Мăн кĕрÿ
такмакĕ (Саламалик)». После этого приветствия гостей
приглашали в дом. Совершали моления, пили пиво, медовые
напитки. Самые уважаемые старцы обычно сидели в доме за
отдельным двором.
В это время невеста с подругами сидела в амбаре или в доме
какого-нибудь родственника. Там тоже звучала музыка, пели и
плясали. Затем, к утру, невесту приводили в дом, где ее
благословляли родители. Невеста прощалась со всеми
родными и своей родиной – исполняла песню-плач – хĕр
йĕрри, хÿх.

13.

Свадьба в доме невесты
Невесту выводили во двор и сажали верхом на лошадь,
которую вел хăйматлăх за повод, сделанный из полотенца.
За ней следовал весь свадебный поезд жениха и повозки с
приданым невесты.
При выезде за околицу жених три раза ударял невесту. Этим
он как бы прогонял злых духов, которые могли перейти в их
деревню.

14.

Свадьба в доме жениха
У ворот дома жениха около молодых разбивали сырое яйцо.
Во дворе жених приводил из конюшни лошадь. Узду этой
лошади он подавал невесте, или она спускалась со своего
коня, опираясь на эту лошадь. Под ноги невесты постилали
белый войлок. Затем жених на руках вносил невесту в дом. В
любом случае на земле не оставалось следов от пока чужого
для этого рода человека – невесты.
В доме проводили обряд инке салми. Жених и невеста
вставали у печки, их накрывали войлоком. На маленькие
вилы накалывали несколько штук салмы. Парень или девушка
танцевали под музыку с этими вилами в руках. Во время
танца он несколько раз подходил к невесте и, припевая,
подносил ей салму. На войлок плескали бульон от салмы.
Этот обряд символизировал «общую еду» молодых. По
представлениям многих народов, совместная еда как бы
делала жениха и невесту родственниками.

15.

Свадьба в доме жениха
После этого войлок и покрывало невесты снимали. Она
одаривала свою новую родню подарками – рубахами,
полотенцами, сурбанами.
Под музыку и песни молодых закрывали в клети, желали им
иметь много детей.
Обязательным свадебным обрядом был пуç сырни – одевание
невестой женского головного убора – сурпан и хушпу.
Последним свадебным обрядом был обряд хождения невесты
за водой – шыв çулĕ. В это время невеста называлась çĕнĕ çын
(новый человек) и требовалось, чтобы дух воды не наслал на
нее порчу. К роднику шли: невеста, молодежь, родственницы. В
воду могли бросать монетки, произносить необходимые слова.
Невеста (или родственница мужа) три раза набирала воды и три
раза ведро опрокидывали. В четвертый раз невеста приносила
воду в дом. На этой воде она варила суп с клецками или другое
блюдо. Приготовление еды невесткой и угощение новых
родственников означало ее вхождение в род мужа.

16.

Послесвадебные обычаи
После свадьбы породнившиеся семьи несколько раз ездили
друг другу в гости. Одно из посещений, обычно поздней
осенью, когда молодые и родственники мужа ездили в гости к
родителям жены, называлось тавăрна (возвращение).
Во время этого посещения молодой семье отдавали
оставшуюся часть приданого – домашнюю скотину: корову,
овец, пчел и т.п. На этом веселье (или через 40 дней)
молодожены впервые после свадьбы моли петь и плясать.