Красноборье мастеровое

1.

2.

Промыслом обычно называют занятие с целью получения
выгоды каким-либо делом в объёме, который может
обеспечить полностью или частично доход, необходимый для
жизни занимающегося промыслом и его семьи. Промыслом
можно заниматься в одиночку или группой, которая
называется чаще артелью, или, что встречается реже,
бригадой. «Промышлять» — означает «заниматься каким—либо
промыслом». Промыслы, по характеру своей деятельности
можно подразделить на те, в которых производится что-либо и
те, в которых добывается что-либо, созданное природой.

3.

Красноборская земля испокон веков была богата
трудолюбивым и мастеровым народом, на её
территории зарождались и развивались
разнообразные ремёсла, знания и мастерство
переходили из поколения в поколение.
Изделиям мастеров были свойственны
художественная образность, народная мера красоты,
традиционная сдержанность, добротность и
целесообразность в применении.
На территории нынешнего Красноборского
района были расположены центры замечательной
росписи крестьянских бытовых предметов пермогорской, ракульской и уфтюжской.

4.

Центр бытования уфтюжской росписи находится на правом берегу
Северной Двины, у ее притока — речки Уфтюге.
Роспись получила название «уфтюжской» по названию самого
крупного села — Верхняя Уфтюга, в окрестностях которого и
процветал промысел. Обязательно нужно сказать, что уфтюжских
росписей две! Нужно четко понимать, о какой росписи идет речь.
Существовало два центра росписи: один — в деревне Слобода,
которая находилась в 40 верстах от самой дальней деревни по
речке Уфтюге — Куликово; другой — в окрестностях села Верхняя
Уфтюга, главным образом в деревнях Ново-Андреевская и
Якшаково. В деревне Слобода расписывали и продавали в
основном прялки. Плоскость прялки всегда разбита на два става,
неизменный сюжет — древо жизни и солнечная розетка на
внешней стороне, птица-утица — на внутренней. Прялки
отличаются подчеркнутой архаичностью. Они очень красивы, от
них так и веет седой стариной и основами мироздания

5.

Ракульская роспись — русский народный промысел Красноборского
района Архангельской области. Роспись получила название от реки
Ракулки (приток Северной Двины). Центром промысла является
деревня Ульяновская (Муниципальное образование
«Верхнеуфтюгское»). Вместе с пермогорской и северодвинской
росписью входит в понятие росписи северодвинского типа. В росписи
главную роль играет золотисто-охристый и чёрный цвета, а
сопутствуют зелёный и коричнево-красный. Орнамент очень крупный,
в основном в виде листьев, кустиков и птиц (сороки, курицы). Чёрным
цветом исполнен не только контур, но и детали.

6.

Пермогорская роспись — русский
народный промысел Красноборского
района Архангельской области.
Развит в деревнях Черепаново,
Большой Березник и Гридинская в 4
км от пристани Пермогорье
(Муниципальное образование
«Пермогорское»). Основу росписи
составляет растительный узор.
Трёхлопастные изогнутые листья с
острыми кончиками и
тюльпановидные цветы, а также
птицы Сирин. В цветовой гамме
преобладают белый фон и красный
основной узор. Жёлтый и зелёный
цвета фона являются
сопутствующими. Большое значение в
росписи имеет тонкий чёрный контур.
Сначала на белый грунт наносится
пером чёрный контур, потом он
заполнялся цветом.

7.

Круг украшавшихся предметов
был широк: ковши, ставы, жбан,
чарки, блюда, солоницы,
берестяные бураки, ведра,
набирухи, короба гнутые из луба,
рукомойники, подсвечники
люльки, сундуки, санки, дуги,
хомуты, вальки, прялки, ткацкие
станы. Всё это превращалось в
подлинные, произведения
искусства

8.

Исследователи
берестяного промысла
утверждают, что
Красноборские туеса
находятся во многих музеях
России, они узнаваемы,
отличаются целостностью,
добротностью,
эстетичностью.

9.

Вплоть до конца 19 века в районе
существовал уникальный вид ремесла золотное шитьё. Исследователи народного
костюма и вышивки называют Черевковскую
волость вторым в Подвинье центром золотного
шитья после Строгановских мастерских.
Золотошвейными узорами украшались
девичьи повязки, женские головные уборы
(кокошники, платки), женские рубахи,
нагрудники, шейные украшения, пояса,
перчатки, рукавицы, "напульсники",
"наголовники" к детским пелёнкам, туфли. В
основном, изделия исполнялись мастерицами по
заказу богатых купцов, лавочников, мещан и
зажиточных крестьян, которых было
достаточное количество в местной округе.
Наиболее искусных мастериц вызывали для
выполнения заказов в Петербург, Великий
Устюг.

