Similar presentations:
Литературные жанры в Библии
1.
кандидат исторических наук,доктор теологии (DD)
иеромонах Варфоломей (Минин)
ЛИТЕРАТУРНЫЕ
ЖАНРЫ
В БИБЛИИ
2.
Жа́нры литературныев Библии,
исторически сложившиеся
виды
литературного творчества,
использованные
авторами Библии.
3.
ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЖАНРЫ БИБЛИИКлассификация и
характеристика
литературных
жанров относится к
области библейской
литературной
критики.
4.
Апология(греч. άπολογία
–
защитительная
речь),
жанр,
преследующий
цель защиты
веры с
помощью
определенных
доводов
АПОЛОГИЯ
В Ветхом Завете образцом
апологии служит Книга
Премудрости Соломона
Мотивы апологии встречаются
в Новом Завете
(Деян.2:14–36; 7:2–53;
Рим.1:18–8:39).
5.
Аретология(от греч. άρετή – доблесть,
храбрость),
сказания о подвигах праведника,
прославляющие силу Божию и
добродетель праведника.
В Ветхом Завете
аретологический характер носят
сказания о Моисее и пророках
(Илии и Елисее).
6.
Апокалиптический жанр.АПОКАЛИПТИЧЕСКИЕ ПИСАНИЯ
появляются в основном в
послепророческий период.
Они раскрывают тайны истории и
Промысла Божия с помощью мистических
символов, иносказаний, намеков и
грандиозных картин борьбы
Добра и Зла.
Первые элементы апокалиптики есть уже у
прор. Иезекииля. Классический ее образец
находится в Кн. Даниила (гл. 7-12).
Многие апокрифические книги Ветхого
Завета принадлежат к этому жанру.
В Новом Завете книга Откровения Иоанна
Богослова (Апокалипсис)
7.
БАСНЯБасня,
форма назидательного рассказа,
где в качестве героев действуют
животные, растения и
неодушевленные предметы.
Басня в жанровом отношении
близка к притче и аллегории.
В Ветхом Завете содержатся две
басни, в которых
подразумеваются политические
события (Суд.9:8–15; 4
Цар.14:9).
В обоих случаях действующими
лицами являются деревья.
8.
БИОГРАФИЯБиография
и автобиография появились еще
в древнем Египте.
Их задача – изобразить жизнь
какого-либо лица начиная с
рождения.
Элементы биографии
содержатся в сказаниях о
пророках и в Евангелиях,
которые, однако, не могут быть
причислены к жанру биографии,
т. к. преследуют иные цели.
То же следует сказать и о
Деяниях.
9.
Богослужебный устав,руководство для совершения
ветхозаветного культа
Книга Левит
«⁸ и бросит Аарон об обоих козлах жребии:
один жребий для Господа, а другой жребий
для отпущения; ⁹ и приведет Аарон козла, на
которого вышел жребий для Господа,
и принесет его в жертву за грех, ¹⁰ а козла, на
которого вышел жребий для отпущения,
поставит живого пред Господом, чтобы
совершить над ним очищение и отослать его
в пустыню для отпущения [и чтоб он понес
на себе их беззакония в землю
непроходимую].
Левит 16:8-10
10.
Генеалогия (греч. – γενεαλογία, евр. , תולדותтоледо́т –родословие, происхождение), перечень имен, призванный
указать на родственную связь лиц, колен, племен и народов.
Генеалогии наиболее характерны для
Книги Бытия.
Цель этих генеалогий, по выражению утвердить
идею «единства человечества» (Деян.17:26).
Источником их служили народные предания и
документы Древнего Востока. Нередко в
генеалогиях (например, Быт.10) под личными
именами подразумеваются целые народы
Насыщены генеалогиями и книги, относящиеся к
циклу Хрониста
(1–2 Пар., 1 Езд., Неем.).
11.
