Контрольная работа "Средние века"

1. Вопрос 1

Основными признаками средневековой
философии являются:
А) традиционализм – чем древнее источник, тем он
надежнее (ближе к истине, т.е. к исходному
документу - библии) можно говорить о
доказательстве через ссылку на авторитет, чей
статус подтверждается древностью.
Б) комментаторская деятельность, экзегетика, т.е.
искусство толкования источника, как характерная
черта. (акцент сделан не на производстве новых
мыслей, но на объяснении существующих)
В) школьный характер философии. Схоластика
буквально обучение учителя (философа) и
ученика (тому, как правильно читать, понимать
библию и/или иной авторитет)

2. Вопрос 2

Семантический анализ – это анализ слов и
значений, которые заложены в источнике
(Библии или комментариям к ней) с целью
познания Бога, приближения к истине.
Например в вопросах положения человека в
мире, происхождение этого мира и пр.
Ответы на эти вопросы раскрываются именно
через анализ значения слов, потому что
библия – это канон;иного способа достигнуть
истины нам не дано (кроме второго
пришествия, но тогда будет не до этого…)

3. Вопрос 3

Концептуальный анализ – это
анализ, направленный на
выявление общего смысла
источника(библии и или
комментаторской литературы
к ней); его идей, мыслей,
которые сокрыты, не видны с
первого наброска.

4. Вопрос 4

Спекулятивная экзегеза – это
вид рассуждения, целью
которого является построение
собственных мыслей, какихлибо идей, с опорой на текст,
источник (опять же библия
или комментарии к ней).

5. Вопрос 5

Установите соотвествие:
1.
2.
3.
4.
Патристика
«Темные века»
Схоластика «Вторая схоластика»
«Неосхоластика»
XVI в. - 3
XX в. - 4
IX– XIII в.в.
V–IX в.в. - 2
II–V в.в. - 1

6. Вопрос 6

Защитой христианского вероучения
и демонстрацией своего
соответствия усилиям разума
занимается апологитическая
патристика (или лучше
апологетика) (хотя если вопрос про
этап развития, то это «ранняя»
патристика)

7. Вопрос 7

Внутренним истолкованием
христианского учения в общинах и
целостной разработкой
христианского взгляда на мир
занимается … патристика (опять же
если вопрос периодики, то это
поздняя патристика, если же вопрос
о характерной сущности, то это
скорее экзегетическая) если
выбирать, то ставлю на период

8. Вопрос 8

Высказывание «Credo ut intelligam»
(«Верую, чтобы понимать»)
принадлежит Августину Аврелию

9. Вопрос 9

Труд «Этимологии» принадлежит
Исидору Севильскому

10. Вопрос 10

«Схоластика» - это особый вид
философии, который был
распространен в Средневековье,
буквально следует переводить как
обучение, учительство (философом
слушателя). К характерным чертам
следует отнести стремление к
обучению, опора на авторитет.

11. Вопрос 11

Назовите основные этапы
схоластической философии:
А) апологетика
Б) патристика
В) схоластика
(или же патристика, расцвет
схоластики и сама схоластика)

12. Вопрос 12

Появление схоластической
философии принято связывать с
именем Иоанна Скота Эриугена

13. Вопрос 13

Приведите a priori аргумент в защиту бытия
высшей сущности
Бог есть лучшее, идеальное. Его идея уже
существует в нашем сознании. Сущее в сознании и
в реальности лучше чем то, которое есть лишь в
сознаии. Если бог есть только в сознании, то мы
способны представить нечто лучше, чем он.
Представить нечто лучше бога нельзя –
противоречия. Следовательно, бог есть.
(насколько такое доказательство априорно судить
проблематично, поскольку мы всё-таки используем
мир в качестве одного из элементов
доказательства, т.е. опыт. Ноооо источники
говорят на именно это док-во, так что…)

14. Вопрос 14

Назовите 5 путей доказательства бытия высшей
сущности по Фоме Аквинскому
Бог есть, т.к. :
1. необходим перводвигатель (всеобщее начало)
2. необходима первая действующая причина
(невозможна редукция в бесконечность)
3. нечто может быть, но это не обязательно. Коль скоро
мир автономен, то он мог не появиться, однако
поскольку мы есть, то мир создан чем-то иным.
4. необходимо существует высшая степень проявления
какого-либо качества. Всё остальное в сравнении с ним.
5. мир упорядочен, однако сам по себе неразумен.
Должно существовать нечто, направляющее этот мир.

15. Вопрос 15

Приведите a posteriori аргумент в
защиту бытия высшей сущности
Всякое существо стремится к благу,
хотя благ много, есть всеобщее
Благо, дающее существование иным
благам. Этим Благом является бог.

16. Вопрос 16

Из какого определения Бога
исходит Ансельм Кентерберийский в
своем доказательстве его бытия?
Бог есть нечто, больше чего нельзя
помыслить

17. Вопрос 17

Теории «двух истин»
придерживались… Фома Аквинский,
Уильям Оккама

18. Вопрос 18

Фома Аквинский полагал, что
существуют два пути, которыми
человек приходит к Богу:
А) через разум
Б) через веру

19. Вопрос 19

В каком сочинении открывается
основная проблематика
знаменитого «спора об
универсалиях»? Начинается из
античной философии, в частности
из комментариев Порфирия к
«Категориям».

20. Вопрос 20

«Универсалия» - это общее
понятия, словно идея, которая
объединяет схожие между собой
вещи в одну сущность.

21. Вопрос 21

Номиналисты полагают, что
универсалия есть продукт разума,
т.е. существует не сама по себе,
более того пуста, бессодержательна
без человеческого вмешательства.

22. Вопрос 22

Концептуалисты полагают, что хотя
универсалии не существуют объективно,
тем не менее, они осуществляются в
качестве мыслимой сущности. Таким
образом, это своего рода промежуточное
звено между реалистами и
номиналистами (хотя к последним они
конечно ближе, поскольку признают
зависимость универсалий от
человеческого разума).

23. Вопрос 23

Реалисты полагают, что
универсалия реальна, т.е. предсуществует материальным вещам,
является их прообразом,
существует независимо от
человека.

24. Вопрос 24

Фома Аквинский дает свое решение
относительно онтологического статуса
общих понятий, показывая, что:
А) универсалии существуют до вещей – в
божественном интеллекте
Б) в самих вещах, поскольку те созданы
богом
В) и после самих вещей – в понятиях
человеческого разума

25. Вопрос 25

«Вершинами» (самыми крупными и
значимыми) фигурами в
средневековой философии
являются:
А) Августин Блаженный
Б) Фома Аквинский (но это настолько
условно, что я не могу…)