Чарльз Сандерс Пирс (1839–1914)

1. Чарльз Сандерс Пирс (1839–1914)

• основатель американского прагматизма
(примерно после 1905 г. названный
Пирсом «прагматицизмом»
(“pragmaticism”), чтобы отличать его
взгляды от взглядов Уильяма Джеймса,
Джона Дьюи и других, которые
назывались «прагматизмом»
(“pragmatism”)

2.

• География и геодезия как области
приложения его математических
знаний.
• Публикации по этим проблемам +
публикации по антропологии,
психологии и др. гуманитарным наукам

3.

• Математик, сын математика: его отец
был профессором математики в
Гарвардском университете
• Влияние позитивистского
умонастроения в образовании и
занятии наукой (практика
самообразования и «ученый
дилитантизм»)

4.

• Знакомство с философией в
университете факультативно
(самообразованием)
• Stofftrieb, Formtrieb, Spieltrieb из
Шиллера
• Кантовская философская программа
(необходимость усовершенствования
логики, которой оперирует Кант)

5.

• абдуктивные выводы (которые он также
называл гипотезами и ретродуктивными
выводами)–традиция Wissenschaftslehre
• “the phaneron” вместо феномен и
философские выводы о границах
феноменальности и реальности
• Кантовская логика не учитывает
знаковости

6.

• Общие основания логики – общее
учение о типах знаков
• Знак как the representamen, два других
элемента конструкции - the object и the
interpretant (ментальный, понятийный
полюс знакового отношения)
• representation, reference, meaning.
• Почему элементов три, а не два, как в
кантовской метафизике?

7.

• Кантовский синтез ограничивался идеей
вещи (в границах опыта), пирсовский
дополняется идеей вещи,
отрефлексированной мыслью или
закрепленной в «привычных»
значениях слов.

8.

• Вселенная ни для кого как вещь
невозможная - знак получает значение
только в том случае, если он
интерпретируется.
• Систематический вывод из
представления о маркерах, делающих
знак значимым

9.

• Почему универсальная семиотика? Не
язык логики (одной из возможных логик)
и не человеческий язык (один из
возможных языков) – закономерности
означивания в языке вообще

10.

• «я приобрел Писание на таких языках,
как зулу, дакота, гавайский, мадьярский
(баскским я занимался по другим
книгам, а Эдвард Палмер, с которым я
общался в Константинополе и позже в
Кембридже, также дал мне несколько
уроков арабского». (1909)

11.

• Кантовский запрет на верифицируемое
знание об объекте снимается
бесконечным движением в цикле
объект-репрезентант-интерпретант.
• Нет и не может быть окончательного
(или исходного) знания. «Философия
начинается с середины»

12.

• две теории с совершенно одинаковым
эмпирическим содержанием должны
иметь, несмотря на внешнюю
видимость, одно и то же значение
(meaning)
• Истинность как эффективность
(прагматичность)

13.

• Классификация знаков
• Классификация логик (в том числе
коммуникативный момент в логике)

14.

• Иконические знаки как простые фиксации качеств
(икона (icon), отображающая лишь подобие объекта в
качестве знака самого себя или в замещающем его
знаке). Ключевое слово - подобие
• Знаки-индексы (или указатели), фиксирующие
условную связь знака и положения дел
(надломленная ветка – знак поворота) «Индекс
(index) не выражает ничего (asserts nothing); он
только говорит “Здесь” (“There”)!
• Знаки-символы (собственно знаки) - общее имя или
описание

15.

• Логики обычно говорят, что
категорическая пропозиция имеет «два
термина» — субъект и предикат, и,
проявляя таким образом небрежность в
выражении, или же копируя Аристотеля,
спотыкаются об истину.

16.

• Автор (не претендуя, впрочем, на то,
чтобы называть себя лингвистом)
исследовал грамматические системы
многих языков с целью выяснить,
существует ли вообще такой язык,

17.

• структура которого совпадала бы со
структурой мышления всякого человека
в том виде, в котором ее всеми силами
пытаются представить логики (ибо
таковые попытки не имеют на деле
никакого отношения к логике).

18.

• Единственным таким языком, который
автору удалось отыскать, оказался
баскский

19.

• То или иное имя собственное, когда
некто узнает о нем впервые, связано
отношением существования с
некоторым результатом перцепции или
эквивалентным ему индивидуальным
знанием того индивидуального объекта,
который оно именует.

20.

• Тогда и только тогда оно представляет
собой подлинный Индекс. Когда этот
некто встречает это имя во второй раз,
он рассматривает его как Икону данного
Индекса.

21.

• Когда знакомство с ним приобретает
характер привычки, оно становится
Символом, Интерпретант которого
репрезентирует его в качестве Иконы
Индекса именуемого индивидуального
объекта.

22.

• Утверждение состоит в предоставлении
говорящим свидетельства для
слушателя в пользу того, что говорящий
в чем-то убежден, т. е. что он
обнаруживает в некоторой идее при тех
или иных обстоятельствах безусловно
обязательный характер.

23.

• Суждение есть акт осознания
(consciousness), заключающийся в
признании нами убеждения, а
убеждение это умственная (intelligent)
привычка, в согласии с которой мы
будем действовать, когда на то
представится (presents itself) случай.