Античная философия. Лекция 3

1.

Античная философия
1 Общая характеристика.
2 Досократический период
(Раннегреческая
натурфилософия).
3 Классический
(Сократический период).
4 Римско-эллинистический
период.

2.

3.

Античная философия охватывает
философию Древней Греции и Древнего
Рима и период времени с VI в. до н.э. по VI
в. н.э.
Начало античной философии принято
связывать с именем Фалеса Милетского, а
конец — с декретом византийского
императора
Юстиниана
о
закрытии
философских школ в Афинах (529 г. н.э.).

4.

Античная
философия
–
совокупность
философских учений, созданных в период
античности, то есть греческой и греко-римской
древности.
Возникновению
и
развитию
античной
философии способствовали благоприятные социальноэкономические и политические условия, сложившиеся
в Древней Греции: политическая свобода, развитие
ремесел и торговли, активная политическая и
гражданская жизнь в городах-государствах и др.
В период существования античной философии
были
заложены
основы
всех
философских
направлений, сформированы все основные стили,
способы философствования. Античная философия
стала источником развития всей последующей
западноевропейской культуры.

5.

6.

Особенности античной философии:
–
философы
превратились
в
самостоятельную прослойку, не отягощенную
физическим трудом и претендующую на духовное и
политическое руководство обществом;
– главной идеей древнегреческой философии
являлся космоцентризм (страх и преклонение
перед Космосом);
– допускалось существование богов;
– человек не выделялся из окружающего
мира и был частью природы;
– были заложены два направления в
философии: идеалистическое («линия Платона») и
материалистическое («линия Демокрита).

7.

8.

Периоды развития античной философии
1
Досократический
(раннегреческая
натурфилософия), VII – V века до н.э.
2 Классический (сократический), середина
V – конец IV века до н.э.
3 Римско-эллинистический, III век до н.э. –
VI век н.э.

9.

2 Досократический период
(Раннегреческая натурфилософия)
Философия возникает в 6-8 вв до н.э.
Первая
философия
получила
название
–
натурфилософия, т.е философия природы. Представителем
натурфилософии является Фалес, который считается основателем
милетской школы. Он считал, что все в природе взаимосвязано,
так как имеет единое начало. Первоначалом природы является
вода, из нее все выходит и в нее все возвращается. Другие
представители милетской школы спорили с Фалесом о субстанции
мира. Анаксимен считал, что основой всего является воздух.
Анаксимандр считал, что основой всего является анейрон.
Пифагор – единица.
Характерные черты древнегреческой натурфилософии:
1) Поиск первооснов мира
2) Материализм
3) Диалектический характер (видят мир меняющимся)

10.

К
демократическому
(досократическому)
периоду
относится
деятельность
философов«досократиков»:
– милетская школа
«физиков»
(Фалеса,
Анаксимандра, Анаксимена);
– Гераклит Эфесский;
– элейская школа;
– атомисты (Демокрит, Левкипп), и т.д.
Основные проблемы, которыми занимались
«досократики»:
• – объяснение явлений природы, сущности Космоса и
окружающего мира;
• – поиски первоначала всего сущего.
Основным
методом
философствования
«досократиков»
был
«декларирование».
Они
провозглашали собственные взгляды, превращенные в
догму.

11.

12.

Мощный всплеск философской мысли был
обусловлен демократическим устройством общества,
отсутствием
восточной
тирании,
удобным
географическим положением.
Древнегреческая философия получает первоначальное
развитие в греческих колониях на малоазиатском побережье
Средиземноморья - в Ионии (г. Милет, Эфес и др.).
В VII-VI вв. до н.э. Милет стал одним из крупнейших
центров древнегреческой цивилизации и культуры, имел
развитое мореходство, поддерживал широкие экономические
и культурные связи со странами Востока и Запада, обосновал
в бассейне Средиземноморья более 70 колоний и поселений.
В результате греки унаследовали значительный запас
наблюдений над природой, технических сведений и навыков,
накопленных более древними цивилизациями Египта и
Вавилонии. Благодаря этому милетцы подняли на более
высокий уровень производство и культуру. Так, они
начинают применять ножницы для стрижки овец, мельницы,
приводимые в действие руками, давильный пресс и т.п.

13.

14.