ГенеалогияГенеалогии в Евангелии от
Матфея 1:1–16 и
Луки.3:23–38 приведены
для выражения веры в
мессианство Господа, Его
происхождения от Давида.
Богословский характер
генеалогии от Матфея
подчеркнут тем, что в ней
опущен ряд имен, чтобы
получить условное число
14 (которое является
суммой двух священных
семерок) Генеалогия от
Луки восходит к Адаму в
соответствии с
универсалистским духом
3-го Евангелия.
12.
Героический эпос,сказания о подвигах героев,
которые заимствованы
священными писателями из
народных преданий.
Этому жанру свойственны
гиперболы и драматизм
повествования.
Наиболее характерным
примером героического эпоса
являются сказания о судьях.
13.
Гимн,молитвенное
песнопение,
первоначально
предназначавшееся
для общественного
богослужения.
Наиболее известная
книга –
Псалтирь
14.
Деяния(евр. , מעשהмаасе́ – деяние),
форма ветхозаветной учительной
литературы, которая повествует об
отдельных знаменательных
событиях в жизни праведников.
Как полагают, этот литературный
жанр был одним из прототипов
жанра Евангелий, хотя маасе
носили фрагментарный,
эпизодический характер.
Примерами такого рода деяний
могут считаться рассказы о
пророках
15.
ЕвангелиеЖанр, который не существовал в
ветхозаветной литературе
и возник в лоне
христианской Церкви.
Предшественниками Евангелий как
литературного жанра были
биографии, деяния, аретологии,
но писания евангелистов не
тождественны ни одному из этих
литературных видов
16.
Загадка(евр. ,חידהхида́),
иносказательное описание предмета или явления, предлагаемое
как вопрос для отгадывания (Суд.14:14).
Загадкам присущ оттенок иронии,
они близки к жанру басни и
притчи.
Однако загадки рассматривались
не просто как игра, а как проверка
силы разума. Соломон славился
своим умением разгадывать
загадки
(3Цар.10:1–3).
Как литературный Жанр загадки
иногда использовались пророками
(Иез.17:2 сл.).
«¹ Царица Савская, услышав о славе
Соломона во имя Господа, пришла
испытать его загадками. ² И пришла она
в Иерусалим с весьма большим
богатством: верблюды навьючены были
благовониями и великим множеством
золота и драгоценными камнями;
и пришла к Соломону и беседовала
с ним обо всем, что было у нее на
сердце. ³ И объяснил ей Соломон все
слова ее, и не было ничего незнакомого
царю, чего бы он не изъяснил ей.»
3 Царств 10:1-3
17.
Летопись,объективное, бесстрастное
повествование
об исторических событиях.
В самой Библии нет летописей в
прямом смысле слова,
но некоторые разделы Ветхого
Завета, вероятно, заимствованы из
летописей (например, Ис.36–39).
На летописи как на источники
библейских книг есть указания в
3Цар.14:19 и 1–2.Пар.
«¹⁹ Прочие дела
Иеровоама, как
он воевал и как
царствовал,
описаны
в летописи
царей
Израильских.»
3 Царств 14:19.
18.
Песни,разнообразные по
характеру
произведения
библейской
поэзии.
Нередко они
сопровождались
музыкой и танцем
(Исх.15:20 ).
Песни отличались
широким
диапазоном.
Виды песенного творчества:
1. трудовые песни (Числ.21:17–18),
2. иронические (Числ.21:27–30),
3. сторожевые (Ис.21:11–12),
4. свадебные (отраженные в Песн.),
5. траурные (Иер.9:17 сл.: Ам.5:16–
18),
6. победные песни (Суд.5).
7. надгробные песни.
Песнь Давида на смерть Саула и
Ионафана (2Цар.1:17–27).
19.
Эпистолярный жанрПисьмо,
переписка
между частными лицами.
В Ветхом Завете
примерами могут
служить письмо
Давида к Иоаву
(2Цар.11:15)
и письмо Иеремии
(Иер.29:1–28).
