Романтизм как художественный метод и литературное направление

1. Романтизм

как художественный метод и
литературное направление

2.

Романтизм основывался на общекультурном
сдвиге, захватившем
все сферы
общественного сознания и изменившем
мировосприятие людей
эпохи
«Преобразился мир» (А.С. Пушкин)

3. Судьба романтизма

Он дал русской культуре ощущение
щемящей и тревожной тайны,
просвечивающей в самом мире и в душе
человека; он приучил ее к постоянному
ожиданию какого-то близкого и
неминуемого чуда, – словом, ко всему тому,
что сообщило ей такое неотразимое
обаяние (М.Вайскопф)

4. Происхождение термина

5.

“романтический” (в конце XVIII в., автор –
А.Т. Болотов),
навеяно английской поэзией садов с их
тенистыми аллеями и лабиринтами
«романтический» (от чтения романов)

6. Семантическая парадигма

Сначала отсутствие негативного оттенка
(“богатырская, волшебная” о поэме
Пушкина “Руслан и Людмила”),
позже появляется негативный смысл (нечто
иррациональное, не имеющее пределов,
истины, вкуса отступление от здравого
смысла ).

7. осмыслен принцип творчества

это искусство самовыражения
не подражание природе, а прибавление к
бытию, творчество
см. у В.Ф. Одоевского: “Поэт – соперник
природе”

8. Изучение романтизма

Споры о романтизме в науке

9.

Развеяна иллюзия исчерпанности изучения
романтизма

10.

1. Отказ от «методологических аксиом» и
устаревших схематических представлений о
судьбах русского романтического движения
2. Отказ от схем, упрощающих сам процесс
3. Понимание условности терминологии
обладает известной долей условности

11.

4. Признание, что романтизм многообразен,
полиморфен по самой свой сути.
Многообразие, контрастность,
множественность не есть его слабость, а,
напротив, естественная стихия
самоосуществления.

12. Подходы к изучению романтизма

13.

типологический подход (Л.И. Тимофеев,
А.А. Гаджиев ) – изучение общих
закономерностей романтизма

14.

конкретно-исторический (А. Соколов, Б.Г.
Реизов) – изучение романтизма в
конкретно-исторической специфике

15.

гносеологический (Н.Гуляев, И.Карташова)
– как тип творчества

16. Методологическая интеграция

один из конструктивных исследовательских
шагов в сочетании этих научных подходов

17. Нерешенные проблемы

Художественная (родовая, типологическая)
сущность романтизма
А.В. Михайлов считает, что романтизм
«вообще лишен собственной сущности»

18. Основа романтизма

Определять романтизм по одному признаку
или по нескольким
(двоемирие – оно уже было в религии; и
т.д.).

19. Методологические просчеты в науке о романтизме

20. Течения

Выделение двух течений: активный и
пассивный, прогрессивный и реакционный
(нет прямой соотнесенности между
мировоззрением и художественным
творчеством)
В 70-80-е гг. говорят о течениях внутри
романтизма, дифференцируя это понятие
(См. у Е.А. Маймина).

21. Типы романтизма

2 типа романтизма, опирающиеся на
акцентирование одного из членов
парадигмы человек и мир:
Акцент на мире – философский романтизм,
Акцент на человеке, его внутреннем мире –
романтизм Жуковского и Батюшкова,
Есть иенский романтизм, основанный на
синтезе, снятии противоречий, соединении
несоединимого.

22. Методологическая ошибка!

Концепция романтизм – недореализм
(нельзя оценивать один метод за счет
другого)

23. Социальная природа романтизма

Условия, или предпосылки его
возникновения

24. в плане общественном

возникновение государств буржуазного
типа

25. в философском

– идеализм;
субъективный идеализм (Фихте), в
соответствии с которым “я” – единственная
реальность, творящая созидательная сила,
объективный идеализм (мифотворчество)
Шеллинга, Гегеля

26. в политическом

в политическом – тип сознания,
стремящегося овладеть всем миром,
существующего по принципу
вседозволенности (тип Наполеона)

27. в плане социологии и политологии

– порождение утопий (от феодально-христ.
до коммунист.) и переход к идеальному
устройству

28.

Романтизм - реакция на Просвещение,
на просветительский рационализм,
В теории - пафос размежевания с
предшественниками, отказа от ведущих
идей Просвещения
На практике – использование открытий
предшественников

29.