Первые греческие философы Фалес, Анаксимандр,
Анаксимен,
Гераклит
и
другие
были
и
первыми
естествоиспытателями. В своих философских учениях они еще не
проводили существенных различий между материальным и
идеальным,
природу
и
общество
объясняли
стихийно
материалистически.
Фале́с
древнегреческий
философ
и
математик
из Милета в Малой Азии. Традиционно, как античными, так и
современными авторами, считается основоположником древнегреческой
мысли, «отцом философии». В античной традиции неизменно открывал
список «семи мудрецов», заложивших основы греческой культуры и
государственности.
Основу всего многообразия вещей и явлений они пытались
найти в некой первоматерии, отождествляя ее с чувственно
воспринимаемыми видами и состояниями материи: Фалес - с водой,
Анаксимен — с воздухом, Гераклит — с огнем и т.д. Только
Анаксимандр первоматерией считал нечто, лишенное чувственной
определенности, беспредельное - апейрон. На основе своего понимания
апейрона как первоосновы всех вещей и предметов действительности он
выдвигал идею о бесконечности мироздания, о бесконечности миров во
Вселенной, которые закономерно возникают и гибнут. Саму жизнь и дух
первые греческие философы рассматривали как особые сочетания
материальных первоначал.

15.

16.

17.

3 Классический (сократический) период
К данному периоду относятся:
• философско–просветительская
деятельность
софистов;
• философия Сократа;
• философия Платона;
• философия Аристотеля.
Философы
классического
периода
также
пытались объяснить сущность природы и Космоса,
однако:
• выдвинули идеалистическую версию происхождения
всего сущего;
• положили начало спору между материализмом и
идеализмом;
• занимались проблемами человека, общества и
государства;
• занимались развитием логики.

18.

Софисты – философская школа, существовавшая в V
– первой половине IV вв. до н.э. Представители данной
школы выступали в качестве философов-педагогов. Они
обучали граждан философии, ораторскому искусству и другим
видам знаний (в переводе с греческого «софисты» это –
мудрецы, учителя мудрости).
Для софистов характерно:
• – критическое отношение к окружающей действительности;
• – стремление все проверить на практике и логически
доказать;
• – стремление доказать условность и несовершенство
государства и права;
• – попытки доказать то, что действительность существует
только в мыслях человека.
Свою правоту представители данной школы доказывали
с помощью софизмов.
Софизмы – логические приемы и уловки, благодаря
которым правильное с первого взгляда умозаключение
оказывалось в итоге ложным, и собеседник запутывался в
собственных мыслях.

19.

20.

21.

Сократ – яркий представитель классического
периода античной философии. Сократ не оставил
значительных философских произведений, но вошел в
историю как выдающийся мудрец, философ-педагог,
полемист.
Сократ
вел
свою
философию
и
просветительскую работу в гуще народа, на площадях,
рынках в форме открытой беседы (диалога, спора),
темами которой были этические проблемы,
затрагивающие всех людей: добро, зло, любовь,
счастье, честность и т.д. Именно поэтому Сократ
считается автором концепции антропологической
этики. Сократ не был понят официальными властями
и воспринимался как человек, подрывающий устои
общества, сбивающий с толку молодежь и не чтящий
богов. За это он был в 399 г. до н.э. приговорен к
смерти и принял чашу с ядом.

22.

Учение
Сократа
называется
этический
рационализм. Сократ считал, что сущностью человека
является душа (именно ее наличие отличает человека
от всех других существ). Под душой Сократ понимал наш
разум и нравственно ориентированное поведение. Отсюда
цель жизни по Сократу – стать нравственно
совершенным.
Источником
же
нравственного,
духовного совершенства является знание. Человек,
знающий, что такое добро, никогда не совершит зло.
Сократ полагал, что любое зло, порок совершается от
незнания.
Большое значение деятельности Сократа в том, что
он открыл метод майевтики. С помощью иронии,
наводящих вопросов, в диалоге Сократ подводил
собеседника сначала к освобождению от ошибочного
мнения, а затем и к открытию, рождению истины в душе
человека.

23.

24.

25.

Платон – представитель объективного идеализма. Весь
мир он делит на: а) чувственный мир («мир вещей») – он
временен, изменчив и в действительности не существует и б)
идеальный мир («мир идей») – действительный мир, вечный и
постоянный.
Центральное понятие Платона – идея (образец, модель
вещи). Согласно Платону, каждая вещь имеет свой прообраз (или
идею). Причем идеи у Платона – это не субъективные
представления человека, они существуют «сами по себе», то есть
объективно. Вместе они и образуют идеальный мир, который еще
называется метафизическим, сверхчувственным, т.к. он находится
«над небесами, поверх физического космоса».
В решении проблемы познания Платон опирается на
теорию переселения души и сократовскую идею о существовании
истины в глубине души. Отсюда главный тезис гносеологии
Платона: «знание – это припоминание». Подлинное знание –
это знание идей. Душа с помощью разума должна «припомнить»
то, что уже до рождения видела в мире идей.
В своей социальной философии Платон создает первую
в истории философии модель идеального государства.

