Позор и преступление. Глава 24

1. ПОЗОР И ПРЕСТУПЛЕНИЕ Глава 24

Выполнил студент первого курса
Плавских Петр
Группа 19145

2. Этические проблемы делятся на два типа:

1.Ethos(система
ценностей)
2.Habits(привычные
поведенческие акты)
То есть эксплицитные и
имплицитные системы
ценностей.
Учитывая, что поведение монтайонцев повержено влиянию катарства, можно
ожидать, что на каждом шагу мы будем встречаться с катарской амонией в
исполнении обычных верующих.

3.

Мораль в катарстве двухэтажная
.
Для абсолютного
большинства - никаких
ограничений, абсолютная
свобода нравов
Для совершенных - аскетичная и
элитарная мораль и забота о
примирении других верующих
(грешников)

4. Эта мораль лишь частично опирается на внутреннее ощущение греха. Она больше опирается на межличностный консенсус по

поводу того, что с точки
зрения общества является постыдным или грехом.
Комплекс моральных
слоев(является
скрытым).
В него входят:
1. Забота о свей репутации в глазах
соседей
2. Возможное чувство стыда, а не
греха
3. Соблюдение местных обычаев

5. Позор

• Понятие позора связано с системой ценностей.
• Социальная лестница, где понятие женского достоинства
по отношению к супружеству и к роду как проявление
благородной среды, а еретики, носящие желтые кресты
находятся на краю пропасти позора.
• Бедность, потеря своего дома, экономическая
несостоятельность, нисходящая социальная мобильность
могут стать источником "стыда"
• Достоинство можно потерять, а позор обрести, при
нарушении или искажении клятвы

6. Градация тяжести стыда

1. Потеря уважения в случаи возможного
клятвопреступления
2. Недостаток уважения, связанный с бедностью
3. Христианская боязнь греха

7.

• Внешняя ориентация ценностей неотделима от морали,
основанной на соседстве и на отношениях взаимности
• От человека требуется, чтобы он был не просто хорошим
соседом, но и вежливым
Этика стыда связана с фундаментальным феноменом domus,
который рассматривается одновременно как семейная ячейка и
как строение

8. Преступления

• Экстериоризованная этика, предписывающая взаимное уважение владений
дает успешные результаты: отсутствуют "преступления против
имущества"(кроме тех что имеет под собой "легальную базу")
• Насильственные преступления. Мораль, опирающиеся на domus,
вдохновляет по важным поводам на месть. И недостатка в поводах нет.
• Преступления, совершенные элитами, или их преданными слугами - не
всегда жестко караются
• Мысль об убийстве наталкивается на очень сильное сопротивление, которое
создает табу той эпохи
• Убийство - страшное дело, особенно для людей из низших классов.
Прикончить человека - обречь душу на страдания, адские муки.

9. Вывод

• Исследование этических проблем можно считать
достаточно полным после напоминания об относительно
умеренной сексуальной свободе, царящей в деревне.
Также мал престиж труда и трудового усердия в шкале
ценностей и в повседневной практике. В этом отношении
существующая мораль domus очень далека от той, что
породят намного позже, в Новое время.