Similar presentations:
Символизм — литературное направление конца XIX — начала XX в
1. Презентация Символизм — литературное направление конца XIX — начала XX в. Группа 2 30.05.2022 Литература Урок 69
ПрезентацияСимволизм — литературное
направление конца XIX —
начала XX в.
Группа 2
30.05.2022
Литература
Урок 69
2.
3.
4.
5.
Символизм — литературноенаправление конца XIX —
начала XX в.
Возник во Франции как протест
против буржуазной жизни,
философии и культуры, с одной
стороны, и против натурализма
и реализма, с другой.
6.
7.
8.
9.
В «Манифесте символизма»,написанном Ж. Мореасом в 1886 г.,
утверждалось, что прямое
изображение реальности, быта только
скользит по поверхности жизни.
Только при помощи символа - намека
мы можем эмоционально
и интуитивно постичь «тайны мира».
10.
11.
12.
Символизм связан с идеалистическиммиропониманием, с оправданием
индивидуализма и полной свободы
личности, с представлением о том, что
искусство выше «пошлой»
реальности.
Направление это получило
распространение в Западной Европе,
проникло в живопись, музыку
и другие виды искусства.
13.
14.
15.
16.
В России символизм возникв начале 1890-х гг.
В первое десятилетие ведущую
роль в нем играли «старшие
символисты» (декаденты),
особенно московская группа,
возглавленная В. Я. Брюсовым
и издавшая три выпуска сборника
«Русские символисты» (1894–
1895).
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
Декадентские мотивы господствовали и в поэзиипетербургских авторов, печатавшихся
в журнале «Северный Вестник», а на рубеже
веков — в «Мире искусства» (Ф. К. Сологуб,
З. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковский,
Н. М. Минский).
24.
25.
Но во взглядах и прозаическом творчествепетербургских символистов отразилось
и многое из того, что будет характерно для
следующего этапа этого направления.
26.
27.
28.
29.
«Старшие символисты» резкоотрицали окружающую
действительность, говорили миру
«нет»:
Я действительности нашей
не вижу,
Я не знаю нашего века…
В. Я. Брюсов
30.
31.
32.
33.
Земная жизнь — лишь «сон»,«тень». Реальности
противопоставлен мир мечты
и творчества — мир, где личность
обретает полную свободу:
Я — бог таинственного мира,
Весь мир в одних моих мечтах.
Не сотворю себе кумира
Ни на земле, ни в небесах.
Ф. К. Сологуб
34.
35.
36.
37.
38.
«Это — царство красоты:Есть одна только вечная заповедь — жить.
В красоте, в красоте несмотря ни на что», писал Д. С. Мережковский
39.
40.
41.
Этот мир прекрасен именно тем, что его«нет на свете» (З. Н. Гиппиус).
42.
43.
Реальная же жизнь изображается как безобразная, злая, скучнаяи бессмысленная. Особое внимание проявляли символисты
к художественному новаторству — преобразованию
значений поэтического слова, развитию ритмики, рифмы ...
44.
45.
«Старшие символисты» еще не создают системусимволов; они — импрессионисты, которые
стремятся передать тончайшие оттенки
настроений, впечатлений.
46.
47.
Новый период в истории русскогосимволизма (1901–1904) совпал
с началом нового революционного
подъема в России.
Пессимистические настроения,
навеянные эпохой реакции
1880-х — начала 1890-х гг.
и философией А. Шопенгауэра,
уступают место предчувствиям
грандиозных перемен.
48.
49.
50.
51.
На литературную арену выходят «младшиесимволисты» — последователи философа идеалиста и поэта Вл. С. Соловьева,
представлявшего, что старый мир зла и обмана
на грани полной гибели, что в мир сходит
божественная Красота (Вечная Женственность,
Душа мира), которая должна «спасти мир»,
соединив небесное (божественное) начало жизни
с земным, материальным, создать «царство божие
на земле»:
Знайте же: Вечная Женственность ныне
В теле нетленном на землю идет.
В свете немеркнущем новой богини
Небо слилося с пучиною вод.
Вл. С. Соловьев
52.
53.
54.
55.
56.
57.
У «младших символистов» декадентское«неприятие мира» сменяется утопическим
ожиданием его грядущего преображения.
58.
59.
А. А. Блок в сборнике «Стихи о ПрекраснойДаме» (1904) воспевает то же
женственное начало юности, любви
и красоты, которое не только принесет
счастье лирическому «я», но и изменит
весь мир:
Предчувствую Тебя. Года проходят мимо —
Все в облике одном предчувствую Тебя.
Весь горизонт в огне — и ясен
нестерпимо,
И молча жду, — тоскуя и любя.
60.
61.
62.
63.
64.
Те же мотивы встречаютсяв сборнике А. Белого «Золото
в лазури» (1904), где прославляется
героическое стремление
людей мечты
— «аргонавтов» —
к солнцу и счастью
полной свободы.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
В эти же годы многие «старшие символисты»также резко отходят от настроений прошлого
десятилетия, идут к прославлению яркой,
волевой личности. Эта личность не порывает
с индивидуализмом, но теперь лирическое
«я» — борец за свободу:
Я хочу порвать лазурь
Успокоенных мечтаний.
Я хочу горящих зданий,
Я хочу кричащих бурь!
К. Д. Бальмонт
71.
72.
73.
74.
С появлением «младших» в поэтику русскогосимволизма входит понятие символа.
Для учеников Соловьева это — многозначное
слово, одни значения которого связаны
с миром «неба», отражают его духовную
сущность, другие же рисуют «земное царство»
(понимаемое как «тень» царства небесного):
Чуть слежу, склонив колени,
Взором кроток, сердцем тих,
Уплывающие тени
Суетливых дел мирских
Средь видений, сновидений,
Голосов миров иных.
А. А. Блок
75.
76.
77.
78.
Годы первой русской революции (1905–1907) вновь существенно изменяют
лицо русского символизма.
Большинство поэтов откликаются
на революционные события.
Блок создает образы людей нового,
народного мира («Поднимались
из тьмы погребов…», «Барка
жизни»), борцов («Шли на приступ.
Прямо в грудь…»).
79.
80.
81.
В. Я. Брюсов пишет знаменитоестихотворение «Грядущие гунны»,
где прославляет неизбежный
конец старого мира, к которому,
однако, причисляет и себя, и всех
людей старой, умирающей
культуры.
82.
83.
Ф. К. Сологуб создает в годы революциикнигу стихотворений «Родине» (1906).
84.
К. Д. Бальмонт — сборник «Песнимстителя» (1907), изданные в Париже
и запрещенные в России…
85.
86.
Еще важнее то, что годы революцииперестроили символическое
художественное миропонимание.
Если раньше Красота понималась
(особенно «младшими
символистами») как гармония,
то теперь она связывается
с «хаосом» борьбы, с народными
стихиями.
87.
88.
Индивидуализм сменяется поисками новойличности, в которой расцвет «я» связан
с жизнью народа.
Изменяется и символика: ранее связанная
в основном с христианской, античной,
средневековой и романтической
традицией, теперь она обращается
к наследию древнего «общенародного»
мифа (В. И. Иванов), к русскому
фольклору и славянской мифологии
(А. А. Блок, С. М. Городецкий).
89.
90.
91.
92.
Другим становится и строение символа.Все большую роль в нем играют его «земные»
значения: социальные, политические,
исторические.
93.
Но революция обнаруживаети «комнатный», литературно кружковый характер направления,
его утопичность, политическую
наивность, далекость от истинной
политической борьбы 1905–1907 гг.
Главным для символизма оказывается
вопрос о связи революции
и искусства.
94.
95.
96.
97.
При его решении образовываются двакрайне противоположных
направления:
защита культуры
от разрушительной силы
революционной стихии
(журнал В. Брюсова «Весы»)
и
эстетический интерес к проблемам
социальной борьбы.
98.
99.
Только А. А. Блок, обладающий большейхудожественной прозорливостью, мечтает
о большом общенародном искусстве, пишет
статьи о М. Горьком и реалистах.
100.
101.
Споры 1907 и следующих годоввызвали резкое размежевание
символистов.
В годы Столыпинской реакции (1907–
1911) это приводит к ослаблению
наиболее интересных тенденций
символизма.
«Эстетический бунт» декадентов
и «эстетическая утопия» «младших
символистов» исчерпывают себя.
102.
103.
На смену им приходят художественныеустановки «самоценного эстетизма» —
подражания искусству прошлого.
На передний план
выдвигаются
художники - стилизаторы
(М. А. Кузмин).
104.
Ведущие символисты сами ощутили кризиснаправления:
их основные журналы («Весы»,
«Золотое Руно») в 1909 г. закрылись.
С 1910 г. символизм как течение перестал
существовать.
105.
106.
107.
Но символизм как художественный метод ещене исчерпал себя. Так, А. А. Блок, самый
талантливый поэт символизма,
в конце 1900-х — 1910-х гг. создает свои самые
зрелые произведения.
108.
109.
Он пытается соединить поэтику символас темами, унаследованными
от реализма XIX в., с неприятием
современности (цикл «Страшный мир»),
с мотивами революционного возмездия
(цикл «Ямбы», поэма «Возмездие» и др.),
с размышлениями об истории (цикл «На
поле Куликовом», пьеса «Роза
и крест» и др.).
А. Белый создает роман «Петербург»,
как бы подводящий итог эпохе,
породившей символизм.
110.
111.
112.
Последняя вспышка активностирусских символистов — дни Октября,
когда группа «Скифы» (А. А. Блок,
А. Белый, С. А. Есенин и др.) вновь
стремится соединить символизм
и революцию.
Вершина этих поисков — поэма Блока
«Двенадцать» лежит у истоков
русской поэзии.