Ғылым генезисі және тарихи

1.

ҒЫЛЫМ ФИЛОСОФИЯСЫ
ФИЛОСОФИЯЛЫҚ БІЛІМ САЛАСЫ
РЕТІНДЕ
ҒЫЛЫМ ГЕНЕЗИСІ ЖӘНЕ ТАРИХИ
ДИНАМИКАСЫ
Муратов Даниял
ТМО-20-13

2.

Ғылым философиясының мазмұны
Бұл пәннің ерекшелігі - нақты ғылымның
философиялық мәселелерін зерттейді. Яғни
ғылымның жалпы қағидаттары мен заңдары,
парадигмалар және ғылыми білімді
қалыптастыру стратегиясы, ғылыми теорияны
құрастыру әдістері, білімнің стилі мен әдістемесі.
және т.б.

3.

Ғылым философиясының пайда болуы
«Ғылым философиясы» арнайы философиялық
пән ретінде XIX ғасырдың ортасында ғылымның
мәдениетінің тәуелсіздігін арттыру және
әлеуметтік дамудың көптеген мәселелерін
шешудегі рөлінің артуы туындайды. Ғылымның
философиясының пайда болуы мен дамуы
арнайы білім саласы ретінде О.Комте, Дж. Сент
сияқты философтар мен ғалымдардың
есімдерімен байланысты. Тарих, ғылымның
философиясы ежелгі Грецияда философияның
ажырамас бөлімі ретінде пайда болды, мысалы,
философия, философия, философия, философия,
философия, оның бөлімдері, атап айтқанда
эпистемология.

4.

Эпистемология әмбебап, қажетті және дәлелденген
ақиқаттар жиынтығы ретінде түсіндірілетін ғылыми
білімдердің мүмкін болатындығына (және қаншалықты
мүмкін) қатысты сұрақтарға жауап беруге тырысады. 30ға дейін. XIX ғ. ғылымның философиясы эпистемология
ретінде ғана болған.
Эпистемологиядан ғылым философиясының негізгі
айырмашылықтары:
бүгінгі күнде ол эпистемологиядан гөрі кең тақырыпқа
ие, нақты ғылым тек когнитивті емес, сонымен бірге
оның барлық басқа өлшемдерінде (практикалық қызмет,
инновация, әлеуметтік-мәдени, этикалық және т.б.)
зерттейді.
қазіргі заманғы философия ғылымы философиялық емес,
нақты философиялық емес, ғылымды зерттеудің
философиялық және нақты ғылыми құралдары мен
әдістерін нақты әлеуметтік - мәдени құбылыс (оның
жұмыс істеуі мен дамуының тарихи және теориялық
әдістерін қоса) ретінде қарастыратын таза философия
емес.

5.

Бөлім құрылымы және философияның
мәселелерінің жалпы мазмұны келесідей
ұсынылуы мүмкін:
1. «Ғылым философиясы» пәні мен құрылымы:
Эпистемология және ғылым философиясы.
Қазіргі философияның құрылымы мен мазмұны.
Философия мен ғылымның өзара байланысы.
Ғылымның жіктелуі. Қазіргі қоғамдағы ғылымның
рөлі, ғылымның негіздері және философиялық
мәселелері

6.

2. Ғылыми білім, оның сипаты, мәні және құрылымы:
Ғылым мен ғылыми білім тұжырымдамасы: мәні мен
негізгі параметрлері.
Ғылыми білімнің құрылымы, оның негізгі деңгейі.
Эмпирикалық білім, оның құрылымы мен
функциялары.
Теориялық білімі, оның құрылымы және функциялары.
Ғылымның философиялық негіздері, олардың
табиғаты, типологиясы және функциялары.
Ғылыми ұтымдылық және оның түрлері.
Ғылыми зерттеу идеалдары мен нормалары, олардың
құрылымдық және тарихи әртүрлілігі.
Әлемнің ғылыми бейнесі. Оның табиғаты, түрлері және
функциялары.

7.

