Общество как социальная система

1. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

2. План:

Типологии обществ.
Эволюционизм, как система взглядов,
признающая объективный характер социального
развития

3.

При изучении общества важно не только выделить его
характерные черты, отличающие его от других социальных
образований, но и показать многообразие его проявлений,
развития в реальной жизни. Даже поверхностный взгляд
позволяет охватить пеструю картину современных обществ.
Отличия проявляются как явно (язык общения, культура, географическое
положение, политический строй, уровень благосостояния ), так и не столь
открыто ( уровень стабильности, степень социальной интеграции,
возможности для самореализации личности ).
Поскольку общество является крайне сложным, мнгоуpовневым
образованием, то здесь невозможна какая-либо универсальная
классификация. Исследователь вынужден из многообразия признаков,
характерных для общества, выбирать часть, делать их типообpазующими и
на этой основе создавать свою типологию.
Познакомимся с некоторыми наиболее интересными подходами.

4. Общество:

Традиционное
Индустриальное
Постиндустриальное

5. Традиционное общество:

Аграрный уклад.
Малоподвижные структуры.
Способ социокультуpной регуляции основанный на
традиции .
Крайне низкие темпы развития производства.
Большая инерционность, невосприимчивость к
нововведениям.
Строго контролируется, регламентируется
обычаями, нормами, социальными институтами.
Социальные образования, освященные традицией,
считаются незыблемыми.

6. Индустриальное общество:

Гибкость социальных структур,
позволяющая им модифицироваться
по мере изменения потребностей
и интересов людей.
Активная социальная мобильность,
развитая система коммуникаций.
Анри́ Сен-Симо́н
Гибкие структуры, позволяющих
разумно сочетать свободу и интересы индивида с
общими принципами, регулирующими их
совместную деятельность.

7. Постиндустриальное общество:

В 60-е годы появляется концепция постиндустриального общества, активно
разрабатываемая в американской (Д. Белл ) и западноевропейской (А. Туpен )
социологии.
Причина появления этой концепции –
возникшие структурные изменения
вынуждающее по-иному взглянуть на
общество. В современном мире резко
возросла роль знания и информации. Имея
необходимое образование и доступ к
новейшей информации, индивид получал
преимущественные шансы в продвижении
по социальной иерархии.
Однако на базе технологического, информационного прогресса развились
процессы, вызвавшие серьезную тревогу. Государство, правящая элита,
благодаря преимущественному доступу к важнейшей социально-политической
информации, близости к электронным средствам информации стали
обладателями колоссальной возможности влияния на массы.
Постиндустриальное общество - это не просто качественно иная комбинация
социальных институтов и норм, обеспечивающих, в частности, приоритет
знаний и образования, но и нарастание реальной угрозы усиления социального
контроля, в более изощренной, скрытой, а потому более опасной форме.

8.

Классификация обществ может быть на основе господствующих в них религий
(христианские или мусульманские общества), через язык ( англоязычное,
испано-говорящее и др.) и т.д.
Марксизм в основу типологизации кладет различия производственных
отношений.
Ряд исследователей обращаются к системе политических отношений, формам
государственной власти, считая их определяющими для характеристики
различных видов общества. Например, у Платона и Аристотеля по типу
государственного устройства различаются монархия, тирания, аристократия,
олигархия, демократия.
В современном варианте тот же подход расширяется за счет перехода
рассмотрения собственно государства к осмыслению системы его
взаимоотношения с обществом в целом.
Соответственно отмечается существование
тоталитарных обществ, где государство
определяет все основные направления
социальной жизни, демократические
общества, где население может влиять на
государственные структуры и авторитарные общества, сочетающие элементы
тоталитаризма и демократии.

9. Эволюционизм

В XIX веке под влиянием дарвинизма прочные
позиции в социологии занял эволюционизм,
система взглядов, признающая объективный
характер социального развития.
Если эволюция общества - естественноистоpический процесс, то роль ученого виделась в
выявлении основных параметров происходящих
трансформаций, в поиске того решающего звена,
модификация которого влечет за собой изменение
всего облика общества.

10.

Г. Спенсеp видел сущность эволюции в
усложнении общества, в усилении его
внутренней дифференциации,
сопровождающейся ростом
интеграционных процессов,
восстанавливающих единство
социального организма на каждом новом
этапе развития. По его мнению,
движение общества от гомогенности
к гетеpогенности сопровождается
ростом свободы индивидов, общество
перестает жестко контролировать своих
граждан и начинает все больше
обслуживать их интересы. Усложнение
общества, ведущее к росту
самостоятельности граждан, - таково
понимание Г. Спенсеpом социального
прогресса.

11.

У Э. Дюpкгейма содержание эволюции
сводится к переходу от механической
солидарности, основанной на
неразвитости и сходстве индивидов и
их общественных функций, к
солидарности органической,
возникающей на основе разделения
труда и социальной дифференциации.
Благодаря разделению обеспечивается
взаимозависимость людей на
принципиально новой основе,
происходит их интеграция в единый
социальный организм, формируется
чувство солидарности как высший
моральный принцип общества.

12.

Марксизм определяющим фактором
социального развития считает
производительные силы, рост которых ведет
к смене способа производства,
провоцирующего соответствующие
изменения всего общества и
обеспечивающего смену общественноэкономических формаций.
Отличительной чертой марксизма стало
настоятельное стремление соединить
эволюцию с революцией, предать последней
легитимный характер. Попытка доказать ее
важное для развития общества значение.
Революция по мысли Маркса должна стать
«повивальной бабкой» - помочь родится
новым политическим и экономическим
структурам.
Для других представителей эволюционизма революции были лишь эпизодом,
кровавым и жестоким, в развитии обществ, причем скорее случайным,
возникающим под воздействием экстремальных факторов, чем закономерным.

13.

Тенденции социальной эволюции:
Общество движется от простого состояния к более сложному,
то есть к более структурированному, более
дифференцированному.
Усложнение социальной структуры одновременно является
условием и следствием растущего многообразия запросов,
устремлений, убеждений индивидов.
Творческая личность с широким кругозором становится
основным творцом истории. Она требует раскрепощения
своего внутреннего созидательного потенциала, стремится к
обществу, которое в наибольшей степени может обеспечить
свободу.

14.

Процесс развития общества настолько сложен, что в рамки традиционного
эволюционизма, исходящего из принципа поступательного, восходящего
развития общества, не укладывались попятные движения, кризисы и распады
обществ, исчезновение целых цивилизаций.
Для объяснения этих явлений исследователи обратились к теориям
циклического развития (О. Шпенглер, А. Тойнби). Эволюция общества
представала теперь не как прямолинейное движение, а как своеобразный
замкнутый цикл подъема к более совершенному состоянию, расцвета и упадка,
повторяющийся по мере его завершения. Так появились теории социальных
изменений. Например, Т. Парсонс, излагая свой взгляд на социальные
изменения в обществе, считал, что его приспособление к новациям
осуществляется за счет внутренних резервов. Вместе с тем, он полагал, что
изменения в обществе - это отклонение от его нормального состояния.
О. Шпенглер
А. Тойнби
Т. Парсонс

15. Вопросы для повторения:

Перечислите выделяемые учеными типы обществ и
дайте им характеристику.
В чем заключается основная угроза
информационного общества?
Что можно положить в основу типологизации
обществ?
Раскройте взгляды Э. Дюркгейма и Г. Спенсера на
эволюцию общества. Опишите взгляды других
ученых на развитие общества.
Каковы основные тенденции социальной эволюции?
Дайте характеристику теории циклического
развития общества.