Проблемы онтологии

1. Проблемы онтологии

2. онтология

• Существует как сетка терминов,
охватывающая безымянную
реальность чтобы ее опознать.
• Анаксимандр: мир возникает из
«беспредельного»
• Зеленые очки в Изумрудном
городе

3.

4. Темы онтологии (1)

• Сколько центров силы
(субстанций):
• Плюрализм (много субстанций)
…….. Дуализм (две субстанции)
• Монизм (одна субстанция)

5. Темы онтологии (2)

• Какова субстанция:
• Космоцентризм (мир как целое)
• Теоцентризм (субстанция – это
Бог)
• Антропоцентризм (субстанция –
это человек)

6. Соотношение тем 1 и 2

плюрализм
космоцентризм
теоцентризм
антропоцентризм
дуализм
Монизм
(идеализм)
Монизм (идеализм
и материализм)

7. «Центризмы»

• Возникли в разное время, но сейчас
сосуществуют и не могут друг друга
вытеснить.
• Космоцентризм в 2-х формах:
• Мифология (народ создал)
• Философский космоцентризм (философы
предложили)

8. мифология

• Множество центров силы
мир
телесный (нет тела, нет точки
встречи центров)
• Гилозоизм. Всё без исключения
обладает душой как источником
действия. Всё опознается и
обладает личным именем.

9. мифология

• Мир полон жизни, а смерти нет. Вечность
космоса, смерть внутри жизни.
• Уничтожения нет, а есть разъединение,
соединение и перерождение
(метаморфизм).
• Вечное возвращение, циклическое
следование событий («что было, то и будет
и ничто не ново под луной»)

10. мифология

• Культ
телесного
здоровья
(репродуктивных возможностей). Мир
как гендерное отношение и неудача
этих отношений.
• Всё наделено душой, и потому
наделено волей. (река не разлилась,
потому что не захотела). Мир как
соглашение волений

11. мифология

• Мир полярностей = мир равновесия
(вечность добра и зла, мужского и
женского, света и тьмы).
• Мир телесный: видимы и невидимый.
Реальности сосуществуют и
соединены. Нет трансцендентного.
• «Калинов мост». Харон. Орфей.

12. мифология

• Итоговый образ жизни: магикоритуальное отношение к миру.
Жизнь как обмен действий и сил
посредством ритуала. «Балда»
Пушкина. «Ряд» с нечистью.
• Ритуал против личности. Успех как
утрата души (договор на крови).

13. Философский космоцентризм (объективизм)

• Посмотреть на мир со сверхчеловеческой
точки зрения.
• Философская революция во имя личности
против магии. Фалес и девушка.
• «Архэ» (начало) деперсонализировано. Это
– не воля, а безличный беспристрастный
закон. С ним невозможно соглашение.

14. Философский космоцентризм

• Разрушение гилозоизма. 1 душа в
бездушном мире.
• Дуализм: «Бог» (Ум) и «материя». Они –
равномощные субстанции («начала мира»,
архэ). Не зависят друг от друга и
одновременны. Присутствуют всюду.
• Аксиологические полюса (добро и зло, свет
и тьма, мужское/женское).

15. Философский космоцентризм

• Бог: бытие.
• Бытие как «ненуждаемость»
(самодостаточность). Никто не нужен.
• Бытие как «блаженство» (достигнутость).
Доволен сам собой.
• Бытие как «актуальность» (полная
прозрачность для самого себя). Бог как
рефлексия (самосознание)

16. Философский космоцентризм

• Бытие как разумность (как
«София»). Всеведение.
• Итог: только бог существует,
мысля самого себя и от себя
испытывая блаженство

17. Философский космоцентризм

• Материя. «начало мира» – небытие.
• Платон: «то, что не является ничем и может
быть всем».
• Вечная вражда бытия и небытия,
включающая конфликт сознания и тела.

18.

Архэ
(начало)
• Бог = бытие
Архэ
(начало)
• Материя = небытие

19. Бытие и материя. Сознание и тело

сознание и
тело