3. Ғылыми-танымдық қызметі, негізгі үлгілер:
Ғылыми білімнің негізгі үлгілері: эмпирикалық,
идеалды-конструктивистік, проблемалық.
Ғылыми және оқу циклі: оның құрылымы және
сатыларының реті.
Ғылыми қызметтің әдістері мен құралдары.
Инфрақұрылымдық ғылыми және білім беру
қызметі.
Ғылыми қызмет объектісі мен пәні.
Ғылымның білім беру мүмкіндіктері. Ғылыми
шындықтың мәселесі.

8.

4. Әлеуметтік институт ретіндегі ғылым:
Ғылымды тарихи институционализациялау
процесі.
Әлеуметтік институт ретінде ғылымның
ерекшеліктері.
Ғылымды ұйымдастыру формалары.
Ғылыми топтар. Этос ғылымы.
Ғылыми қызметті құқықтық реттеу.
Ғылыми байланыстар, олардың түрлері және
ғылымның жұмыс істеудегі рөлі.

9.

5. Қоғам ғылымның инновациялық жүйесінің
негізі ретінде ғылым:
Инновациялық процестерде ғылымның
рөлі. Ғылым және экономика.
Ғылымның экономикасы. Ғылыми
зерттеулердің тиімділігі, ғылыми техника,
технология.
Ғылым және әлеуметтік тәжірибе.
Ғылымның мүмкіндіктері мен рөлін
бағалауда ғалымдар мен антисемологиялар.

10.

6. Ғылым мәдениеттің шағын жүйесі ретінде:
Ғылымның әлеуметтік-мәдени сипаты.
Ғылымның мәдени және тарихи түрлері.
Мәдениеттің және оның әртүрлі
құрылымдарының ғылымға ықпалы.
Ғылымның мәдениетке және оның динамикасына
әсері.
Мәдениет саласындағы ғылымның функциялары.
Ғылым және қазіргі заманғы жаһандық
проблемалар.
Ғылым, демократия және адамзат өркениетінің
прогресі.

11.

7. Антропология, аксиология
және ғылым этикасы:
Ғылыми жұмыс: когнитивті анықтау және когнитивті еркіндік.
Ғылыми құндылықтар және ғылыми қызметтің мотивациясы.
Ғалымдарды ғылыми және қоғамдық тану.
Ғылымдағы басымдықтар. Ғылыми қызметтің әлеуметтік
сипаты.
Ғылыми байланыстар: ғылыми қайшылықтар мен консенсус.
Консерватизм және ғылымдағы догматизм. Ғылымды дамыту
және ғылыми шындықты қалыптастырудың шарты ретінде
сыни және өзін-өзі сынға алу.
Ғалымның танымдық, әлеуметтік және экзистенттік
жауапкершілігі.
Ғылым және қоғам. Ғылым және мемлекет. Ноосфера және
оның адамзат өркениетінің дамуындағы рөлі.
Бостандық, демократия және гуманизм ғылымның
имманентальды мәдени құндылықтары ретінде.

12.

Философия мен
ғылымның өзара
байланысы туралы
ұғымдар
диалектикалық
метафизикалық
(трансценденттік)
позитивист
антиинтервенциялық

13.

Метафизикалық (трансценденталисттік) XIX ғасырдың
ортасына дейін мәдениетте монополиялық жағдайға ие
болды; ол жеке ғылымдарға қатысты философияның
эпистемологиялық
және
әлеуметтік-мәдени
басымдықтарын («метафизика», «табиғи философия»)
негіздейді. Бұл тұжырымдаманың мәні формулалар
түрінде өздерінің тарапынан көрінеді: «Философия
ғылымның ғылымы» немесе «Философия - ғылымның
патшайымы». Іс жүзінде, бұл көбінесе нақты ғылымның
болуын және таным етуін алыпсатарлық философиялық
схемаларын енгізуді тудырды.
Философия
мен
ғылым
арасындағы
трансценденттік
тұжырымдаманың
ең
көрнекті өкілдері Платон, Аристотель,
Ф.Аквинас, Г.Ф.Ф. Гегель, F.VI. Шеллинг, Н.
Уайтхед, Teilhard de Chardin және басқалар.

