Духовная культура

1.

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

2. Материальная культура

• Материальная культура — это результат созидательной,
практически-преобразовательной деятельности людей. Это
освоенная и преобразованная людьми природа, средства
производства, включая обработанную землю, добытые
полезные ископаемые, орудия труда, механизмы, машины,
оборудования, хозяйственные постройки, средства связи.
Это способы производства, организация трудового
процесса и процесса обмена результатами труда. Это
средства потребления, включая продукты, одежду,
предметы обихода, жилые и общественные постройки,
места и средства ритуально-обрядовых действий, отдыха и
развлечения, средства связи. Это властные структуры,
политические системы, государственный порядок.
22.11.2022
2

3.

• Под материальной культурой понимают технику,
производственный опыт, а также те материальные
ценности, которые в своей совокупности составляют
искусственную среду обитания человека. Подвидами
материально-культурных феноменов являются:
• 1) природные объекты, которые подверглись некоторому
воздействию со стороны человека и изменили свою
первозданную форму (рубило первобытного человека);
• 2) искусственно-природные объекты, которые сохраняют
свою природную форму, но существуют так, как не
встречаются в естественных условиях (японский сад
камней);
• 3) синтетически-природные объекты, т. е. такие объекты,
которые синтезированы из встречающихся в природе
материалов (пластмассы);
• 4) социально-культурные объекты, сооружение которых
предполагает использование природных и искусственных
материалов (шоссейные дороги);
• 5) социально-материальные объекты, обслуживающие
общество в производственной сфере (компьютеры,
машины).

4.

5. Духовная культура

• К духовной культуре обычно относят
науку, искусство, религию, мораль,
политику и право. Говоря о духовной
культуре, следует различать ее форму,
которая материальна, и содержание,
которое идеально. Форма
характеризует то, в чем воплощены
феномены данного вида культуры, а
содержание — то, что они значат для
личности и общества.

6.

• Духовную культуру можно классифицировать так же, как и
материальную, т. е. на основании степени творческипреобразующей деятельности создавшего ее человека.
Исходя из этого критерия, выделяют следующие подвиды
духовной культуры:
• 1) произведения монументального искусства, обладающие
материальной формой, которую придал художник
естественно-природным или искусственным материалам
(скульптура, объекты архитектуры);
• 2) театральное искусство (театральные образы);
• 3) произведения изобразительного искусства (живопись,
графика);
• 4) музыкальное искусство (музыкальные образы);
• 5) различные формы общественного сознания
(идеологические теории, философские, эстетические,
нравственные и др. знания, научные концепции и гипотезы
и т. д.);
• 6) общественно-психологические явления (общественное
мнение, идеалы, ценности, социальные привычки и обычаи
и т. д.).

7.

8. Субкультура

• подкультура, лат. sub — под и лат. cultura —
возделывание, земледелие, воспитание,
почитание) в социологии и культурологии —
часть культуры общества, отличающаяся от
преобладающей, а также социальные группы
носителей этой культуры. Субкультура может
отличаться от доминирующей культуры
собственной системой ценностей, языком,
манерой поведения, одеждой и другими
аспектами

9.

10.

Субкультура – это общность людей, чьи
убеждения, взгляды на жизнь и поведение
отличны от общепринятых или просто
скрыты от широкой публики, что отличает
их от более широкого понятия культуры,
ответвлением которой они являются. Чаще
всего субкультуры переходят в отдельное
идейное понятие.
Субкультуры могут различаться по
возрасту, расе, этнической и/или классовой
принадлежности, полу. Черты, которые
служат определяющими для субкультуры,
могут иметь эстетический, религиозный,
политический, сексуальный или любой
другой характер, равно как и комбинацию
из них. Субкультуры обычно возникают как
оппозиция к ценностям более широкого
культурного направления, к которому они
относятся, однако с таким мнением
теоретики соглашаются не всегда.

11. Контркультура

• Контркультура — специфический вид
субкультуры. С точки зрения культурологии
контркультура — это течение, которое
отрицает ценности традиционной культуры.

12.

• Термин «контркультура» впервые был
использован американским социологом
Теодором фон Роззаком, применявшим его
для обозначения новых течений в
искусстве, черпавших вдохновение из
источников, противопоставляющих себя
традиционной культуре. Помимо прочего,
контркультура противопоставляла себя тем,
что ставила во главу угла чувственноэмоциональное переживание бытия,
находящееся за рамками умозрительнологических методов познания.