Жанр частной переписки в
античном мире.
Обычно такая переписка шла по
установившемуся шаблону:
1) имя отправителя и адресата
(например, «Аминта приветствует
Зенона»);
2) благодарение богам;
3) изложение просьб, наставления,
предостережения, описание
жизненных обстоятельств;
4) приветствия и добрые
пожелания.
20.
Послание(греч. έπτστολή – эпистола),
жанр, широко известный в грекоримском мире и характерный для Нового
Завета.
В отличие от частной корреспонденции
эпистолы были «открытыми письмами»,
обращенными к целым общинам, и
содержали вероучительные и
нравственные наставления.
Послания апостола Павла были
одновременно и эпистолами и письмами,
включая при этом элементы жанра
доксологий, молитв и гимнов.
В античных и новозаветных эпистолах
часто применялись литературные
изобразительные средства
21.
Пословица,обычно краткое, устойчивое в речевом
обиходе изречение.
В библейском тексте пословицы имеют
две формы.
1. Простая пословица посвящена одной
теме, например: «Какова мать, такова и
дочь» (Иез.16:44); «Врач! исцели
самого себя» (Лк.4:23).
2. 2. Сложная пословица, как правило,
имеет две темы, связанные между
собой, например: «Венец славы –
седина, которая находится на пути
правды» (Притч.16:31); «Пес
возвращается на свою блевотину» и
«вымытая свинья идет валяться в
грязи» (2Петр.2:22). Принято считать,
что простые пословицы – чисто
народного происхождения, а сложные –
продукт литературного творчества
22.
Притча(евр. , משלмаша́л – сравнение),
небольшое назидательное изречение или рассказ
В Ветхом Завете под словом машал
обычно подразумевается афоризм
(характерный пример – Книга
Притчей Соломона).
Подобную же, но более сложную
форму притчи мы находим и в
Евангелии (напр., Мф.5:13).
Там же впервые появляются
притчи-рассказы как важнейший
элемент проповеди (хотя притчирассказы не чужды и Ветхому
Завету, например, 2Цар.12:1–6).
Среднее положение между
афоризмом и рассказом занимает
притча-сравнение (например,
Мф.11:16 сл., 13:44–50).
По мнению некоторых
современных экзегетов, притчирассказы в литературном
отношении наиболее
оригинальный евангельский жанр,
начало которому положил Сам
Господь Иисус.
Некоторые ветхозаветные
мидраши имеют сходство с
евангельскими притчамирассказами
23.
Пророческие реченияПророчества
произносились первоначально обычно при
храме,
а позднее собранные в книги.
Для ранних пророческих речений
характерна наглядность, эмоциональность,
резкая смена образов, метафоричность.
Речения эти начинаются формулой:
«Так говорит Господь».
Классическая форма этого Жанра ведет
начало от проповеди пророка Амоса, хотя
существовал он и раньше (Числ.24:15–24).
Речения пророков облекались в
поэтическую форму, удобную для
запоминания, со свойственным
древневосточной поэзии параллелизмом
Пророки
вносили в речения
элементы различных
жанров (песнь,
загадка, притча),
иллюстрируя
пророчества
символическими
действиями.
Некоторые проповеди
Христа Спасителя по
стилю близки к
пророческим
речениям (например,
Мф.23),
но знаменательно, что
в них никогда не
встречается формула
«Так говорит
Господь».
24.
Сказание,повествование, восходящее к
устной традиции, которое
изложено в свободной,
недокументальной форме,
но говорит о реальных
событиях.
К жанру сказаний относятся
рассказы о праотцах,
патриархах, Моисее,
Иисусе Навине и судьях.
25.
Указ,письменно
зафиксированное
официальное
правительственное
постановление
(например,
1Езд.7:11–26).
Многочисленные их
образцы содержат
памятники Древнего
Востока и
эллинистического
времени.