«Интеллектуальная революция»: рефлексия

1.

«ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ
РЕВОЛЮЦИЯ»
ГРЕКОВ:
РЕФЛЕКСИЯ
греч. νόησις

2.

1. Естественная и
рефлексивная
установки сознания.

3. План лекции

2. Рефлексивный способ
представления мира:
ЛИТЕРАТУРА.

4. Читать

1. Аверинцев С. С.
Греческая «литература»
и ближневосточная
«словесность»
(противостояние и встреча двух
творческих принципов)
(1971)

5.

2. Ясперс К.
Истоки истории и её цель
Ч. 1, гл. 6. «Специфика Западного
мира»
Ч. 2, гл. 1. «Наука и техника»
(1948)

6.

«Революция»
греков:
ИЗОБРЕТЕНИЕ
РЕФЛЕКСИВНОЙ
УСТАНОВКИ СОЗНАНИЯ
= необратимая
«интеллектуальная
авантюра» (С. С. Аверинцев)

7. «Культурные результаты»:

ФИЛОСОФИЯ
(не то же самое, что любая
письменно зафиксированная
МУДРОСТЬ)
Ср.: Древняя Индия, Древний Китай

8.

ИСТОРИЯ
(не то же самое, что любое
описание прошлого;
особый способ
конструирования ПРОШЛОГО)
Ср.: хеттские хроники

9.

ЛИТЕРАТУРА
(не то же самое, что любое
письменное СЛОВО,
не любое СЛОВЕСНОЕ
ИСКУССТВО)
Ср.: Древняя Индия, Древний Китай,
Древний Египет, Месопотамия…

10. ЗАПАДНЫЙ ОПЫТ БЫТИЯ

Ключевая
характеристика –
рефлексивность

11. РЕФЛЕКСИЯ

(лат. reflexio «обращение назад»,
«оглядка на себя»)
Самое общее определение:
НАПРАВЛЕННОСТЬ МЫСЛИ
НА САМУ МЫСЛЬ, размышление
над процессом мышления

12.

1. НЕФИЛОСОФСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МЫШЛЕНИИ
СУБЪЕКТ
ОБЪЕКТ

13.

1. НЕФИЛОСОФСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МЫШЛЕНИИ
МЫШЛЕНИЕ
СУБЪЕКТ
ОБЪЕКТ

14.

1. НЕФИЛОСОФСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МЫШЛЕНИИ
Постулируется ПОЛНАЯ отдельность,
несовпадение субъекта и объекта.
Они изначально – РАЗНОЕ, РАЗДЕЛЁННОЕ.
Отсюда школьное понятие «окружающий мир»
МЫШЛЕНИЕ
СУБЪЕКТ
ОБЪЕКТ

15.

1. НЕФИЛОСОФСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МЫШЛЕНИИ
Постулируется ПОЛНАЯ отдельность,
несовпадение субъекта и объекта.
Они изначально – РАЗНОЕ, РАЗДЕЛЁННОЕ.
Отсюда школьное понятие «окружающий мир»
МЫШЛЕНИЕ
СУБЪЕКТ
ОБЪЕКТ
Идеал тут – ПОЛНОЕ раскрытие
объекта субъектом («сейчас сосредоточусь
и пойму тебя и твой мир целиком»)

16.

2. ФИЛОСОФСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МЫШЛЕНИИ
ЧЕЛОВЕК
ВЕЩЬ (МИР)
Данность мира и
открытость миру
Проблематичность отделения «субъекта» от «объекта»

17.

2. ФИЛОСОФСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МЫШЛЕНИИ
«УМ» / «ДУША»
МЫШЛЕНИЕ
ЧЕЛОВЕК
ВЕЩЬ (МИР)
Данность мира и
открытость миру
Проблематичность отделения «субъекта» от «объекта»

18.

2. ФИЛОСОФСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МЫШЛЕНИИ
«УМ» / «ДУША»
МЫШЛЕНИЕ
ЧЕЛОВЕК
ВЕЩЬ (МИР)
Данность мира и
открытость миру
Проблематичность отделения «субъекта» от «объекта»

19. «Неестественность» рефлексии

Естественно
для
человеческого ума –
смотреть не В себя,
а ПЕРЕД собой (вещный
мир) или НАД собой (боги)

20. Установки сознания

• Естественная
• Рефлексивная
Легко любить человечество, трудно – ближнего

21. Рефлексивное различение:

Объекта

22. Рефлексивное различение:

Объекта
Способа его данности (=ИНТЕНЦИОНАЛ)

23. Рефлексивное различение:

Объекта
Способа его данности (=ИНТЕНЦИОНАЛ)
Актов сознания, задающих смыслы
(интенционалы), через посредство
которых только и описываются (=даются)
объекты

24. Рефлексивное различение:

Объекта
Способа его данности (=ИНТЕНЦИОНАЛ)
Актов сознания, задающих смыслы
(интенционалы), через посредство
которых только и описываются (=даются)
объекты
В ОТЛИЧИЕ ОТ ДОКСЫ

25.

2. ФИЛОСОФСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МЫШЛЕНИИ
РЕФЛЕКСИЯ
(протоколирование
и актов сознания,
и способов данности
объекта)
«УМ» / «ДУША»
АКТЫ СОЗНАНИЯ,
ЗАДАЮЩИЕ
ИНТЕНЦИОНАЛЫ
ВЕЩЬ (МИР)
= объект
ЧЕЛОВЕК
Способы данности
объекта = интенционалы

26. Проблема Φωσφόρος

Φαοσφόρος (диал.) «Утренняя звезда»

27. Проблема Φωσφόρος

Зрение (чувственное восприятие)
VS
умозрение (теория)

28. «Утренняя звезда» и «Вечерняя звезда»

Появляются в определённое (разное)
время в определённых (разных)
регионах неба.
Две ли звезды? (Парменид – первый)

29. «Утренняя звезда» и «Вечерняя звезда»

Появляются в определённое (разное)
время в определённых (разных)
регионах неба.
Две ли звезды? (Парменид – первый)
Разные перспективы видения одной
звезды – Венеры, или =разные способы
данности…

30.

…или:
«Выражения, которые обозначают один
и тот же предмет, но имеют разное
значение, различаются определённым
способом полагания соответствующего
предмета»
Э. Гуссерль. Логические исследования. I 3.

31. Аналогично:

Древнегреческая
философия
Ближневосточная
/«дальневосточная»
мудрость

32.

Древнегреческая
литература
Ближневосточная
словесность

33.

ГОМЕР
≈VIII в. до н.э.
«Илиада»
«Одиссея»

34. «Словесность»

Древнеегипетский
«Разговор
утомлённого со своей душой»…
Вавилонские «покаянные псалмы»
(«Жалобы на флейте», «Жалобные
песни для успокоения сердца»)…
Корпус текстов ВЕТХОГО ЗАВЕТА
(в том числе «Книга Иова»)

35.

ПРИНЦИПИАЛЬНОЕ РАЗЛИЧИЕ
МЕЖДУ
ЛИТЕРАТУРОЙ
И
СЛОВЕСНОСТЬЮ

36. 1. Позиция пишущего

«Литература»
«Словесность»
(эллинский культурный мир)
(ближневосточный
культурный мир)
Отстранённость от
описываемой ситуации.
Повествование о жизни.
Главные вопросы –
«ЧТО ЭТО?»,
«ЧТО ПРОИСХОДИТ?»
Пейзаж, портрет, интерьер…

37.

38. 1. Позиция пишущего

«Литература»
Экфрасис.
ЗРЕЛИЩНОСТЬ.
Классический пример –
описание щита Ахилла
(«Илиада», песнь XVIII
– 120 строк!!!
ДО и ПОСЛЕ
экфрасиса: Ахилл
оплакивает Патрокла)
«Словесность»

39. 1. Позиция пишущего

«Литература»
«Словесность»
Погружённость В
описываемую
ситуацию.
Повествование из
жизни,
внутриситуативность.
Главный вопрос – «ЗА
ЧТО ЭТО МНЕ?»

40. 1. Позиция пишущего

«Литература»
«Словесность»
Классический пример –
Книга Иова (Ветхий
Завет).

41. проблема теодицеи

Иов многострадальный
проблема
теодицеи

42.

«Литература»
«Словесность»
Полное отсутствие
пейзажной лирики:
Эпос о Гильгамеше
Махабхарата
нордический эпос (Эдда и
др.)…

43. 2. Статус письменного слова

«Литература»
Слово самодостаточно:
оно художественно и
эстетически
самоценно,
оно НИ ДЛЯ ЧЕГО
кроме себя самого
(ХХ в.: «искусство для искусства»)
«Словесность»

44. 2. Статус письменного слова

«Литература»
«Словесность»
Слово связано с
житейским или
сакральным обиходом:
оно ДЛЯ ЧЕГО-ТО

45. 3. Социальный статус пишущего

«Литература»
Исключительно
высокий.
Четкое разделение на
авторов и публику
(позднейший вариант:
поэт и чернь).
«Словесность»

46. 3. Социальный статус пишущего

«Литература»
Ценность
индивидуального
АВТОРСТВА (авторское
самосознание)
«Метки авторства»
(появление понятий
авторского стиля,
авторского права)
Феогнид, Фокилид (кон. VI в до н.э.)
«Словесность»

47. 3. Социальный статус пишущего

«Литература»
Литератор – выделен,
единственен, уникален –
и одинок:
«поэт и толпа/чернь»
(отсюда вся европейская
литература)
Пафос самодистанцирования
(с Сократа и Еврипида)
«Словесность»

48. 3. Социальный статус пишущего

«Литература»
«Словесность»
Занятие литературой
важнее иных
идентичностей,
например,
гражданской
АВТОРСТВО не ценится:
в цене АВТОРИТЕТ.
Ср. авторство Книги
Исайи (Ветхий Завет):
Протоисайя (до плена),
Девтероисайя (во время плена),
Тритоисайя (после плена).
Соломон, Моисей
(Эсхил – ещё нет: эпитафия)

49. 3. Социальный статус пишущего

«Литература»
«Словесность»
Отсутствует понятие
плагиата.
Главное – не прервать
традицию.
Союз «и» (библейский)
Левит
Числа
Второзаконие…

50. 3. Социальный статус пишущего

«Литература»
«Словесность»
Подлинного одиночества
не бывает:
мудрец СРЕДИ глупцов,
праведник СРЕДИ
грешников
(пушкинский «Пророк»)
Бывает покинутость,
оставленность – но это не
культивируется как ценность

51. Синтез традиций

«Литература»
«Словесность»
«Афины»
«Иерусалим»
Западная культура