26.

27.

28.

Аристотель – последний величайший философ
классического периода, ученик Платона, воспитатель
Александра Македонского.
Философию Аристотель делил на три вида:
• теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных
сфер бытия, происхождения всего сущего, причины
различных явлений;
• практическую – о деятельности человека, устройстве
государства;
• поэтическую, где рассматриваются эстетические проблемы.
Осмысливая бытие, Аристотель выступает с критикой
философии Платона, согласно которой окружающий мир
делился на «мир вещей» и «мир чистых идей», и «мир вещей»
являлся лишь материальным отображением соответствующей
«чистой идеи», а «чистые идеи» рассматривал вне всякой связи
с окружающей действительностью. Аристотель это опровергает
и доказывает существование только единичной и конкретно
определенной вещи (индивидуума), которая является первичной
сущностью, а виды и роды индивидуумов – вторичной.

29.

Аристотель дал понятие бытия – это сущность
(субстанция), обладающая свойствами количества,
качества, места, времени, отношения, положения,
состояния, действия, страдания, и понятие материи –
это потенция, ограниченная формой.
Историческое значение Аристотеля в том, что
он внес существенные коррективы в ряд положений
философии Платона, критикуя учение о «чистых
идеях»;
дал
материалистическую
трактовку
происхождения мира и человека; систематизировал и
распределил по категориям философские знания;
выделил шесть типов государства и дал понятие
идеального типа – политии (сочетание умеренной
олигархии
и
умеренной
демократии);
внес
существенный вклад в развитие логики.

30.

31.

4 Римско-эллинистический период (конец IV – II вв. до н.э.)
Для эллинистического периода характерно:
– распространение антиобщественной философии киников;
– зарождение стоического направления философии;
– деятельность «сократических» философских школ, таких:
Академии Платона, Ликея Аристотеля и др.;
– философия Эпикура и пр.
Черты эллинистической философии:
– кризис античных моральных ценностей;
– снижение страха перед богами и уважения к ним;
– пренебрежение к государству и его институтам;
– признание высшим благом счастья и удовольствия отдельного
человека.
Наиболее известными философами римского периода являлись:
– Сенека;
– Марк Аврелий (император Рима в 161 – 180 гг.);
– Тит Лукреций Кар;
– поздние стоики;
– ранние христиане.

32.

Киники – одна из философских школ Древней Греции
сократического периода.
Наиболее яркими представителями философской школы киников
являлись Антисфен и Диоген Синопский.
Главная цель кинического учения – обоснование особого образа
жизни – нищенства, одиночества, бродяжничества и проверка данного
образа жизни на себе.
Характерными чертами философии и образа жизни киников
являлись:
• – возведение в абсолют свободы вне общества;
• – разрыв социальных связей, одиночество и скитания;
• – паразитический образ жизни и попрошайничество;
• – предпочтение старой, изношенной одежде и пренебрежение к гигиене;
• – крайний аскетизм;
• – непризнание авторитетов, так, например, Диоген Синопский заявил
царю Александру Македонскому: «Отойди и не загораживай мне
солнце!»;
• – отсутствие патриотизма, готовность жить в любом обществе, но по
собственным законам;
• – радикализм, парадоксальность, скандальность.
В современную эпоху большое сходство с философией и образом
жизни киников имеют философия и образ жизни йогов, дервишей, хиппи и
др.

33.

34.

35.

Для
философии
римского
периода
было
характерно:
–
взаимовлияние
древнегреческой
и
древнеримской философий и их слияние в одну античную
философию;
– влияние на античную философию идей
философии покоренных народов Востока и Северной
Африки;
– близость философов к государственным
институтам
(Так, например, Сенека воспитывал римского императора
Нерона, Марк Аврелий сам являлся императором);
– повышенное внимание к проблемам человека,
общества и государства;
– расцвет эстетики;
– преобладание идеализма над материализмом;
– постепенное слияние античной и христианской
философий.

36.

ВЫВОД
Таким образом, античная философия
способствовала формированию
нового
способа
духовного
самовыражения,
который имеет стройную логическую
форму, характеризуется рациональным
постижением мира, космоцентризмом –
стремлением понять мир как целое, его
происхождение и сущность, человек
рассматривается как часть природы.

37.

Домашнее задание
Подготовиться к устному опросу
1. Какие стадии развития человеческой мысли
предшествовали возникновению философии в
античности?
2. Основные черты философии раннего периода?
3. Остались ли черты предфилософии и мифологии в
философских учениях досократиков?
4. Ионийская и италийская школы: основные
представители, в чем заключается отличие
философских подходов?
5. Проблема первоначала (архе) в учениях
представителей Милетской школы.