Общие сведения о Божественной Литургии (Лекция 4)

1.

Лекция 4. Общие сведения
о Божественной Литургии

2.

Божественная литургия есть важнейшее
христианское богослужение, средоточие всех
прочих церковных служб суточного круга, за
которой совершается таинство
Святой
Евхаристии.
Слово Литургия - греческое (λειτουργια),
происходит
от
«литос» λειτος
общественный и «эргон» εργον - дело. Можно
перевести как «общее дело».
То есть
подчеркивается ,что данная служба имеет
важнейшее общественное значение .
Евхариятия (греч. ευχαριστια) – благодарение.

3.

«Каждая литургия не есть только воспоминание
Тайной Вечери, ибо этого недостаточно, и не есть
повторение Тайной Вечери, ибо это невозможно.
Каждая литургия есть сама Тайная Вечеря. Мы
незримо для телесных очей входим в пространство
Сионской горницы и из рук Христа приемлем ту
самую Чашу, и мы находимся в Царстве будущего
века, в котором нет преград между прошлым и
будущим, нет пространственных преград. Поэтому
через благодатное действие Святого Духа (а
субъектом таинства является Святой Дух, Он
совершает это таинство, а не священнослужитель),
это нисхождение Святаго Духа на Церковь,
собравшуюся вокруг Чаши – оно истончает толщу
времен и пространств, которые отделяют нас от
Сионской горницы».
(протод. Андрей Кураев)

4.

Блаженный Августин: «Твоя Премудрость
могла бы сотворить, могла бы создать для
человека еще более чудные цветы на
нивах, но Твою Любовь Ты исчерпал до
конца в Божественной литургии. И вот
почему: в литургии Христос отдает Себя
верным, Тело Свое и Кровь Свою
животворящую».

5.

Установление Божественной
Литургии
В Ветхом Завете:
Исх. 25.30: Полагай на стол хлебы предложения
пред лицем Моим постоянно.
Притч. 9. 1-5: Премудрость создала себе дом и
обтесала семь столбов. Приготовила трапезу и
послала слуг своих звать: приидите, ешьте хлеб мой
и пейте вино мое.

6.

В Новом Завете
Тайная вечеря в Сионской горнице
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив,
преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите,
ядите: сие есть Тело Мое.
И, взяв чашу и
благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих
изливаемая во оставление грехов (Мф. 26:26-28 //
Мк. 14:22-24; Лк. 22:19-20 ).

7.

Беседа о Хлебе Жизни (Ин. 6 гл.)
Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь
вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил
печать Свою Отец, Бог… Отец Мой дает вам истинный хлеб с
небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает
жизнь мир. … Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни;
приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не
будет жаждать никогда (Ин. 6: 27-35).
Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;
хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб
живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб
же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь
мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он
может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно,
истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына
Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я
воскрешу его в последний день (Ин. 6: 48-54).

8.

Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал,
что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял
хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите,
ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в
Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и
сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие
творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу
сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу
Господню недостойно, виновен будет против Тела и
Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и
таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши
сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет
осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
Оттого многие из вас немощны и больны и немало
умирает (1 Кор. 11: 23-30).

9.

Виды литургий,
употребляемых в РПЦ
• Литургия святителя Иоанна Златоуста
• Литургия святителя Василия Великого
• Литургия Преждеосвященны Даров
• Литургия святого апостола Иакова, брата Господня

10.

Литургия свт. Василия Великого
совершается 10 раз в году
• В навечерия или в самые праздники Рождества
Христова и Богоявления.
• В праздник Обрезания Господня и память свт.
Василия Великого (1/14 января).
• В Воскресенья 1-е, 2-е, 3-е, 4-е и 5-е Великого
поста.
• В Великий Четверг
• В Великую субботу

11.

Литургия Преждеосвященных
Даров
• В среды и пятницы Великого поста.
• В четверг Великого Канона на пятой седмице
Великого поста.
• В понедельник, вторник и среду Страстной
седмицы.
• На праздник Обретения главы св. Иоанна
Предтечи (24 февраля).
• На праздник 40 мучеников Севастийских (9
марта).
• На Престольные праздники если случается
Великим постом.

12.

Дни, в которые Литургия не
полагается
• Среда и пятница Сырной седмицы.
• Понедельники, вторники
Великого поста.
и четверги
• Великий пяток.
• Пяток перед Рождеством Христовым и
Богоявлением, если эти праздники
случаются
в
воскресенье
или
понедельник.