Идеи Руссо (антропология: культ чувства и
природы, идея «естественного человека»),
психологические открытия «Исповеди»
Руссо и «Племянника Рамо» Дидро,
культурологические идеи Вико и Гердера

30. Романтизм как эстетическое явление и эстетическая система

31. Эстетика романтизма

32. Центральная категория

творческая личность (поэт, художник),
впервые сознающая себя S деятельности
«эстетический демиург» (М. Вайскопф)
См. название монографии М. Вайскопфа
«Влюбленный демиург»

33. Творческий акт

Переосмыслен сам творческий акт:
художник творит не по правилам, а по
вдохновению

34. Сомнение в рацио

Мир может быть постигнут только с
помощью врожденного артистизма,
мистического откровения, вычитывания
знаков редких книг и т.д.
Это знание, обретенное иррациональным
путем, – через сны, безумие, интуицию.

35. Освоение реальности

Искусство символического плана,
обобщенное
Мифологизация или символизация
текущей действительности

36. Универсальность романтизма

в стремлении охватить творческим духом
все мыслимые формы бытия (музыка,
живопись, слово).
Синестезия – принцип творчества,
основанный на ощущении связи между
искусствами

37. Образ художника

органично включен в художественную
систему романтизма.
Это яркая, оригинальная, загадочная
личность, главный критерий которой –
странность, исключительность,
экстравагантность, пренебрежение
внешними условиями.

38. Идея жизнетворчества

Сознательное выстраивание собственной
жизни – подчинение ее высоким идеалам,
сотворение своей собственной жизни как
художественного произведения

39. Идея жизнестроения

подсказана историческим процессом:
казалось, что история творится энергией и
человеческим величием великих людей
Наполеон или Боливар - два архетипа
романтического характера.
Многие другие реальные личности эпохи
(Риего, Ипсиланти, Байрон) - модели
романтического жизнестроения

40. Причины мифологизации

вырваться из скучной прозы, подняться над
пошлой действительностью, сочинить себе
оригинальную, экстравагантную жизнь
(импровизация, выдумка, мистификация).
Новалис: “Все мы живем и в смысле
общего и в смысле частного – в огромном
романе”

41. “легенда поэтичнее жизни”

жизнь, зарифмованная самой жизнью.
Мифологизация творческой личности
Напр., Скульптор Щедрин – чрезвычайно
красивый человек – молва об утопившейся
любовнице.
А. Бестужев-Марлинский – случайное
убийство любимой девушки

42.

Судьба поэта возникает на зазоре между
миром поэта (как его творческими
константами) и
миром поэзии (интертекстуальным миром
вечных образов и архетипов)

43. Культ невоплощенного

проявлялся по всем: в сумятице чувств и
хаосе жизни, в вольном стиле одежды, в
начатом и незавершенном в творчестве

44.

Идеал романтика - гений, который мог
ничего не создавать, но который гениально
прожил свою жизнь

45.

Элемент художественный разлит божественным
актом творения во всем мире
Искусству природа выбалтывает свои тайны
естественным для себя образом,
эстетическое начало само просится наружу,
нарушая все установленные правила и каноны

46.

Автобиографичность – признак
романтического искусства

47.

Романтизм приучал человека чувствовать
себя гражданином Вселенной.
Конец романтизма - бегство в быт, в
мещанство

48. Бидермайер

Бидермайер – стиль в искусстве,
базирующийся на внимании к маленькому
человеку, к идиллии его жизни
Бидермайер – спутник романтизма,
сопровождающий его всю жизнь,
заставляющий помнить о падении с небес в
быт.

49.

некая промежуточная зона – бидермайер.
<…> Романтизм… сторонился быта,
поэтому «доверил» его именно
бидермайеру, которому будет присуще
влечение к комфортности и уютности…
Романтики ночью ходили на кладбище, а
«бидермайеровцы» – ловить рыбу днем.
<…>

50. Метафизическая картина мира

51. Идея творчества

доминирующее начало, она предопределила
собой все
Природа предстала в бесконечных
метаморфозах, превращениях, в вечном
творчестве
Идея синтеза, взаимосвязи и
взаимозависимости всего сущего

52.

Романтизм устремлен за грань видимого, за
пределы физических явлений, к
трансцендентальной сущности, к стоящему за
пределами постигаемого опытом, к находящемуся
за порогом, за гранью
томительная ностальгия по небесному инобытию,
путь к которому лежит через смерть

53. Триада «человек – природа – Бог»

Системообразующая для романтического
универсума
Три глобальные сферы универсума:
«телесная протяженность» (человеческий
мир)
«мировая душа» (природный мир)
«мировой дух» (Божественный мир)

54. Сходство романтического космоса с космосом барокко

– в ощущении катастрофичности бытия,
в ощущении себя на грани «бездны
бесконечности» и «бездны небытия»

55. Концепция двоемирия

56. Двоемирие

вытекает из понятия творящего S.
Разрыв мечты и действительности
оформляется в оппозиции там/здесь:
там – лучший, неземной мир; духовное
царство,
здесь – эмпирическая действительность
(Гегель)

57.

В романтизме – это мир другой
действительности, инобытия, который
угадывался интуитивно, познавался
интеллектуально.
Иной мир как понятный, предсказуемый, в
котором ничто не угрожает, конструируется
по контрасту с реальным.

58. Хаос

- это сама праоснова романтического творчества,
его materia prima или materia informis.
хаос амбивалентен и биполярен, креативен и
губителен;
он соединяет или смешивает в себе прошедшее и
будущее, рождение и смерть, становление и
угасание, сгущающуюся ночь и предрассветный
сумрак; он одновременно динамичен и статичен; в
нем размывается и собирается заново любое
оформленное существование; в нем истлевают и
воскресают все контуры; он наводит ужас и
внушает надежду

59. Хаос порождает потребность деяния

Визуальное размывание границ, тающих
в вечернем тумане, переживается как
страшное знамение бесконечного небытия,
которое пожирает любую
индивидуальность,
либо как радостная весть о божественной
беспредельности и грядущей победе
духовного начала над косностью
ограниченных материальных форм

60. звезда как родина душ

Пифагор «учил, что чистый дух и тонкая
его колесница, будучи рождены купно, не
разлучимы, и возвращаются по смерти в ту
звезду, откуда низошли»

61.

В картине мира появляются недруги и
враги рода человеческого – Сатана и пр.
«Демоническое» - злая, сверхчеловеческая
сила, увлекающая человека ко злу помимо
его воли или добровольно, отрицающая
Бога и нравственный закон, способная
влиять на судьбы человечества вообще и
отдельных индивидов в частности

62. В русской традиции

персонифицированное зло - нечистая сила
с принятием христианства стала
осознаваться как Антихрист, а с
европеизацией России к XIX веку получила
определение демонического
(общее обозначение той реальности,
которая стоит за именами: черт, сатана,
Люцифер, демон, Князь Тьмы).

63.

Выбирая измерение, в котором действуют
духи, демоны и привидения, как сцену для
своего описания, русские романтики
рассматривают картину, созданную их
воображением, как реальный пейзаж.
Сфера фантастической повести русских
романтиков - "мир, собранный в фокус
современности« (Новалис)

64. Концепция природы

65.

истолковывалась пантеистически.
Культ ландшафта: саду
противопоставлялась “вольная природа”.
В основе – недовольство застывшей
природой.
Интерес к старинным дворцам, развалинам,
деревенскому миру, стоящему ближе к
природе, к небольшим городкам.

66. Особая семантика руин

Руины – форма стимулирует воображение:
разрушенный замок обрастает легендами,
это подходяще место для действия
романтической истории.
Через созерцание руин происходит
разрушение грани между искусством и
жизнью.

67.

В руинах передано ощущение разрывов во
времени, непредсказуемости хода времени.
Романтики еще были не в состоянии
уяснить причины и механизм смены эпох.

68.

Основная функция руин – вызвать
меланхолическое настроение у человека,
связанное с идеей недолговечности всего
земного (“Перед Богом без Бога” –
чувствует себя отделенным).
ощущение перешагивания через границы
смерти, пребывания в потустороннем мире.

69. Принципы моделирования природы

космизация и антропоморфизация
субъективация, интимизация и
интроспективность
аналогичность и ассоциативность
панорамность и сужение пространства (вид
из окна)
эмблематичность и символичность

70.

Пейзаж-драма, пейзаж-катастрофа, пейзажруины – жанры
Природные катастрофы, пейзажи-драмы
дополняют картину общего представления
о зыбкости и непрочности существующего
человек оказывался в критической
ситуации, когда все его силы, физические и
нравственные, были напряжены до предела.

71. История и принцип историзма

72.

Ощущение вовлеченности каждого
отдельного человека и всего человечества в
быстрое, вихревое историческое движение

73. Идея времени

История предстала как движение времени,
смена этапов, форм движения (“века
мелькнули”).
На законы истории переносили
биологические законы (3 фазы истории).
Кроме того, историю народов
рассматривали по аналогии с историей
человека.

74.

У романтиков история – нечто
катастрофическое, хаотичное,
бессмысленное, неуловимое;
управляемое Роком, Провидением, след.,
имеющее какие-то закономерности;
в ней видели защиту нац. идентификации,
неповторимость и оригинальность нации.

75.

Рок и Провидение - ключевые понятия и
для романтической историософии, и для
трактовки житейских перипетий.
Высокий (трагический) аспект Судьбы Рок.
Роптать героям обычно дозволялось только
на судьбу, но отнюдь не на Промысл.

76. Аллюзионный подход к истории

История как современность
ассоциативная связь времен,
наложение настоящего на прошлое,
отыскивание аналогий, сходных ситуаций,
моментов;
прошлое через призму настоящего

77.

Историческое время у романтиков
подчинено этике и нравственности:
прошлое существует для того, чтобы из
него извлекать уроки

78.

Романтики охотно опирались на легенду,
предание, исторический анекдот, считая их
выражением “духа народа”, его
сохранившего.
Коллективная память придает ему статус
достоверного.

79. «местный колорит» и дух эпохи

Романтики стремились воспроизвести не
только внешние приметы, так называемый
«местный колорит», но и дух различных
эпох и национальных культур: особенности
понятий, чувств, верований и поведения
людей

80. Два подхода в историческом жанре

археологический (опора на ист. факты и
точное описание);
поэтический (опора на поэзию,
самостоятельно постигающую мир,
предпочтение ей перед наукой, изучение
истории “домашним образом”)

81. Концепция человека

82. в центре - самоценная личность

ее внутренний мир – в этом его величие
(духовность – высшая ценность),
Человек в своем бытии неповторим и
уникален, в отличие от всего живого,
человек наделен способностью творить
иные миры

83. Оборотная сторона

Но одновременно романтизм
абсолютизировал эту личность с ее
бесконечными притязаниями, с ее
способностью переступить через
нравственные нормы, делая зыбкими
границы между добром и злом. Порождение
культов Наполеона и др.

84. различные типы героев

энтузиаст – человек, читающий книгу
природы,
разочарованный скептик, презирающий мир
и уходящий в себя,
героическая личность,
сверхчеловек, попирающий законы и
переступающий через кровь, и т.д.
Общее – бегство от мира, конфликт с ним.

85.

Странничество – не ради познания мира, а
для самопознания, обретения своего
индивидуального «я».
Образ человека-странника сопряжен с
глубокой тоской по человеческой
незавершенности и несовершенству мира,
прежде всего, социального.

86. Мифологема души

образ бессмертной души.
Русские романтики разграничивали дух, душу и
сердце, но в то же время исповедовали идеал
единства имманентного и трансцендентного,
конечного и бесконечного миров.
Метафизика бессмертной души в творчестве
Жуковского позволяла увидеть «в жизненном
пути человека не “мнимый лоскуток”, а важную
часть целого, универсума».

87.

В совмещении полярностей, в
самодвойничестве, в возможности
мгновенных переходов - загадочность и
неисчерпаемость личности
Непостижимость как общее свойство
рокового и демонического героев

88. Недовоплощенность романтических персонажей

Духовная инородность, сиротство
(сиротство и одиночество знаки
богооставленности героя)
чужеродность всему земному «кругу»
Эмоциональная недовоплощенность
мертвенность чахлость бледность
Инфантильная невесомость и окрыленность
женских персонажей

89.