14.

Философия мен ғылымның позитивистік
тұжырымдамасы 30-шы жылдары пайда болды. XIX
ғасыр. (O. Comte, G. Spencer, J. St. Mill және т.б.),
кейінірек философтар мен ғалымдар арасында кең
таралған. Бұл қоғам үшін негізгі міндеті нақты
ғылыми білімдердің басымдықтарын бекіту және
дәстүрлі философиямен салыстырғанда оны дамыту
болды. Соңғысы позитивистердің псевдо-білімі,
алыпсатарлық теоретика деп жарияланды, бұл
заманауи ғылымның оң мәні жоқ, сонымен қатар
оның дамуына кедергі келтіреді. «Физика ғылымы философия» (О. Конт), «Физика, метафизикаға
тәуелді емес» (И. Ньютон) - бұл философия мен
ғылым арасындағы қарым-қатынастың позитивистік
шешімінің мәні.

15.

Философия мен ғылым арасындағы қарым-
қатынастың антипрессантистік тұжырымдамасы
философия мен ғылымның өздерінің мақсаттары,
пәндері, олардың арасындағы ішкі қарымқатынастар болмауы (экзистенциализм өкілдері,
мәдениет философиясы, құндылық философиясы,
өмір философиясы және т.б.) арасында әртүрлі
екенін айтады. «Философия ғылым емес, ғылым
философиялық емес» - антивирусизмнің дінін
қалыптастыру тәсілі.

16.

Диалектикалық тұжырымдама философия мен ғылымды
қарастырады:
бір жағынан, көптеген жағынан білім сапасы қалай
ерекшеленетінін
екінші жағынан, әрқайсысының жұмыс істеуі мен даму
процесінде бір-бірінің когнитивті ресурстарын бір-бірімен
өзара байланыстырып, белсенді түрде пайдаланады.
Философия арнайы ғылыми функцияларына қатысты:
түсіндірме,
бағалану
жалпы мәдениет
бейімдеу функциясы.
Философия мен ғылымның өзара қарым-қатынастарының
тағы бір көрінісі - ғылымның философиялық мәселелерінің
болуы, сондай-ақ «ғылымның философиясы» сияқты білім
өрісін дамыту.

17.

Ғылымның генезисі және
негізгі даму кезеңдері.
Ғылымның генезисі, қоғамдағы қызметі және
дамуының қозғаушы күштері мәселесі
бойынша:
интерналистік
позитивистік
экстерналистік

18.

•Интернализм ғылымның пайда болуы мен дамуына
философиялық ой тікелей әсер етті деп есептейді және
қоғамның әлеуметтік-экономикалық, саяси құрылымы
мен сол қоғамның ғылымының арасында ешқандай
байланыс болуы мүмкін емес деген пікірді ұстанып,
ғылымның ішкі факторларын абсолютке айналдырады.
•Экстернализм
бұл
концепцияға
қарсы.
Оның
өкілдерінің
пікірі
бойынша,
ғылымға
сыртқы
факторлардың әсері мықты.
•Позитивизм; ғылым нақты, тәжірибеден өткен,
дәлеледенген фактілерге сүйене отырып дами алады,
абстрактылық ойлау мен метафизикалық түсініктер
ғылым үшін пайдасыз.

19.

Ғылымның даму кезеңдері туралы мейлінше
дұрыс пікірді ұсынған қазіргі заманғы Ресей
ғалымы В.В.Ильин.
Ол ғылымның дамуын классикалық, классикалық
емес және неоклассикалық емес деп жіктейді. Бұл
жіктеуді ғылымның классикалыққа Дейінгі
кезеңімен толықтырған дүрыс секілді деп
ойлаймыз. Себебі, классикалық ғылым кезеңіне
дейін ғылым ұзақ уақытқа созылған «нағыз ғылымға» дейінгі қалыптасу кезеңінен өтті.

20.

Назарыңызға рахмет!