13.

• Контркультура, как правило, не просто имеет
парадигму, отличающуюся от парадигмы
доминирующей культуры, но и явным образом
противопоставляет себя доминирующей
культуре, ставит под сомнение господствующие
культурные ценности, нормы и моральные устои,
создаёт свою собственную систему норм и
ценностей. Особо ярко выражена контркультура
была в «молодёжной революции» 1960-х годов,
движении хиппи и 70-х панк. В СССР примером
контркультуры являлась андерграундная роккультура.

14. Проблема многообразия культур

• Европоцентри́зм (евроцентри́зм) — характерная
научная тенденция и политическая идеология, в
явной или неявной форме провозглашающая
превосходство европейских народов и
западноевропейской цивилизации над другими
народами и цивилизациями в культурной сфере,
превосходства образа жизни европейских народов, а
также их особую роль в мировой истории.
Исторический путь, пройденный западными
странами, провозглашается единственно
правильным или, по крайней мере, образцовым.

15.

• Американоцентризм — одна из разновидностей
европоцентризма, рассматривающая Америку как
цитадель новой культуры. Осмысление культурных
связей между Европой и Америкой имеет в
философии давние традиции; реальные социальноисторические особенности судьбы американской
нации позволяли говорить о своеобразии США.
• Некоторые философы усматривали в переменах,
происходивших на американском континенте,
прообраз принципиально иной цивилизации,
опережающей европейскую и ценностно
несоизмеримую с ней.
• Философы Нового Света, в согласии с этой
установкой, развивали мессианские идеи,
представляя Америку «спасительницей» старой
Европы, якобы исчерпавшей свою духовность.

16.

• Афроцентризм — расовая идеология
самоутверждения людей с чёрным цветом кожи.
Направлен на борьбу с евроцентризмом в различных
сферах общественного сознания: науке, философии,
религии, искусстве и поведении.
• Цель — реабилитация негроидной расы,
самоидентификация, ценностное возвышение
африканской культуры вплоть до абсолютизации
культурно-исторических и расовых особенностей,
представления об исключительной роли
негроафриканцев в мировой истории.
Сформулирована в начале 1980-х гг. в среде афроамериканской интеллигенции. С момента своего
возникновения афроцентризм претендует на то,
чтобы стать универсальной идеологией африканцев,
основой их единой морали и нравственности, этики и
эстетики, законом общественного устройства,
руководством к действию и методологией научных
исследований.

17. Диалог культур

• ДИАЛОГ КУЛЬТУР - совокупность непосредственных
отношений и связей, которые складываются между
различными культурами, а также их результатов, взаимных
изменений, возникающих в ходе этих отношений.
• Диалог культур - одна из наиболее значимых для
культурной динамики форм культурной коммуникации. В
процессе диалога культур происходят изменения
культурных паттернов - форм социальной организации и
моделей социального действия, систем ценностей и типов
мировоззрения, становление новых форм
культуротворчества и образа жизни. Именно в этом
заключается принципиальное отличие диалога культур от
простых форм экономического, культурного или
политического сотрудничества, не предполагающих
существенных преобразований каждой из сторон.

18. Толерантность

Толерантность в социологии (от лат. tolerantia — терпение) —
терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям,
чувствам, мнениям, идеям, верованиям.
ТОЛЕРАНТНОСТЬ, или терпимость, стремление и способность к
установлению и поддержанию общности с людьми, которые
отличаются в некотором отношении от превалирующего типа или
не придерживаются общепринятых мнений. Толерантность —
трудное и редкое достижение по той простой причине, что
фундаментом сообщества является родовое сознание. Мы
объединяемся в одной общности с теми, кто разделяет наши
убеждения, или с теми, кто разговаривает на том же языке или
имеет ту же культуру, что и мы, или с теми, кто принадлежит к той
же этнической группе. В сущности, общность языка и чувство
этнической близости на всем протяжении человеческой истории
выступают в качестве оснований сообщества. В то же время мы
склонны враждебно или со страхом относиться к "другим" — тем,
кто от нас отличается. Различие может иметь место на любом
уровне биологической, культурной или политической реальности.