Древнерусская литература

1. Древнерусская литература

2. «Моление Даниила Заточника»

3. Кто такой Даниил Заточник?

• ДАНИИЛ ЗАТОЧНИК — древнерусский писатель,
с именем которого связывается написание
популярного в старой Руси произведения,
известного под названием "Моление Даниила
Заточника". Происхождение этого памятника, так
же как и точное определение его автора, до сих
пор является спорным. Достовернее всего
следующая гипотеза, наиболее обстоятельно
развитая академиком Истриным: Даниил
Заточный написал свое "Моление" как обращение
к переяславскому князю Ярославу Всеволодовичу
в XIII в., в период от 1213 до 1236.

4. Что же представляет собой "Моление"?

Что же представляет собой
"Моление"?
• Как давно замечено, это произведение есть
причудливая мозаика риторических формул,
юмористических реплик, народных изречений;
сплав иронии, сарказма и самонасмешки,
направленный лишь к одной цели - вернуть себе
благорасположение господина.
• В этом отношении "Моление" является
редчайшим документом светской культуры.
Других, подобных ему древнерусских
сочинений, мы не знаем. Возможно, потому,
что весь литературный процесс в Древней
Руси вплоть до XVII века подчинен был,
прежде всего, интересам Церкви.

5. Содержание

• Будучи сыном зажиточных родителей и принадлежа
к дворянскому классу, он не поладил с родными,
впал в бедность и решил использовать для
улучшения материального положения свою
образованность и лит-ый талант. Типичный
деклассированный аристократ, не ужившийся со
своим классом, он предлагает князю свои услуги в
качестве придворного советчика и, в доказательство
своих способностей, пишет ему послание,
исполненное внешнего блеска, уснащенное
цитатами из священного писания и других ходких
книг, сравнениями, притчами, риторическими
украшениями. В очень едких и образных выражениях
Д. З. попутно критикует боярство и монахов.
Упоминание о заточении Д. З. является повидимому
плодом позднейшего измышления.

6. Светское мировоззрение

• О трагическом самоощущении и движении по жизни
людей такого типа в связи с автором "Моления"
замечательно точно отозвался В. Г. Белинский:
• "Кто бы ни был Даниил Заточник,- можно заключить не без
основания, что это была одна из тех личностей, которые, на беду
себе, слишком умны, слишком даровиты, слишком много знают и,
не умея прятать от людей своего превосходства, оскорбляют
самолюбивую посредственность; которых сердце болит, снедается
ревностью по делам, чуждым им, которые говорят там, где лучше
было бы молчать, и молчат там, где выгодно говорить, словом
одна из тех личностей, которых люди сперва хвалят и холят, а
потом сживают со свету и, наконец, уморивши, снова начинают
хвалить"

7. ЧЕЛОВЕК И СУДЬБА В ПОВЕСТИ О « ГОРЕ-ЗЛОСЧАСТИИ» .

ЧЕЛОВЕК И СУДЬБА В ПОВЕСТИ О « ГОРЕЗЛОСЧАСТИИ» .
• В повести связаны две темы - тема судьбы человека вообще и
тема судьбы русского человека «бунташного века» . Идея
произведения заложена в грехопадении человека.

8.

• КОМПОЗИЦИЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ Повесть о Горе-Злочастии» - одно
из самых интересных произведений древней литературы, оно
отличается четкостью построения и богатством художественных
средств. Автор стремится показать своего героя в развитии:
вначале молодец - сын добродетельных родителей, потом - по
легкомыслию попавший в беду человек. Затем, после совета
добрых людей, наступает исправление героя и новое
окончательное падение, которое и приводит его в монастырь.
Вначале он еще способен слушать советы людей, пытается
вырваться из-под власти Горя, но потом трагизм все нарастает и
нарастает, герой пытается покончить с собой и полностью
попадает под власть Горя. Древнерусская повесть о ГореЗлочастии заканчивается победой Горя. В народной сказке же
проявляется оптимизм простого народа и мужик побеждает Горе,
закапывая его в яму.

9.

• ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ Лицо главного героя не историческое, а
вымышленное. В его судьбе и характере автор выделил нечто
типичное, поэтому у героя даже нет имени, он назван просто
молодцем. Его жизнь, обыкновенная и грешная, вводится в
контекст библейской легенды о грехе Адама и Евы,
ослушавшихся бога, от которых и пошло человеческое
непокорное племя.

10.

• ЯЗЫК ПРОИЗВЕДЕНИЯ «Повесть о Горе и Злочастии» - первое в
русской литературе стихотворное произведение. Оно написано в
традициях устного народного творчества, былинным тоническим
стихом. Язык повести не книжный, а живой, разговорный. В
тексте используется множество пословиц и поговорок: "Не бойся
мудра, бойся глупа", "Не собирай богатства неправого", "Как не
стало денги, ни полу-денег, так не стало ни друга, ни полдруга",
"Не бывать бражнику богату", "А в горе жить - не кручину быть",
"Всегда гнило слово похвально" и другие. Часто используются
тавтологические словосочетания типа "украсти-ограбити".
Отличает повесть и богатство народных эпитетов: «зелено вино» ,
«лицо белое» , «терем высок» , «люди добрые» , «молодец
кручиноват» , «нерадостен» , «сторона чужая» , «быстра река» ,
«сыра земля» , «поле чистое» , «волк серый» и др.