6.45M

Category:

religion

Крещение Иисуса Христа

3.

Крещение Иисуса
Христа
Искушение в пустыне

Явление и деятельность Иоанна
Крестителя
(Мф. 3, 1 6; Мк. 1, 2-6; Лк. 3, 1 6)
О начале проповеди Иоанна Крестителя
сообщает евангелист Лука (3, 1 2).
Императором в Риме был Тиверий Кесарь
(779 год от основания Рима). Прокуратором
в Иудее был Пилат, тетрархами Ирод,
Антипа, Филипп и Лисаний, а
первосвященниками Анна и Кайафа.

5.

6.

Великий аскет и молитвенник, Иоанн
почти всю жизнь провел в уединении,
ожидая Божественного призыва. И призыв
дан был ему с неба. Когда св. Иоанну
исполнилось тридцать лет, Господь послал
его с проповедью на берега Иордана к
“заблудшим овцам дома Израилева”. Он
повелел ему возвестить всем людям о
скором явлении в мир Спасителя и о том,
чтобы все приготовились к Его встрече
через покаяние и крещение.

7.

Иоанн
Креститель
П
р
а
в
е
д

8.

Местом проповеди Иоанна Крестителя
была пустыня иудейская, которая полосой
тянется по западной стороне Мертвого
моря и реки Иордана до г. Иерихона.
Внешним видом Иоанн Креститель
напоминал пророка Илию, явление
которого иудеи ожидали пред пришествием
Мессии. Образ жизни Иоанна был суровый:
пищей его было то, что могла предложить
ему бесплодная пустыня, это акриды,
некоторый вид саранчи, дозволенный
законом к употреблению (Лев. 11, 22), и
дикий пчелиный мед.

9.

Проповедь
Иоанна
Крестителя

10.

«Покайтесь, ибо приблизилось
Царство Небесное», - проповедал
Креститель. Внешним символическим
выражением покаяния было
«крещение», погружение в воде.
Крещение Иоанново было
свидетельством не только сердечного
раскаяния во грехах, но и живой веры в
грядущего Мессию (Мф. 3, 2).

11.

12.

Иоанн предупреждал, что
совершаемое им крещение не есть
окончательное: «Я крещу вас в воде в
покаяние, но Идущий за мною … будет
крестить вас Духом Святым и огнем»
(Мф. 3, 11). Крещение Иоанново не
низводило на крещаемого благодать Духа
Святого, исцеляющую человека от греха;
крещение в воде было, следовательно,
обрядом, а не таинством (Мф. 3, 7 10; Лк.
3, 7 14).

13.

Проповедь Иоанна Крестителя

14.

К Иоанну Крестителю стекалось
множество народа жители Иерусалима,
Иудеи и всей окрестности Иорданской. Среди
них были фарисеи и саддукеи, которые
выставляли свое происхождение от Авраама,
полагая при этом, что одно телесное
происхождение от него дает им право
считаться детьми Авраама. «Бог, говорит
им Иоанн, может из камней сих
воздвигнуть детей Аврааму». Креститель
Иоанн оказал глубокое воздействие на
сознание иудеев. Креститель указал им на
дела любви, милосердия и
благотворительности.

15.

П
р
а
в
е
д

16.

Крещение Иисуса Христа
Лк. 1, 57—80
На берегах Иордана, в Вифаваре,
появился Иисус Христос в простой одежде
галилейского плотника. Ему уже
исполнилось тридцать лет, и голос Отца
Небесного позвал Его на служение людям.
Никто из присутствующих, кроме
Предтечи, не обратил на Него внимания.
Не выделяясь среди других, смиренно Он
вошел в воду, чтобы принять крещение от
Иоанна.

17.

18.

Крещение
Иисуса
Христа

19.

И тут все были поражены. Великий
Пророк, обращаясь к Иисусу Назарянину,
сказал: “Мне надобно креститься от Тебя, и
Ты ли приходишь ко мне?” “Оставь теперь,
— ответил ему Христос, — ибо так
надлежит нам исполнить всякую правду”. И
последний пророк Ветхого Завета простер
руку над Основателем Нового Завета.
Когда Иисус с молитвой на устах
выходил из воды, «отверзлись Ему небеса,
и увидел Иоанн Духа Божия, Который
сходил как голубь» с распростертыми
крыльями и осенял Христа.

20.

21.

В это же время Иоанн Креститель
услышал голос Отца Небесного,
свидетельствующего о Христе: “Сей есть
Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое
благоволение”.
В момент крещения Триипостасный Бог
явился людям: Сын Божий крестился, Дух
Святой нисходил на Него, Отец голосом
свидетельствовал о Сыне. Поэтому
событие это получило в Церкви название –
Богоявление.

22.

Крещение
Иисуса
Христа

23.

