Средневековая юриспруденция в Китае: понимание права, влияние идеологии

1. Средневековая юриспруденция в Китае: понимание права, влияние идеологии

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ
ОТНОШЕНИЙ (УНИВЕРСИТЕТ)
МИНИСТЕРСТВА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Средневековая юриспруденция в Китае:
понимание права, влияние идеологии
Выполнила: студентка 1 курса магистратуры по направлению
подготовки: «Международное частное и гражданское право»
Фотеева Елена Вячеславовна
Научный руководитель: доцент кафедры теории права и
сравнительного правоведения,
к.ю.н. Трикоз Елена Николаевна

2. План работы

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Основные черты права и правовой культуры средневекового Китая
Влияние философско-этических концепций
Правовые категории «фа» и «ли»
Виды «фа»
Особенности законодательства
Династийные своды законов
Список источников

3. Основные черты права и правовой культуры средневекового Китая

• Идеократичность: приоритет, преимущество идеального, метафизического перед
материальным (В.В. Сорокин).
• Космогонический характер: представления о законе непосредственно определялись
представлением о строении вселенной (Р. Давид). Центральная категория – «Дао»
(мировой закон).
• Закон – самый нежелательный регулятор поведения, крайнее средство воздействия.
Приоритет отдается двум другим регуляторам:
1. «Чинг» (чувства), 2. «Ли» (рассудок, соблюдение по своему внутреннему убеждению
определенных внешних правил поведения, ритуал).
• Возможность широкого толкования закона.
• Недоверие к юристам (расширение сферы действия закона = болезнь общества).

4. Соотношение права и морали

Верховенство морали
над правом
Китаец старался «стоять на
почтительном расстоянии» от
права, в своем поведении
руководствовался, как правило, не
юридическими нормами, а
стремлением «сохранить лицо»,
не подвергнуться осуждению со
стороны родственников и
знакомых, стремился соответствовать общепринятым нормам
морали.
При этом нарушение норм
права иногда может быть
признано допустимым,
моральным и заслуживающим
одобрение.

5. Влияние философско-этических концепций

• На развитие права средневекового Китая продолжали оказывать
существенное влияние философско-этические концепции –
конфуцианство, легизм, даосизм, а также буддизм.
• Религиозный синкретизм — слияние абсолютно разных религиозных
направлений, вероучений и культов.
• В разные периоды они становились государственной идеологией.
• Это наложило свой отпечаток на процессы правообразования, где
ключевой проблемой оставалось соотношение ритуала, морали и
права.
Конфуций или Кун Цю (孔丘).
Конфуцианство сохранялось до начала XX века. Это привело к
возвеличиванию фигуры Конфуция и включению его в религиозный пантеон.

6. Правовые категории «фа» и «ли»

Оба течения объединяет стремление организовать жизнь в китайском обществе на началах
справедливости, но пути достижения этой цели понимались по-разному.
Учение «ли»
• Установка на формализацию общественной
жизни не приобрела юридической формы, а
проявилась в культе «ли» - ритуал, мораль.
• Склонность к ритуалу проявилась в выделении
видов отношений между людьми: отец-сын,
правитель-подданный и т.д., исходя из которых
сформировались образцы поведения.
• В основе законодательного регулирования лежит
конфуцианство – основная мировоззренческая и
законоведческая доктрина. Сила традиции
является важнейшей категорией в конфуцианстве.
Учение «фа»
• Легизм («школа законников») выступила как
некоторая противоположность нравственному
учению великого Конфуция.
• В противовес нормам морали «ли» легисты
настаивали руководствоваться исключительно
«фа» - законом.
• Критиковали гуманизм Конфуция: «Гуманный
может быть гуманным к другим людям, но он
не может заставить людей быть гуманными»
(Шан Ян).

7. Виды «фа»

Законы "люй", содержащие
уголовно-правовые нормы,
которые квалифицировали
преступления и определяли
точные наказания
Законы "лип" дополняли
законы "люй" и содержали
меры административновластного воздействия
Законы "кэ" и "ши" ведомственные
предписания, относящиеся
к соблюдению внутреннего
распорядка в учреждении
По мере централизации императорской власти особую роль в качестве источника права
приобретают императорские указы ("чи"). Они не отменяли действия законов, однако нормы
"указного права" обладали верховенством по отношению к кодексам при разрешении
конкретного дела.

8. Особенности законодательства

• В средневековом Китае произошел переход от обычного права к кодифицированному
законодательству. Доминирующим источником права становятся законы, кодексы,
императорские указы.
• Важную часть составило административное законодательство, поскольку Китай всегда был
страной централизованного управления делами государства.
• Законодательство было воплощением одновременно законных и моральных требований, а
также смешением уголовного, административного и гражданского законодательства.
• Однако кодексы и законы применялись в Китае только в той мере, в какой они отвечали
народному чувству справедливости и приличиям.
• Практика игнорировала законы, как только они нарушали традицию.
• В суды обращались крайне редко, поскольку население не знало о своих правах либо по
той причине, что они не хотели заслужить неодобрение общества.

9. Династийные своды законов

• Для средневекового Китая характерно появление династийных сводов
законов, у истоков которых обычно находился основатель династии.
• Практиковалось заимствование из предшествующего династийного
законодательства. Так, в 1647 г. усилиями маньчжурских судей был создан
кодекс, во многом воспроизводивший законодательство Минской династии.
• Самыми разработанными кодификациями начального периода Средневековья
стали законы династии Тан (618—907 гг.) и династии Сун (907—1279 гг.).
• Династия правителей Юань (1280—1368 гг.) предпочла подражание издревле
существующим порядкам и превратила в законы специально отобранные
судебные прецеденты.

10. Список источников

• Давид Р. Основные правовые системы современности (Сравнительное право) / Рене Давид; Перевод с
французского доктора юрид. наук М.А. Крутоголова и канд. юрид. наук В.А. Туманова. – М.: Издательство
«Прогресс», 1967. – 496 с.
• Ишкуватова Л.М., Ткаченко А.В. Категории «Ли» и «Фа» в правовом поле традиционного Китая // Вестник
Омского государственного педагогического университета. Гуманитарные исследования. 2015. №3 (7). URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/kategorii-li-i-fa-v-pravovom-pole-traditsionnogo-kitaya (дата обращения: 23.03.2020).
• История и методология юридической науки: коллективная монография /под ред. д-ра юрид. наук, профессора В.В.
Сорокина. – М.: Юрлитинформ, 2016. – 480 с.
• Мухаев, Р. Т. История государства и права зарубежных стран : учебник для вузов / Р. Т. Мухаев. — 3-е изд. — М. :
Издательство Юрайт, 2015. — 1006 с.
Трощинский П.В. Влияние традиции на право современного Китая // Журнал российского права. 2014. №8 (212). URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/vliyanie-traditsii-na-pravo-sovremennogo-kitaya (дата обращения: 23.03.2020).
• Трощинский П.В. К вопросу о традиционных взглядах на право в китайском обществе // Вестник Университета
имени О.Е. Кутафина. 2016. №3 (19). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-traditsionnyh-vzglyadah-napravo-v-kitayskom-obschestve (дата обращения: 23.03.2020).