созидается культ «вечной женственности»
материя романтической семейственности
недовоплощенность бесовская и сакральная
внутреннее, субстанциальное родство
потусторонних начал, причастных и добру,
и злу, - их общая полупризрачность,
недопроявленность в нашем мире

90. Концепция любви

любовь есть мгновенное возобновление,
актуализация райских первоначал мира или
предвечного праединства душ
Узнавание - процесс добывания, выявления и
достраивания целостного образа, мерцающего во
тьме или вырисовывающегося из толчеи
фрагментарных впечатлений
Мотив узнавания вообще генетически связан с
памятью об умерших, чьи души обретаются на
том свете.

91.

демиургический акт, родственный
материализации того идеала, что был
заранее создан героем
связь с библейским сюжетом о сотворении
человека
Так, согласно апокрифам, тело Адама было
собрано из всех элементов мира или частей
света

92.

В согласии и с натурфилософскими
теориями, усвоенными русским
романтизмом, и с универсальными
мифологемами «мирового тела», человек
есть микрокосм, интегрировавший в себе
все стихии;

93.

эротический идеал - олицетворенный
апофеоз вселенского креативного процесса

94. Романтическая ирония

95. Романтическая ирония

универсальная категория ром эстетики и
поэтики,
универсальный принцип, который
охватывает собой все сферы,
способ познания действительности

96.

Проявление неприятия действительности
Знак возвышения над нею,
Форма адекватного высказывания о ней
(разорванное сознание – разорванный дух),
имеющая диалектический хар-р.

97. Романтическая ирония

– принцип мышления, отношение к жизни,
основа философии.
– способ жить у гения. Она вырывает из
царства необходимости, снимает рамки
профессионального ограничения, соц.
несвободы, быт. условий жизни.

98.

Иронический S – рефлектирующий,
обнаруживающий противоречия в мире,
стремящийся снять эти противоречия в
своем мышлении.
Ироническая диалектика – это
“несерьезная” диалектика, произвольная
игра духа.

99.

Содержание романтической иронии –
диалектика самосозидания и
самоуничтожения.

100.

Истоки – Сократ, он свою позицию
определял как ироническую (хотя иронии
как понятия не употреблял).
В людях исторически перепутано
истинное с призрачным, знание с
незнанием.
Задача Сократа – высвободить знания –
это путь к нравственному
самоусовершенствованию.

101. Смысл иронии

Смысл сократической иронии – в противоречии
между видимостью и сущностью.

102.

У Сократа трагическая ирония;
у романтиков – игра – жизнедеятельность
субъективного духа, имеющего единственной
целью самого себя и свою собственную свободу.
У Шлегеля диалогичность усилена до
фрагментарности.
Движение к последней цели, но достижение
принципиально невозможно.

103.

Романтическая ирония – неразрешимое
противоречие, бесконечное возвышение над
обусловленностью.
Ирония олицетворяет не просто
логический принцип, а именно
прогрессивное в сфере логического.

104.

Красота иронии – внесение
противоречивости, парадоксальности в
логическую сферу.
“Парадоксальность” – душа, источник и
принцип.

105.

Ценность иронии – в выражении
логической противоречивости (против
односторонности, неподвижности т.д.).

106.

Ироническое мышление взрывает
окостенелость рассудка.
Т.о., романтическая ирония – форма
осознания неполноценности своей иллюзии
об абсолютной самоценности человеческой
личности.

107. Модус художественности

(лат. modus - мера , способ, образ ,
вид) - способы актуализации
законов искусства

108. Абсолютизация творчества

Романтики абсолютизируют
художественное творчество как
единственный путь полной реализации
свободы, понятой как выражение
многомерности и бездонности
человеческого Я.

109. Мифотворчество в искусстве

Искусство - посредник между миром
свободы и миром необходимости
верховная реальность

110.

универсальный язык символов, снимающий
ограниченность понятийного выражения.
Искусство символично, оно создает мифы.
Открывшуюся часть мира художник может
превратить в целое, создав свою
мифологию

111.

Символ раскрывает незримое в зримом,
являет бесконечное в конечном.

112.

Синестезия – принцип творчества,
основанный на ощущении связи между
искусствами

113.

Романтизм настаивает на музыке как
основном критерии развития искусства.
Умолчания, паузы создавали поток,
завораживающий читателя музыкой и
ритмами.

114.

Музыка, которая причастна к первоначалам
бытия, к доантиномичной стадии
музыка, знаменующая собой «гармонию»
создания, увлекает душу назад, за его
пределы

115.