«Нам надлежит исполнить всякую
правду», то есть всё то, что
предписывает закон Божий. Будучи
Спасителем народа подзаконного,
Иисус Христос добровольно подчинил
Себя под иго закона, чтобы искупить
подзаконных. Своей собственной
жизнью Он исполнил все требования
закона, во всей их чистоте и
истинности.

24.

Искушение Иисуса Христа в пустыне
(Мф. 4, 1-11; Мк. 1, 12-13; Лк. 4, 1-13)
После крещения Иисус Христос,
исполненный Духа Святого, покинул берега
Иордана и направился вглубь унылой
пустыни Мертвого моря, чтобы в полном
уединении, посте и молитве подготовить
Себя к великому служению искупления и
спасения рода человеческого от греха и
смерти.
Там диавол открыто вступил с Ним в
борьбу за обладание человеческими
душами, за свою власть над миром.

25.

Христос, Богочеловек явился в мир,
чтобы искупить людей от власти
диавола. Вот почему прежде, нежели
начать Своё искупительное служение
человеческому роду, Он должен был
вступить в личную борьбу с диаволом человекоубийцей. Как человек,
«приобщившийся плоти и крови» (Евр.
2, 14), Иисус Христос испытывает все
немощи и искушения, свойственные
человеческой природе.

26.

27.

Сорок дней и ночей Спаситель
находился в молитве, не вкушая никакой
пищи. Но человеческие силы уже были на
пределе. Злой дух приблизился к Нему и,
указывая на огромные, похожие на
хлебы, серые камни, сказал: “Если ты
Сын Божий, скажи, чтобы камни сии
сделались хлебами”. Злой дух ждал, что,
превратив камни в хлебы, Христос Своим
примером покажет, что тело важнее духа,
что самое главное в жизни — это
насытить голод и что духовная свобода
человека должна подчиниться
физической необходимости.

28.

Искушение
Христа
в пустыне
П
р
а
в
е
д

29.

Христос отверг предложение диавола.
Никаким вещественным хлебом нельзя
насытить духовную природу человека.
Люди, которые из-за куска хлеба
последуют за Ним, не благонадежны для
свободного Царства любви и добра, какое
Он пришел основать на земле. В человеке
должно господствовать не материальное
начало, но духовное. Поэтому, не отвергая
хлеб земной, Господь больше ценит Хлеб
Небесный. “Не хлебом одним будет жить
человек, но всяким словом, исходящим из
уст Божиих”, — ответил Христос диаволу
на первое его искушение.

30.

31.

Тогда злой дух возводит Господа на
кровлю Иерусалимского храма, с
которого открывался вид на весь город и
его окрестности. Храмовые дворы были
заполнены народом. Указывая на толпы
иудеев, диавол как бы так начал
искушать Христа: “Посмотри вниз! Вот
несметные толпы народа, ожидающие с
нетерпением пришествия Мессии! Но не
думай, что народ этот может принять
Мессию в таком скромном, как Ты,
человеке, хотя и безгрешном и творящем
чудеса!

32.

Нет, народ этот слишком развращен
своими учителями: ему нужен или блеск
земной славы, или знамение с неба.
Поэтому, если Ты - этот ожидаемый
Избавитель, если Ты Сын Божий, то Ты
должен явиться Своему народу,
окруженный небесными силами,
Ангелами, явиться прямо с неба, как
Бог!..”
Но Христос отвергает и этот путь, путь
эффектного чуда, по которому
впоследствии пошли как ложные мистики,
так и поклонники “чудес техники”.

33.

34.

Христос знал, что никакое великое
чудо не сможет доказать людям тайны
пришествия Бога на землю. Христос
пришел на землю не для того, чтобы
силою очевидных фактов и чудесами
подавить и поработить свободную волю,
ум и сердце человека. Он пришел
собрать воедино чад Божиих не силой
принуждения, а Жертвенной любовью.
Поэтому Господь ответил сатане: “Не
искушай Господа Бога твоего”.

35.

Но злой дух продолжал искушать
Христа. Он возвел Его на высокую гору и
показал Ему во мгновение ока все
царства мира сего и славу их, а затем
предложил и власть над ними, если
Христос поклонится ему.
“Отойди от Меня, сатана! — ответил
Христос духу ненависти и противления, ибо написано: Господу Богу твоему
поклоняйся и Ему одному служи”. Так
победоносно закончились испытания
Христа.

36.

37.

«Ибо всё, что в мире: похоть плоти,
похоть очей и гордость житейская, не
есть от Отца, но от мира сего»
(1Иоан.2,16).
1. Похоть плоти - превращение камней в
хлебы.
2. Похоть очей - «Показал Ему во
мгновение ока все царства мира».
3. Гордость житейская - полететь с крыши
храма, чтобы на руках ангелов показать
свое превосходство пред людьми.