13.

Литургия святого апостола
Иакова, брата Господня
Совершается на Востоке, а также и
в некоторых наших приходах, в день
памяти апостола 23 октября.

14.

Литургия святителя
Иоанна Златоуста
Совершается в прочие дни

15.

Там, где служатся и ранняя и поздняя
Божественные
литургии,
обе
совершаются по тому же чину, в
зависимости
от
предписаний
Церковного устава на данный день.
Один священник (архиерей) в день
может
совершить
только
одну
Литургию.
На одном престоле (антиминсе)
может быть совершена только одна
Литургия.

16.

Литургии свт. Иоанна Златоуста и
свт. Василия Великого
разделяются на три части:
• Проскомидия (с греческого προσκοµιδη от προσκοµιζο "проскомизо" приношу, значит приношение), на которой
приготовляется вещество для таинства Святой Евхаристии
(Причащения)
• Литургия оглашенных - состоит из молитвословий, чтений
и пений, приготовляющих к совершению таинства.
Называется так потому, что на ней разрешается
присутствие "оглашенных," то есть еще не крещенных, а
лишь готовящихся к принятию крещения.
• Литургия верных, на которой совершается уже самое
таинство и присутствовать при которой разрешается
только "верным," то есть уже крещенным и имеющим
право приступать к таинству причащения.

17.

В
состав
Божественной
Литургии
входят
неизменяемые и изменяемые молитвословия.
Неизменяемые молитвословия и песнопения
Литургии для священнослужителей помещаются
в Служебнике (Архиерейском Чиновнике), а для
певцов в Ирмологии.
К неизменным частям Литургии относятся
ектении, тайные молитвы, Евхаристический
канон.

18.

ЕКТЕНИЯ (Греч. тянуть) - молитвословие, начинающееся с
призыва к молитве и состоящее из ряда прошений и
заключительного возгласа, прославляющего Бога. Ектения
произносится
дьяконом
или
священником,
заключительный возглас - священником. После каждого
прошения хор поет "Господи, помилуй" или "Подай,
Господи". Ектений различаются по содержанию и числу
прошений: великая или мирная, малая, сугубая (т.е.
усиленная),
просительная
и
др.
На
различных
богослужениях
в
ектению
вставляются
прошения,
относящиеся к данному богослужению. Употребление в
богослужении ектений начинается со II-III вв.
КАНОН ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ (анафора (от греч. возношение) – древнейшая по своему происхождению и
самая главная часть литургии, во время которой
совершается преложение Святых Даров. Евхаристический
канон начинается возгласом "Благодать Господа нашего
Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святого
Духа, буди со всеми вами" (2 Кор. 13; 1).

19.

К изменяемым молитвословиям Литургии относятся:
Антифоны (греч. «звучащий в ответ», «противогласие») песнопение, исполняемое попеременно двумя ликами.
Входное – песнопение, исполняющееся во время Малого
входа («Приидите, поклонимся и припадем ко Христу.
Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти:
аллилуйя»).
Входный стих
Тропари и кондаки на Малом входе
Тропарь (греч. — тон, лад, мелодия, глас, напев) - краткое
песнопение, в котором раскрывается сущность праздника
или прославляется святой
Кондак (греч. — палочка, на которую наматывался свиток
пергамента) - так же, как и тропарь, раскрывает сущность
праздника, только с другой стороны, углубляя понимание
праздничного события

20.

Трисвятое
Прокимен - (греч. «предлежащий», «предлагаемый вперед») краткое изменяемое молитвословие, возглашаемый перед
чтением из Свящ. Писания Ветхого или Нового Заветов, которое
состоит преимущественно из избранных стихов псалмов.
Апостол
Аллилуарий
краткое
изменяемое
молитвословие,
произносимое после чтения Апостола и предваряющее
чтение Евангелия. Хор в ответ поет Аллилуия (с. греч. и евр.
«хвалите Бога»).
Евангелие
Херувимская песнь
Достойно есть (Задостойник – припев и ирмос 9-й песни
праздничного канона)
Причастный стих (причастен, кинонник) - песнопение в одну
строфу (обычно из Псалтири), которое поется во время
причащения священнослужителей. Напр.: «Хвалите Господа с
небес, хвалите Его в вышних. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя».