Господи, благослови

1.

450.
(02.06.2005 17:01)
Господи,благослови
449.
(01.06.2005 16:06)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.Аминь.
448. Псалом 83 /комментарии/ (01.06.2005 15:58)
Псалом этот близко сходствует с псалмами 41-м и 42-м как по содержанию,тону,так и по
характеру и самому образу изложения,или письма,поэтому принадлежит он,как полагают,
одному и тому же певцу-левиту из племени сынов Кореевых,который в псалме этом
заметно намекает на свое левитское служение"во дворе"святилища(ст.3 и 11),а не в
самом святилище,и на самое призвание сынов Кореевых быть стражами у порога дома
Божия(1Пар.9,19).
Псалом этот,как в славянской редакции,так и в настоящей русской его версии,настолько
прозрачен и ясен по содержанию своему,по чистоте и искренности изложения,что кажется
даже неуместным комментировать его,настолько всё ясно и определённо в нём./Но разве
нельзя такое же в полной уверенности и определённости сказать обо всей Славянской
Псалтири на рус.языке? Однако не видно,чтобы кто-нибудь хотя бы даже намёком,или
косвенно,за вот уже почти шесть лет как изданной на страницах WWW и обнародованной
Псалтири в новом русском переводе,хоть одним словом обминулся о ней,как будто таковой
вообще в природе нет,да и не может быть,ибо закоснели в чёрствости и неотзывчивости
своей к живому Слову Божию - дальше некуда/.
Приводим некоторые извлечения из толкований об этом замечательнейшем псалме
св.отцов Церкви.
"Селениями(ст.2)псалмопевец называет святые Божии Церкви; к ним-то и должна
стремиться боголюбивая душа[3,с.277]./Св.Афанасий Александрийский/
Истинно алтарь дом Твой,Господи,Царь мой и Бог мой.
Блажен живущий в Храме Твоём,из века в век прославляет Тебя,
возрастая в сердце своём. Блажен муж,имеющий заступление Господне,
ибо любовь в сердце своём обрёл,юдоль сострадания и утешения нашёл,
благоволением Божиим себя законоположил. От свершения к свершению
со славой идёт,в силе возрастая Твоей,ибо богов всех выше Бог наш в Сионе(4-8).
Последнее изречение св.отцы Церкви толкуют в пророческом смысле - о явлении на Сионе
в Иерусалиме Богочеловека Господа нашего Иисуса Христа. По словам св.Афанасия
Александрийского,псалмопевец разумеет здесь"восхождение от здешнего жития по Богу
в горний Иерусалим,в котором"узрят Бога якоже есть"(1Ин.3,2)[3,с.278].
Милостью и благостью воздаёшь возлюбленных Твоих,Господи,
и блаженного в незлобии вовек не оставишь. Господи Боже Сил,
блажен,кто уповает на Тебя(12-13).
"Только веруй и надейся,что будет всё так,как сказал на молитве/или в псалме/:
о чём попросил,то и будет. Ты славословил - и Бог принял славословие,поблагодарил
Господа - и Бог принял благотворение твоё в"воню благоухания духовного"(Божественная
литургия.Ектения просительная,3-е прошение; или как по-русски это звучит:"в благоухании
обоняния духовного"/см.Помянник о живых в рус.переводе/). Но то беда,что мы маловерные
и отделяем слова от дел,как тело от души,как форму от содержания,как тень от тела;
бываем и на молитве,как в жизни - телесны,духа не имуще(Иуд.1,19),
оттого-то и бесплодны наши молитвы"/Блаж.Феодорит/.