Трактовки образа Христа в поэме А.Блока «Двенадцать»

1. Трактовки образа Христа в поэме А.Блока«Двенадцать». Споры по поводу финала.

2. Поэма «Двенадцать»

В 1917 году, захваченный
стихийной стороной
революции, за
«октябрьскими гримасами»
Блок видел и «октябрьское
величие».
В январе 1918 года он
пишет поэму«Двенадцать»,
призывая слушать «музыку
революции».
«Трагический тенор
эпохи»,-А. Ахматова

3.

Оценка поэмы «Двенадцать»
Петром Струве
«Но все – таки «Двенадцать» –
величайшее достижение Блока. В нем он
мощно преодолел романтизм и лиризм, в
совершенно новой, своей форме
сравнялся с Бальзаком и Достоевским.
С Бальзаком – в объективном
изображении мерзости и порока;
с Достоевским, кроме того, - в духовном,
пророческом видении, что в здешнем
мире порок и мерзость смежны со
святостью и чистотой в том смысле, что
не внешняя человеческая стена, а только
какая – то чудесная, незримая,
внутренняя черта их разделяет – в живой
человеческой душе, за которую в земном,
неизбывно борются Бог и Дьявол,
Мадонна и Содом»

4.

5.

6.

БЛОКОВСКИЙ ОБРАЗ ХРИСТА В ТРАКТОВКЕ ПОЭТОВ И
КРИТИКОВ
Сравните высказывания об образе Христа в поэме. Почему,
по-вашему, стали возможны столь противоречивые мнения?
С каким из приведённых высказываний вы согласны?
В июне 1919 г. поэт Н. С. Гумилев в лекции о поэзии Блока
сказал между прочим, что конец "Двенадцати" кажется ему
"искусственно приклеенным", что "внезапное появление Христа
есть чисто литературный эффект".
Блок, присутствовавший на лекции, ответил: «Мне тоже не
нравится конец "Двенадцати". Я хотел бы, чтобы этот конец был
иной. Когда я закончил, я сам удивился: почему Христос? Но чем
больше я вглядывался, тем яснее я видел Христа. И я тогда же
записал у себя: "к сожалению, Христос".
К. Чуковский. «Александр Блок как человек и поэт». 1924.

7.

Я только констатировал факт: если вглядеться в столбы
метели на этом пути, то увидишь "Иисуса Христа". Но я
иногда сам глубоко ненавижу этот ... призрак.
А. Блок. Дневник 1918 года. 10 марта (25 февраля)
...Выявляется, наконец, тот незримый враг, на которого
направлены винтовочки стальные.
Голодный пес - старый мир - по ироническому символизму
красногвардейцев бредет сзади, поджав хвост и, как волк,
оскалив зубы, но от него только отмахиваются.
Винтовки и беспокойство направлены на кого-то другого.
<...> Ему грозят: Все равно тебя добуду, лучше сдайся мне
живьем! <...> В него стреляют.
А впереди - <...>Впереди Иисус Христос ...
Двенадцать распяли Христа.
Максимилиан Волошин. Поэзия и революция, 1919.

8.

9.

...Образ Христа — олицетворение новой
всемирной и всечеловеческой религии, новой
морали — служил для Блока символом всеобщего
обновления жизни и в таком значении появился в
финале «Двенадцати»
Вл. Орлов. Поэма Александра Блока "Двенадцать",
1962.
Иисус Христос и крест трактуются Блоком
вопреки церковной традиции как символы не
смирения, а мятежа, бурного вмешательства в
жизнь<...>.
И.Т. Крук. Поэзия Александра Блока. 1970.

10.

Вероятнее всего, Иисус выступает здесь как
Спаситель грешных душ, заблудших в
политическом мраке людей. Он надеется на
раскаяние тех, которые "не ведают, что творят".
Остановить дикий разгул, образумить и вернуть
душегубов в лоно Божие — это истинное дело
Христа, а не возглавить и благословить их на
дальнейшие злодеяния. Вот что, по-моему,
означает явление Христа в конце поэмы.
Г. Яковлев. «Впереди— Иисус Христос»? 1997.

11.

И.С. Приходько утверждает, что Христос воплощает в
себе стихию революции. Тут необходимо помнить
призыв самого Блока «слушать революцию».
Символический смысл придает образу Христа белый
цвет («белый венчик из роз»).
Белый – цвет небесных сил. Он означает чистоту,
невинность, надежду на обновление Неба и Земли.
Роза в католической традиции – знак Девы Марии.
Следовательно, по мнению Приходько, поэт попытался
соединить в Христе Святой Дух с Богородицей.
М. Горький: «Дневниковая запись
революционных дней».
И. Бунин: «Вульгарное,
безобразное, больше ничего».
А. Луначарский «Первое произведение о революции».

12.

13.