Звук – знак, символ, указывающий на нечто,
стоящее за ним, уводящий в
приоткрываемую им глубину самой
материи (музыка – самое темное из
искусств).

116. идея органической формы

произведение искусства должно, подобно
творению природы, рождаться и
развиваться, повинуясь заложенному в его
замысле импульсу, единое и неделимое на
форму и содержание

117.

Отказавшись от имитации искусства,
романтики утверждают традицию
воссоздания, моделирования реальности.
Для романтизма характерно представление
романтизм – это жизнь

118.

Вымысел – глава из Великой Книги
Природы.
Мир – творческая лаборатория.
Текст – бесконечное множество структур
(Бог, природа, Красота, Душа, ирония и
т.д.).

119.

Пребывание поэта в мире – темы и
вариации, переход из “мира” в “текст” и
наоборот, бесконечное сотворение
художества.
Отсюда представление о произведении как
“фрагменте” действительности

120.

Мир романтизма опирается на богатую
интертекстуальность: аллюзии, цитаты,
реминисценции – инструмент для познания
мира и для самовыражения.

121.

Язык романтизма – кодов, недомолвок,
загадок.
Этот мир рождает устойчивые
словосочетания, образы, развернутые
метафоры и сравнения, которые живут
самостоятельной жизнью, перетекая из
одного текста в другой (напр., элегические
формулы).

122.

Романтизм актуализировал понятие
контекста.
Именно контекст создавал ощущение
целостности художественного мира
писателя и поэта.

123.

новое понимание канона как внутренней
смысловой сущности литературного
произведения.
Романтизм открывает пути авторской
поэтике: собственному объяснению автора
с читателем, которое при этом имеет
творческий характер.

124.

Жанры в теории осознаются как статичные
матрицы, тогда как на практике происходит
творческая диффузия, “творчество от
избытка”.
Образ многозначен, он подразумевает
несколько возможных стратегий мысли,
допуская романтическую иронию.

125.

Слово в романтизме освобождалось от
рационалистичности и однозначности,
формируя ненормативную поэтику.

126.

Риторика становится самим содержанием
литературы, имеющей глубинное и коренное
теоретико-познавательное значение.
Слово художественного произведения - не
средство передачи традиционной семантики, а
средство познания,
соответственно жанры выстраиваются от рода по
принципу усиления личной рефлексии и действия
слова как обретающего свою художественную
субстанцию.

127.

Романтизм создавал архетипы – образы,
которые наполнялись нетрадиционными
смыслами, и воссоздавали причудливый,
вечно меняющийся универсум.

128.

Читатель в романтизме – посредник между
поэзией и реальным миром. Перевоплощения,
превращения – путь приближения к миру.
Культура перечитывания
Перечитывание (Сент-Бёв) осмыслено как
основное отношение к произведению, его
реальное действие для личности и для культуры.

129. Романтизм/реализм

130. Характер

Типический хар-р как
обобщение черт эпохи,
героя времени
(исключительный), но
независимый от
обстоятельств,
Герой. Герой-борец,
разбойник, бунтарь, пират,
путешественник, мир для
него растревожен и
непостижим.
Типический хар-р в
типических
обстоятельствах
(обусловлен
обстоятельствами,
мотивирован средой, но
прямолинейно)

131. Автор и герой

Автобиографизм,
двойник, списан с
автора, это его alter
ego
Автор не равен герою,
который
объективирован, не
является рупором авт.
идей

132. Принципы моделирования

портрет (контраст,
несоответствие
внешнего внутреннему)
пейзаж как средство
раскрытия души
психологизм (монологи
как средство раскрытия
души)
сюжет (герой в центре,
остальные – средства для
его раскрытия)
обыкновенный человек
пейзаж не фон, а
объективная картина
сложные формы
психологизма
в сюжете – герой – один
из многих, другие
разработаны так же
тщательно

133. Композиционные принципы

Вершинность,
умолчание,
недоговоренность,
эллиптичность,
фрагментарность,
наличие тайны,
незавершенность и т.д.
Причинноследственные связи,
телеололичность и т.д.

134. Жанры

Лиризация
Диффузия, синтез

135. Слово

Музыкально,
ассоциативно,
суггестивно, значимо
обертонами,
монологично
Сочетание пластики и
музыкальности,
диалогично