10.

Очень знаменит был Красноборск
своими радужными кушаками.
Промысел существовал в городе и его
окрестностях с незапамятных времён.
Особо был развит в Березонаволоцкой
волости. Удивительно хороши были
белослудские кушаки. Почти аршинной
ширины, они отличались тонкой
выделкой так, что проходили через
обручальное кольцо и ценились
довольно высоко - до 15 рублей. В тоже
время они были прочными. Сроки
годности гораздо больше, чем у
фабричных. Кушаки скупались купцами
на Красноборских ярмарках и
вывозились в Вятскую,
Нижегородскую, Пермскую,
Енисейскую, Иркутскую губернии.

11.

Достаточно широко было развито
гончарное производство. Основные его
центры - куст деревень реки Лудонги.
Кроме того, отдельные мастера
занимались в Уфтюге, Ляпунове,
Мокрой Едоме, Ракулке. Практически
обеспечивалась потребность населения
в керамической посуде. Основной их
продукцией была крестьянская посуда
различного назначения и размеров:
горшки с закроями, корчаги, кринки,
чашки, латки, носоватики, кувшины,
рукомойники и т.д. Кроме того, многие
из них изготовляли строительный
кирпич и дымовые трубы - тюряки,
которые также пользовались у
населения большим спросом. Делали
мастера и детские игрушки, особенно
свистульки.

12.

В глухих лесных деревнях Красноборья
много работало мастеров,
использовавших в своём ремесле
дерево - материал, находившийся всегда
под рукой.
Из корня сосны, ели плелись очень
крепкие кореноватые чашки,
применявшиеся для выпечки хлеба, а
также коробушки и шкатулки. Ель
использовалась для дранки на корзины,
пестери, короба. Из ее же ствола вместе
с корнем искусные мастера вырезали
прялки, так называемого
северодвинского типа. Из сосны, елки,
осины делали бондари деревянную
бытовую утварь: долбленые корыта,
решета, набирухи, квашонки, бочки,
кадушки, ведра, шайки, ушаты, сани,
кошовки, тарантасы.

13.

В деревнях, расположенных по берегам
Северной Двины и её притокам, плели из
ивового прута рыболовные снасти, зобни для
ношения травы, корзины. А в Березонаволоке
и Белой Слуде занимались изготовлением
рыболовных сетей и мерёж очень хорошего
качества. Товар этот вывозили в Архангельск
и побережье Белого моря.

14.

В верховьях речки
Уфтюги, частично
Березонаволоке и Белой
Слуде, было широко
распространено плетение
соломенных шляп, сумочек,
фонариков - игрушек.

15.

Много производилось в
Красноборских деревнях льняной
ткани. Крестьянки сами изготавливали
ткань "портно", пестрединку и "брань",
образцы которой до сих пор поражают
нас прочностью, стойкостью и
яркостью красок, искусно вытканным
древним орнаментом. Эту ткань также в
больших количествах скупали заезжие
купцы. В Ракулке льняную ткань
художественно украшали в технике
"набойки".

16.

В Цивозеро и Белой Слуде была
развита добыча руды из местных
болот и ее переработка. Вместе с
тем там же было развито и
кузнечное дело. Кузнецы ковали
гвозди, скобы, ножи, серпы,
ножницы, ральники к сохам,
делали миниатюрные замочки.

17.

В районе работали
талантливые сапожники, которые
шили не только мужскую обувь,
но и нарядную женскую сапожки, ботинки, туфли.
Большой популярностью
пользовались гармонных дел
мастера. Особенно славились
гармошки Михаила Рогатых из
Кулиги Драковановой.

18.

И в настоящее время трудятся в
Красноборске мастера. Делают
из бересты туеса, лапти,
хлебницы. Из лозы - мебель, из
дранки корзинки разные, ткут
половики, шьют одеяла
лоскутные, шайки, бочки,
кадушки изготавливают,
украшают шкатулки, вазы, ложки
и другие предметы росписью и
резьбой по дереву.

19.

Где таёжные дали
раздольные,
Где ложится туман на
поля,
Там раскинулась
хлебосольная
Красноборская наша земля.
(В. Гладких)