«Двенадцать» , какие бы они ни были, – это лучшее, что я написал.
Потому что тогда я жил современностью»,-А.Блок.
«Я люблю ходить по улицам города в такие ночи, когда природа
буйствует. Вот в одну такую на редкость вьюжную, зимнюю ночь
мне и привиделось светлое пятно; оно росло, становилось
огромным. Оно волновало и влекло. За этим огромным мне
мыслились Двенадцать и Христос», - А.Блок
«Страшная мысль этих дней: не в том дело, что красногвардейцы
«не достойны» Иисуса, который идёт с ними сейчас, а в том, что
именно Он идёт с ними, а надо, чтобы шёл Другой»,-А.Блок
«… В январе 1918-го года я в последний раз отдался стихии не
менее слепо, чем в январе девятьсот седьмого или в марте
девятьсот четырнадцатого. Оттого я и не отрекаюсь от написанного
тогда, что оно было писано в согласии со стихией , например, во
время и после окончания «Двенадцати» я несколько дней ощущал
физически, слухом, большой шум вокруг — шум слитный (вероятно
шум от крушения старого мира). Поэтому те, кто видит в
«Двенадцати» политические стихи, или очень слепы к искусству,
или сидят по уши в политической грязи, или одержимы большой
злобой,— будь они враги или друзья моей поэмы»,- А.Блок.

14.

Какое из приведённых высказываний, повашему, наиболее соответствует истине?
Почему?
Блок «вторично распял Христа и ещё раз
расстрелял государя».
Н.Гумилёв.
«Двенадцать» - ряд «отвратительных
картин»...Только органически кощунственный
талант мог вознести Октябрьскую революцию в
перл создания.
М. Алданов (1889-1957), русский писатель-эмигрант.

15.

Образом Христа, идущего впереди
красногвардейцев, поэма кончается. И ее конец —
удачней всего в ней. Только тут голос поэта приобретает
полноту и силу... и только тут создана картина,
убедительная и величественная... Блок, идя в ногу со
второй революцией, не изменил себе самому ни в чем.
Это большая победа. И если он, всё видевший, мог
сказать, что Христос идет впереди "двенадцати", он
исполнил свой долг поэта — и в самом страшном
находит прекрасное.
И он исполнил свой долг гражданина — всем
ослепшим от бед показать выход и дать исцеление...
С. Городецкий (1884—1967), русский поэт.

16.

Предельная искренность и душевная честность
Блока — вне сомнений. А если это так,
кощунственная, прославляющая октябрьский
переворот поэма "Двенадцать" не только была
создана им во имя "добра и света", но она и есть
по существу проявление света и добра,
обернувшееся страшной ошибкой.
Георгий Иванов (1894 — 1958), русский поэтэмигрант.

17.

Блок честно и восторженно подошел к нашей великой
революции, но тонким, изящным словам символиста не под силу
было выдержать и поднять ее тяжелые, реальнейшие, грубейшие
образы <...> Блок надорвался.
Помню, в первые дни революции проходил я мимо худой,
согнутой солдатской фигуры, греющейся у разложенного перед
Зимним костра. Меня окликнули. Это был Блок <...>
Спрашиваю: "Нравится?" - "Хорошо", — сказал Блок, а потом
прибавил: «У меня в деревне библиотеку сожгли».
Вот это "хорошо" и это "библиотеку сожгли" было два
ощущения революции, фантастически связанные в его поэме
"Двенадцать". Одни прочитали в этой поэме сатиру на
революцию, другие — славу ей.
Поэмой зачитывались белые, забыв, что "хорошо", поэмой
зачитывались красные, забыв проклятье тому, что "библиотека
сгорела".
<...> Славить ли это "хорошо" или стенать над пожарищем,Блок в своей поэзии не выбрал.
В. Маяковский. В статье «Умер Александр Блок». 1921

18.

«Никому и ничему не было проклятья. На
разгром родовой усадьбы Шахматова была такая
реакция Блока:Так и надо. Поэт ничего не должен
иметь».
А.Якобсон. «Конец трагедии». 1992.

19.

20.

21.

Блок ввел образ Христа не как образ
церковной традиции,
а как образ народный, не
замутненный церковью и
государством,
несущий представления о
бесхитростной Божьей правде.

22. Последние годы жизни

« Блок будто впустил в себя
революционную улицу, и она
разорвала его изнутри.»
После «Двенадцати» были
написаны «Скифы», а потом за 3
года – почти ничего. Поэт
жаловался: «…все звуки
прекратились».

23.

Он почувствовал, что
революционный дух начинает
угасать, что желанного
преображения жизни и человека
так и не произошло. Наступил
тяжкий кризис веры, который
Блок не смог преодолеть. Он,
однако, работает в комиссии по
изданию классиков русской
литературы, становится (летом
1920 г.) председателем
Петроградского отделения
Всероссийского Союза поэтов. В
1920—1921 гг. Блок несколько
раз выступает с чтением своих
стихов в Москве.

24.

«Покой и воля необходимы поэту для
освобождения гармонии. Но покой и волю тоже
отнимают … творческую волю, - тайную
свободу. И поэт умирает, потому что дышать ему
уже нечем. Жизнь потеряла смысл…»-говорил
Блок в речи, посвященной 84-й годовщине
смерти Пушкина.
Блок физически ощущал удушье. «Мне трудно
дышать, сердце заняло полгруди», - записал он
18 июня 1921 года.
А 7 августа 1921 года Александр Блок умер.
Замолчал «трагический тенор эпохи».

25.

26. «Трагический тенор эпохи» А. Ахматова

А. Блок
(1880 – 1921)
Надгробие на могиле
А.А. Блока. СанктПетербург, Волково
кладбище,
Литераторские
мостки