Философия Нового времени (XVII – XIX вв.)

1. Философия Нового времени (XVII – XIX вв.)

2. ПЛАН ИЗУЧЕНИЯ ТЕМЫ:

1. Особенности философии Нового
времени.
2. Спор эмпиристов (Ф.Бэкон, Т.
Гоббс. Дж. Локк) и
рационалистов (Р.Декарт, Б.
Спиноза, В.Г. Лейбниц).
3. Субъективный идеализм (Дж.
Беркли) и агностицизм (Д. Юм)
Нового времени.

3. Основные понятия:

Герменевтика
Эмпиризм
Рационализм
Индукция
Абстракция
Категорический императив
Иррационализм
Пессимизм

4. 1. Особенности философии Нового времени

Центральная проблема философии
Нового времени – человеческий разум.
Начавшийся в эпоху Возрождения
процесс разложения феодального
общества расширяется и углубляется в
XVII веке (буржуазные революции в
Нидерландах и Англии).
Становление индустриального общества
способствовало становлению науки.
Философская мысль Нового времени
наукоцентрична.

5. Становление науки Нового времени

В XVII в. происходило крушение
ср.вв. картины мира (природу
стали рассматривать как объект
пользы).
Активизирована познавательная
деятельность.
Появилось течение герменевтика искусство толкования текстов,
учение о принципах их
интерпретации.

6.

Возникла механистическая картина мира
(учение Рене Декарта).
Механицизм - это мировоззрение, в
рамках которого природа
рассматривалась как огромный
механизм, а человек - как инициативный
и деятельный работник.
Деизм - направление в философии,
сторонники которого допускали
существование Бога только как
первопричины, Творца всего сущего,
однако отвергали Его какое-либо
последующее влияние на окружающий
мир, человека, ход истории (Вольтер,
Монтескье, Руссо, Кондильяк).

7. 2. Спор сенсуалистов и рационалистов.

• Сенсуализм (от лат. чувство, ощущение) –
философское течение, согласно которому
источником знаний являются ощущения
(Т. Гоббс., Дж. Локк)
• Эмпиризм – ( от лат. Опытный, полученный
через опыт) философское течение, согласно
которому источником знаний опыт (Ф.Бэкон)
• Рационализм (от лат. разумный) – направление
, считающее разум основой познания и
критерием истинности научных положений
(Р.Декарт, Б. Спиноза, В.Г. Лейбниц)

8. 3. Субъективный идеализм и агностицизм.

• Субъективный идеализм –
направление ф., сторонники
которого считают, что нет
никакой реальности вне и
независимо от человеческого
сознания (Дж. Беркли).
• Агностицизм – учение,
отрицающее познаваемость мира
(Д. Юм).

9. Французское Просвещение XVIII века

Просветители (Д. Дидро, Ф. Вольтер,
Ж. Ж. Руссо и др.) были
воинствующими атеистами и
воспринимали религию и церковь как
воплощение невежества и мракобесия,
тормоз прогрессивного развития
общества.
Частная собственность делает людей
неравными, порождает зависть, вражду
и конфликты между ними.
Идеал - республика как форма
народовластия.

10. «Человек рождается от природы ни добрым и ни злым, он становится таковым лишь в обществе».

Дени Дидро
Руссо Ж.-Ж.
Вольтер
«Человек рождается от
природы ни добрым и ни
злым, он становится
таковым лишь в обществе».

11.

Д. Дидро
Ф. Вольтер
Ж. Ж. Руссо
Д.Юм
Р.Декарт
Б. Спиноза
В.Г. Лейбниц
Рене Декарт
Ф.Бэкон
Т. Гоббс.
Дж. Локк
Беркли. Портрет.
Худ. Дж. Смайберт.

12. Интернет - ресурсы

http://www.pravenc.ru/text/78154.html
http://www.trening.montessoricity.ru
http://www.liveinternet.ru/users/kakula/
http://exchangeguru.ucoz.ru/news/istorija_vozniknoveni
ja_birzhi_evropa/2009-09-17-25
• http://www.aohe.ru/HTML/Nr1/2.htm